AB.MURE

val mais qu'il sera à la charge de Messieurs mes constituants :

Inventaire de l'équipage de cavalier que j'ai reçu en bon état.

e mousqueton,

e sabre et son ceinturon,

es pistolets,

a cuirasse,

e Bffle,

e manteau gris,

a housse grise bordée.

8" la bandoulière,

9° le porte-mousqueton, 10° la cartouche, 1 1» la poire à poudre, 12» un sac de cuir et un de toile,

140 les bottes fortes avec leurs éperons. Lausanne, ce 24 May.

(signé) Hanri Christe,

kVJ

î^âSssEt.;

Essai historique sur la ville de Moudon

Des orii>iues au Irci-ieme siècle.

Après les invasions du cinquième siècle, on vit dans notre pavs, se multiplier les villae ou curtes. En cette époque où l'on ne connaissait que la grande propriété, la villa désignait à la fois le domaine et l'ensemble des constructions nécessaires à son exploitation. Autour de la maison du maître, se groupaient les habitations des serfs et des colons. Ces agglomérations n'ont pas toutes la même origine. Les unes existaient au temps de l'empire romain ; dispersées par les Alamans, au troisième siècle, elles se sont reconstituées quand le flot dévastateur eut passé. Les autres ont une origine germanique : ainsi les noms de lieux en ejis, inges ou enges (lat. ingus, anc. ail. inga). nombreux dans le plateau romand, représentent des

ig6 EIKI. CORTHKSY

ctablissemenls germains, ils correspondent aux noms de lieux en ingen ou igen qu'on rencontre fréquemment dans la Suisse allemande. Mais d'une manière générale, on peut dire que les grands domaines du sixième siècle sont devenus les communes d'aujourd'hui, qu'ils renfermaient en germe.

Dans la règle, les serfs travaillaient pour le compte du propriétaire, mais on les assimila peu à peu aux colons en leur concédant, comme à ceux-ci, une terre qu'ils cultivaient, et pour laquelle ils acquittaient une redevance. Quant aux terres vagues, les habitants du domaine en avaient la jouissance en commun, elles formèrent plus tard les communaux, qui sont la base des communautés urbaines aussi bien que des communautés rurales.

La ville ou le village des temps fiscaux existait ^•irtuellement dans le domaine de l'époque précédente. Dans l'un comme dans l'autre, le sol a présidé aux relations qui se sont établies entre les hommes ; mais le grand propriétaire, laïque ou ecclésiastique, est devenu le seigneur féodal, et les couches inférieures de la société se sont élevées vers une condition plus libre. Dans cette période où s'élaborait le monde féodal, aussi les linéaments s'élaboraient de la communauté, mais les premiers développements de celle-ci, restent enveloppés de l'obscurité la plus profonde.

Jusqu'à la fin du deuxième royaume de Bourgogne (io32), nous ne trouvons dans le Pays de Vaud, aucune agglomération qui ait acquis quelque importance. Les villes romaines se sont relevées lentement

MOt'DON 197

de leurs ruines, mais sans recouvrer leur ancienne activité, et les cartes sont encore de simples domaines. Mais du onzième au treizième siècle, les causes qui ont agi partout sur l'émancipation des communautés, se sont exercées aussi dans notre pays. Le déplacement de population causé au dixième siècle par les invasions des Hongrois et des Sarrazins, déterminèrent un mouvement déconcentration. Les hommes recherchèrent les lieux qui leur offraient le plus de sécurité, les lieux protégés par un château ou par une abbaye, et les villes romaines qui avaient relevé leurs murs devinrent, sans doute, des places de refuge. Puis la féodalité rétablit l'ordre dans les rapports sociaux, la confiance, si nécessaire au travail, renaît dans les âmes, le bien-être s'accroît, et des désirs d'indépendance fermentent daas l'esprit des indixidus. Sous cette poussée de vie nouvelle, la communauté prend un corps, elle participe à l'exercice de la Justice, elle règle le droit d'usage de terres indivises, elle a ses organes propres. Puis les agglomérations les plus importantes obtiennent le droit de foire et de marché, qui donne à la communauté urbaine son vrai caractère. C'est la vie commerciale qui a créé les centres urbains, or, au moyen âge, vu les difficultés des communications, tout le commerce se concentra sur la place du marché. Cette dernière concession agit puissamment sur le développement des villes, dont l'octroi de franchises couronna l'émancipation. Du onzième au treizième siècle, nous constatons partout en Europe, un réveil de l'esprit communal.

iqH EUG. CORTHÉSY

dont la cause essentielle réside, nous l'avons dit, dans le rétablissement de l'ordre social qui encouragea le travail et favorisa le commerce. Cette révolution n'eut pas partout les mêmes conséquences. Certaines villes acquirent une indépendance complète, d'autres n'obtinrent qu'une limitation des droits du seigneur. Mais, dans l'un et l'autre cas, l'autonomie communale tut toujours consacrée par une charte de franchises.

Sur la terre de Savoie, il n'y a pas de charte qui soit antérieure au treizième siècle. Quoique moins libérales que les franchises accordées à Fribourg et à Berne par les ducs de Zaeringen, où à certaines villes de France et d'Allemagne, celles que les comter. de Savoie octroyèrent à nos petites cités, devinrent autant de foyers d'émancipation. Le comte Thomas se montra particulièrement favorable aux libertés communales, sans doute les circonstances politiques autant que les besoins nouveaux des corporations urbaines le poussèrent dans cette voie. C'est lui qui fonda Villeneuve, à qui il donna, en 1214. une charte de franchises. Ses successeurs suivirent son exemple, et les évêques de Lausanne cédèrent aussi à la pression des idées qui entraînaient les communautés à faire reconnaître leurs coutumes.

Les franchises accordées par les princes de Savoie, ont été rédigées dans le même esprit, elles présentent cependant quelques divergences, qui résultent des différences de coutumes ou de circonstances que nous ignorons. Mais notre but ne comporte pas une étude

comparative des chartes vaudoiscs, cette étude, du reste, a déjà été faite par Le Fort, qui a publié de savantes observations dans les Mémoires et Documents de la société d'histoire de la Suisse romande^. Nous voulons seulement constater que les chartes communales, en précisant les droits et les devoirs des bourgeois protègent ceux-ci contre l'arbitraire du seigneur. C'est une limitation de l'autorité seigneuriale au profit des indi\"idus. en matière de droit civil, de taxes, de service militaire, de justice, de commerce.

Nos chartes ne renferment aucune disposition relative à l'organisation communale. Il ne faudrait pas conclure de ce silence que les agglomérations urbaines en particulier ont été privées d'organes propres. L'exploitation des communaux et la sécurité que les individus cherchaient en s'associant. faisaient de la corporation, un organisme agissant en dehors de l'autorité seigneuriale et antérieur à la concession des franchises. Si cet organisme n'est pas mentionné dans les chartes, c'est que celles-ci ont seulement pour but de fixer les- rapports entre la communauté et le seigneur. Souvent le charte de franchises consacrait un état de fait, en fixant certains points de la coutume qui tenait lieu de droit.

La plus importante de nos chartes communales est celle de Moudon, qui fut donnée à l'époque où s'organisaient le bailliage et les Etats de Vaud. La place

i ()bscn'atio>is sur les chartes ci)))unii)iales du Pays de \'aiid. MDR. (Mémoires et documents de la société d'histoire da la Suisse romande) XX\'ll, p. XXXlil.

200 EUG. CORTHÉSY

que la petite cité broyarde occupe dès lors dans la patrie vaudoise appelle l'attention sur l'origine et les premiers développements de cette ville.

Moudon a une origine lointaine. Au deuxième siècle de notre ère, une inscription romaine parle des vicani jninnodunenses '.Il est en outre mentionné, sous le nom de Minnodunum, dans l'itinéraire d'Antonin et dans la table théodosienne. Les monnaies romaines qu'on y a découvertes témoignent aussi de l'antiquité de cette ville. Sous les Romains, Moudon fut un vicus, c'est-à-dire un village. Le viens ne se confondait pas cependant avec la villa ou curlis, qui, nous l'avons dit, constituait un domaine cultivé par des colons et des esclaves. Ses habitants avaient une existence plus libre ; ils formaient une association solidaire de l'impôt. Puis Moudon était une station sur la route qui, de Vevey, conduisait à Avenches.

Le village romain occupait un emplacement moins étendu que la ville actuelle. Les uns prétendent, mais sans preuves, que celui-là était bâti sur la colline qui porte aujourd'hui le Bourg. Cette hypothèse ne se soutient pas, c'étaient plutôt les hommes du moyen âge qui construisaient sur les lieux élevés ; du reste le nom de Bourg révèle une origine féodale. Sur la colline qui offre maintenant un si pittoresque coup d'œil, il n'y avait rien à l'origine, sinon peut-être, un poste d'observation. Selon toute probabilité, le viens

1 Le monument sur lequel se tnuive cette inscription, u été découvert en 1732, il a été -placé sous les arcades de l'Hôtel de ville.

romain s'étendait sur la rive gauche de la Broie, au pied de réminence que couronne le Bourg.

Les paisibles vicani minnodunenses ont vu au troisième siècle, les Alamans se répandre dans la vallée. Après avoir détruit Avenches, leshordes germaniques se sont sans doute avancées vers Moudon. qui dut subir le même sort que la capitale de THelvétie. Mais comme celle-ci. il se releva de ses ruines. Cependant il vint encore de mauvais jours. Au septième siècle, les Alamans envahirent de nouveau le territoire d'Avenches, où ils semèrent l'incendie. Toute la vallée de la Broie eut évidemment à souffrir de leurs déprédations. Puis au dixième siècle, d'autres peuples plus redoutables encore, apportèrent le pillage et la mort dans le pavs ; les Sarrazins, dont quelques pièces de monnaie découvertes à .Moudon, attestent le séjour sur les bords de la Broie, et les Hongrois, qui battirent les Transjurains à Ressudens.

Les quelques siècles qui séparent les invasions germaniques de la féodalité forment une époque obscure, pendant laquelle Moudon n'apparaît pas une fois. Mais comme tant d'autres localités qui ont une origine tout aussi ancienne, il a triomphé de tous les éléments de destruction ; il reparaît au douzième siècle, revêtu d'une importance qui s'est accrue dès lors.

En 1011, Rodolphe III. roi de Bourgogne, donna le comté de Vaud à l'évèque de Lausanne, qui acquit ainsi le pouvoir temporel sur .Moudon *, où il était

1 Dans un acte de ii'ji, apparaît Nicolas, vidomnc de M.mdon. MDR. XI 1, li',.

202 EUG. CORTHESY

représenté par un vidomne. Cette donation fut le point de départ d'une période de troubles. Les comtes de Genevois profitèrent de leur situation d'avoués, c'est-à-dire de protecteurs de l'évèque de Lausanne pour empiéter sur les droits de celui-ci et pour étendre leur autorité sur le Pavs de Vaud. Moudon, en particulier, passa à cette famille à titre de fief. La puissance des avoués était solidement établie sur les terres de l'Eglise de Lausanne, quand Conrad de Zaeringen fut investi du rectorat de Bourgogne ('1127). Le comte de Genevois et la noblesse du pays qui jouissaient d'une indépendance presque complète, refusèrent de reconnaître la suprématie du duc de Zaeringen. Celui-ci réunit une armée, pénétra dans la vallée de la Broie, et après une assez longue résistance, défit le comte de Genevois \ Berthold V, en 1 190, s'arma à son tour contre les Transjurains, et les battit entre. Paverne et Avenches, puis il s'empara de Moudon ^ Dix-sept ans plus tard, en 1207, l'empereur d'Allemagne, Philippe de Souabe donna cette ville à Thomas, comte de Savoie \

Ces événements, que nous avons brièvement rappelés, nous conduisent au commencement du treizième siècle. A ce moment s'ouvre une période nouvelle pour la ville de Moudon. Mais avant de suivre ses développements sous la maison de Savoie, il n'est pas sans intérêt de rechercher la situation que lui ont

• Martignier et de Crousaz. Dict. Iiist. du C. de l'aud G48.

2 MDR.'^I, m.

•^ Guichenon, prciii'es, 4S.

204 EUG. COKTHRSY

faite les luttes récentes entre les Z;i.'rin^'en et la noblesse transjurane.

Les Za.'rini,'en paraissent avoir attache une certaine importance à la possession de Moudon. Mais avant eux on avait déjà compris les avantages stratégiques qu'offrait cette ville. Quand les in\asions du dixième siècle provoquèrent l'érection de châteaux forts, on a dû songer à fortifier la colline au pied de laquelle était assis le vicits romain ; alors s'éleva sans doute ce qu'on nomme la Tour romaine, mais qui est en réalité une construction du dixième ou du onzième siècle. Par sa situation, elle était destinée à protéger la ville basse, c'est-à-dire la seule agglomération qui existât quand elle fut bâtie. Cette forteresse, en ce temps d'insécurité, attira les hommes dans son voisinage, et la colline, dont elle occupe le flanc septentrional, se couvrit d'habitations qui formèrent le Bourg. Quoique la tour soit restée seule debout, il est possible qu'au douzième siècle, il s'y rattachât un corps de bâtiment servant de demeures, et que ce soit ce lieu foriihc qui est désigné dansles documents sous le nom de castrum.

L'évèque de Lausannj et le comte de Genevois restèrent en possession de leurs droits sur Moudon jusqu'à la fin du douzième siècle. Nous ne savons pas de quelle nature étaient les relations qui unissaient cette ville à leurs seigneurs. Mais la conduite des h-abitants de Moudon à l'égard de l'évèque témoigne d'habitudes belliqueuses, qui laissent supposer chez ceux-là, la pratique d'une certaine indé-

AiOGDON 205

pendance. En ii5r), l'évèque Amédée de Hauterivc. en luUe avec le comte de (îenevois, était venu chercher un refuge au château de iMoudon. Les habitants de cette ville le maltraitèrent et le forcèrent à quitter leurs murs. Cette conduite brutale et fière rappelle la façon d'agir de certaines communes de France ou d'Allemagne. Nous reconnaissons à ce trait, la vitalité de ces agglomérations urbaines, qui, dans les siècles suivants, arracheront au prince la reconnaissance de leurs franchises.

La chronique rapporte que Conrad de Zaeringen occupe Moudon. Mais la ville retomba aux mains des Transjurains. puisqu'en iiqo. Berthold V s'en empara de nouveau, la fortifia et fît rebâtir la tour Nous ne savons pas dans quelle mesure se justitient les faits attribués aux Zœringen, mais il est certain que ceux-ci furent quelque temps en possession de Moudon. La guerre qui éclata entre Berthold V et Thomas de Savoie peu après que celui-ci eut été investi du fief de Moudon, et dont les lieux circonvoisins furent le théâtre, nous parait une preuve. Puis nous voyons l'évèque de Lausanne s'unir au duc de Zaeringen pour combattre le comte de Savoie. Cela est significatif. En effet, la donation de Philippe de Souabe était contraire à la fois aux intérêts de l'évèque et du duc, car les droits de l'évèque sur Moudon étaient demeurés intacts après l'occupation des Zaeringen ; ceux-ci n'avaient fait que se substituer au comte de Genevois, c'est-à-dire s'étaient seulement attribué l'avouerie sur cette ville.

■206 EUG. CÔPTIIKSY

La domination des Za^ringen fut, croyons-nous, avantageuse pour Moudon. qui bénéficia sans doute de leurs libéralités. La politique des recteurs de Bourgogne consistant à comprimer la noblesse en s'appuyant sur les villes, il leur importait d'être les maîtres de Moudon et d'en faire une place Ibrte. Ce lieu était une clé de la Transjuranc, un poste avancé qui permettait de tenir en échec la noblesse du Pays de Vaud. Comme ils ont fait pour F'ribourg, Berne, Morat, ils ont sans doute donné à cette ville des libertés qui ont favorisé son développement. C'est à eux que Moudon dut la situation exceptionnelle qu'elle conserve plus tard et l'accroissement de sa population.

Le choix de cette ville pour récompenser la fidélité du comte Thomas et la guerre qui s'en suivit, prouvent suffisamment le prix qu'à cette époque on attachait à la possession de Moudon. La petite cité broyarde excitait les convoitises des seigneurs qui se disputaient la prépondérance dans le Paysde Vaud. Et nous ajouterons, sans qu'on puisse nous accuser d'exagération, que Moudon a décidé du sort du pays tout entier. La charte impériale de 1207 a marqué le déclin de la puissance des Zaeringen dans la Transjurane et l'avènement des comtes de Savoie. La vie publique subit une nouvelle orientation.

La seule acquisition de Moudon, quelle que fût l'importance de cette place, ne pouvait, il est vrai, donner au comte Thomas, une influence bien grande dans le Pays de Vaud. Cependant, elle constituait un péril pour la noblesse vaudoise, comme les évène-

ments postérieurs l'ont démontré. Les évcques de Lausanne, en particulier, semblent avoir pré\u les conséquences de cette inféodation. Après s'être opposés, mais sans succès, à la politique envahissante du comte Thomas, ils laissent s'écouler un temps assez long avant de reconnaître l'acte de 1207. Ce n'est qu'en 1219, au moment où l'évêque Berthold se préparait à partir pour la Terre sainte, que celui-ci conclût un arrangement avec le comte. Thomas reconnaissait tenir de l'évêque tout ce que le comte de Genevois avait possédé à Moudon comme fief de l'Eglise de Lausanne ; il lui promettait l'hommage et la fidélité ; il promettait de maintenir les droits de l'Eglise sur le château, de le faire garder par un châtelain, de ne pas recevoir dans la forteresse des hommes de l'évêque. Quant à ceux que l'évêque pouvait encore avoir à Moudon. ils étaient justiciables de trois hommes de cette ville et trois de Curtilles. Enfin, le comte s'engageait à payer à l'évêque, la somme de cent livres de Lausanne \

En réalité le comte Thomas entra en possession de JVIoudon, non pas en vertu de l'acte d'inféodation de 1207, mais en vertu du contrat conclu avec l'évêque de Lausanne. Thomas devenait le vassal de l'évêque, auquel il s'obligeait par l'hommage et la foi. Nous ne savons pas ce que dura cet état de choses. Nous croyons que l'Eglise de Lausanne perdit ses droits sur Moudon, quand Pierre de Savoie eut plié sous son

' Wurstemberger, prob. N" 5o. — Cibrario. Storia délia ir.onarcliia di Savoia, I, 261.

208 EL'G. CORTHÉSY

autorité la noblesse vaudoise. Dans le traite d'Evian, en 1243, le comte Amédéc IV reconnaît encore tenir MoLidon en lief de ré\èque, mais cette reconnaissance ne fut plus renouvelée. En tout cas, le lien de vassalité qu'avait contracté le comte Thomas, était déjà rompu, quand Moudon reçut sa charte de franchises. Le vidomne, qui était un officier de l'évêque et tenait de celui-ci son office et le fief qui s'y rattachait, est mentionné parmi les officiers du comte. Du reste, la charte elle-même émanant de la Maison de Savoie, prouve que les comtes n'étaient plus vassaux de l'évêque, mais qu'ils avaient acquis la pleine souveraineté sur Moudon.

Nous avons dit les raisons qui, sous les Zœhringen, donnèrent à Moudon une place importante dans l'histoire de notre pays. C'est grâce à des circonstances semblables que cette ville jouit sous les comtes de Savoie d'une situation privilégiée. Il était dans l'intérêt de Thomas et de ses successeurs de favoriser le développement de cette localité, qui allait être le noyau de la puissance de la Savoie dans le pays romand.

A la mort du comte Thomas, en i233, Aymon, le cinquième de ses fils, reçut en apanage Moudon et le Chablais, et quand celui-ci mourut, en 1237, son frère Pierre hérita de ses biens. C'est peu après que le petit Charlemagne inaugura sa politique de conquêtes et d'achats, qui plaça le Pays de Vaud sous sa dépendance.

Une chronique de Savoie raconte comment Pierre s'est rendu maître de notre pays. Le duc de Coppin-

MOIJDON 20Q

gjn, qui. d'après quelques historiens, ne serait autre que Rodolphe de Habsbourg, s'était mis à la tète de la noblesse romande pour marcher sur Ghillon. Pierre les délit sous les murs du château, et quelques seigneurs turent faits prisonniers. « Or quand le conte Pierre de Savove vist que par bonne fortune avoit desconfist ses ennemvs, et que au Pays de Vaulx n'estoient demoures aucuns Barons ne Chevaliers qui bonnement peussent porter armes contre lui, il renforcea son ost de gendarmes et engins de guerre, et à grant force et bonne compaignie se mist en voye pour venir gaignertoust le Pays de\'aulx; et premièrement chevaucha à Mouldon, là où il print le plain de la ville à force, dont tantost se rendirent à lui, ceux de la grosse tour, pour doubte qu'ils eurent du traict des Bricolles (sorte de balistesj : aussi firent les gens du bourg de dessubs. » Ensuite Pierre s'empara de Romont, de Morat et d'Yverdon; puis il fit venir les comtes de Gruyère et d'Arberg, les seigneurs de Grandson, de Cossonay, de Montagny et plusieurs autres chevaliers, qui , après lui avoir prêté foi et hommage, furent rendus à la liberté. Mais ces faits n'appartiendront à l'histoire que lorsqu'on aura pu démontrer leur authenticité. La chronique est de plus d'un siècle postérieure aux événements qu'elle raconte ; à cette distance il n'y a plus de précision possible, et l'imagination reprend tous ses droits. Cependant dans la relation du chroniqueur une chose est certaine, c'est la soumission des villes et des seigneurs du Pavs de Vaud ; le reste est une amplification nai've

I lO EUG. CORTHÉSY

et chevaleresque. Est-il vrai, par exemple, que Moudon ait été assiégé et pris? Cette ville appartenant déjà à Pierre de Savoie, il faudrait admettre qu'elle était tombée au pouvoir des ennemis de Pierre. Cela est possible, mais nous n'avons rien trouvé qui confirmât la chronique'.

Au treizième siècle, Moudon se trouvait dans les conditions les plus avantageuses pour devenir une ville prospère et autonome. Indépendamment de son importance géographique et historique, il avait le privilège de relever directement des comtes de Savoie. Ceux-ci lui ont toujours témoigné une bienveillance qui, pour être intéressée, ne tournait pas moins au profit de cette ville. C'est dans ses murs, au milieu des fêtes et d'un grand concours de seigneurs, que furent célébrées, en 1218, les fiançailles de Hartmann de Kibourg et de Marguerite de Savoie, fille du comte Thomas, alors âgée de dix à douze ans ". C'est aussi dans ses murs que Pierre reçut la soumission de quelques-uns des seigneurs du Pays de Vaud". Mais ce

1 M. H. Carrard, qui s'est livré à des recherches approfondies sur le combat de Chillon , place ce fait d'armes sous le règne de Thomas, entre les années i2o3 et 1207. Voir MDR. I, 2'"° série. Nous nous bornons à rappeler l'opinion du savant historien, cette question ne touchant qu'incidemment à notre sujet.

D'après la chronique d'Evian, le combat de Chillon aurait eu lieu en 1266. En ce temps-là-, Pierre de Savoie était en guerre avec Rodolphe de Habsbourg au sujet de l'héritage de Hartmann de Kibourg.

- Guichenon, Preuves, 62.

s MDR. XIX, 279, 29 1.

MOIDON 2 1 I

prince donna à .Moudon une autre preuve de sa fa- \eur. En i2()3, étant devenu comte de Savoie par la mort de son neveu Boniface, un de ses premiers soins fut de donner à ses Etats une bonne organisation. 11 emprunta à la France l'institutinn des baillis, qui devint l'unité de gouvernement. Il réunit tout le Pavs de Vaud en un bailliage, et c'est à Moudon que siégea le représentant de l'autorité souveraine. Le premier bailli fut Hugues de Palézieux. qui resta en charge de 1263 à 1275, bien que, dans la règle, cet office changeât chaque année de titulaire. Le bailli était assisté d'un conseil, qui fonctionnait comme cour d'appel du bailliage, et il exerçait dans sa province les pouvoirs militaire, administratif et judiciaire.

Les autres officiers du comte, résidant à Moudon, étaient le châtelain . le vidomne et le métrai. Tous avaient une part dans Texercice de la justice'; mais leurs attributions respectives sont mal délimitées. Le partage a lieu d'après les idées féodales; les divers offices correspondent à certains avantages matériels, plutôt que d'être envisagés comme les organes du gouvernement. Le rapport entre l'office et les attributions qu'il représente varie suivant les lieux. Ceci est particulièrement vrai pour le vidomnat et la métralie. Le premier, d'origine ecclésiastique, était héréditaire. A Moudon, le vidomne était spécialement pré-

1 Charte de Moudon, art. 72. //// qui Melduni sunt pro domino : bnllii'us , castellamts, vicedompuus et mistralis, tenentur apud Mcldunun jitdicarc et etiam cognoscere...

2 12 KIG. COBTtli:SY

posé à la police des marches et des foires, des boulangers, des meuniers; il avait aussi la surveillance des portes ^ Le métrai était un olficier subalterne, à qui incombait une partie de la police; le contrôle des poids et mesures semble lui avoir appartenu ^ Le châtelain représentait le comte dans la chàtellcnie. Il avait la garde du château, exerçait la puissance militaire dans son ressort, percevait les contributions et les amendes dues au prince.

C'est aussi à Moudon que se réunissaient les Etats de Vaud. Cette institution, que nous voyons fonctionner pour la première fois dans la seconde moitié du quatorzième siècle, remonte également à Pierre de Savoie, d'après le témoignage de Quisard : « Aux dicts estats assistoient, par arrest faict avecq Pierre, comte de Savove, premier de ce nom et seigneur de Vaud par le dict Pavs, en l'an 12G4 » On a beaucoup disputé sur ce passage du Coutumier de Quisard (seizième siècle). On a objecté que la composition des Etats, telle que la donne Quisard, ne correspond pas à l'année 1264. Mais remarquons que celui-ci dit simplement que l'institution est de 1204, et non pas que

'Au quinz-icmc siècle, k \id(iinnat appartenait aux nobles de \'illardens. Ils recevaient entre autres, à titre de redevances, les têtes des bœufs qui se tuaient à Moudon et un pain par fournée les jours de foire. Nous tenons ces détails de M. Joly, ancien conseiller d'Etat, qui a cmnpuisé tous les manuaux de la ville de Moudon, dont les premiers remontent à la fin du quinzième siècle. Il en a publié de nombreux extraits dans l'Eveil

'' \"oir art. 40 de la Charte de Moudon.

MOCDON 2l3

l'assemblée dont il parle a été tenue en 1264'. Du reste, les assemblées d'Etats au milieu du treizième siècle ne sont point un fait isolé. Elles existaient en Erance et en Angleterre, et Pierre, qui a emprunté à ces pays nombre d'usages, «avait pu en rapporter l'idée d'une institution dont il avait apprécié les avantages politiques ". »

Les Etats de Vaud, comme toutes les assemblées similaires, se composaient d'ecclésiastiques, de nobles et des députés des villes '\ Leurs attributions n'avaient aucun caractère politique ; elles comportaient essentiellement le vote d'un subside ou d'une chevauchée qui ne rentrait pas dans les obligationsdu vassal. Les Etats n'étaient pas une représentation du peuple, au sens moderne de ce mot. L'idée de patrie, qui rapproche les hommes et confond les intérêts, était absente de ces assemblées; cependant on ne peut nier que les Etats de Vaud aient porté en germe l'unité nationale que les circonstances ont réalisée plus tard.

Ces réunions, que les besoins du prince rendaient assez fréquentes, amenaient à Moudon la fleur de la population romande, et pendant quelques jours donnaient à la ville une animation et un éclat inaccoutumés. Selon la tradition, les Etats de Vaud se seraient réunis à la Corde ', dans une maison qui existe en-

' MDR. XIX. Intvoduction , p, X(^I. — Martignier et de Crousaz, Dict. hist. du C. de l'aud, 344.

2 MDR. XIX. Introduction, p. XCIl

=^ En i5o5, Moudon avait trois délégués aux Etats de Vaud

* On appelle de ce nom la rue qui monte de la ville basse au Bourg.

214 f^L^G. CORTHESY

core, mais qui nous paraît avoir été peu propre à cet usage, à cause de son exiguïté. Cette circonstance a inspiré des doutes à M, Joly, qui, malgré son grand âge, s'occupe activement de l'histoire de Moudon. Il a des raisons très sérieuses de croire que les Etats avaient leurs séances dans l'Aula de l'hôpital de Saint- Jean, où sont aujourd'hui les écoles des filles. D'après les recherches de M. Joly, les Etats se réunissaient dans la salle de la cour de justice; or celle-ci avait précisément ses séances dans l'Aula de l'hôpital. Mais c'est à une date postérieure que ce local serait devenu le lieu de réunion des Etats de Vaud. Nous ne concevons pas qu'au treizième'siècle, en plein épanouissement féodal, ces assemblées aient été tenues ailleurs que dans le château du comte, c'est-à-dire dans l'ancien castrum des évèques qu'avait acquis Thomas. Quand le Pays de Vaud fut organisé en bailliage, le château devint sans doute la résidence du bailli, et une des salles servit probablement pour les assemblées des Etats.

Comme couronnement de sa situation privilégiée, Moudon obtint une charte de franchises, qui plaça la petite cité de la Broie à l'avant-garde des villes vaudoises. L'acte primitif n'existe plus. Le texte le plus ancien est de i285; c'est une confirmation d'Amédée V, qui déclare suivre l'exemple de ses prédécesseurs. Il s'agit sans doute de Pierre et de Philippe. D'autre part, en I2g3, Louis de Savoie, seigneur de Vaud, accorde aux habitants de Grandcour «les bons us et coutumes de Moudon, lesquelles le comte Pierre

■^mottaa

^-^.^n^M^mrl

LA MAISON DKS KTAIS

21(3 EUG. COPTHKSY

et le comte Philippe son oncle ont accoustumés de leur garder et tenir'.» 11 semble résulter de là que les franchises de iVloudon, dans la forme où elles nous sont parvenues, sont l'œuvre du comte Pierre. C'est l'opinion de M. H. Carrard, qui, dans une étude fort intéressante ', recherche l'influence que les statuts de Pierre ont exercée sur la rédaction des franchises de Moudon.

La charte de i285 n'est pas un produit arbitraire de l'autorité souveraine; c'est la codification des coutumes qui étaient en vigueur dans cette ville, et que le prince a maintenues dans l'acte, bien qu'elles fussent parfois contraires aux statuts, comme le prouvent les dispositions relatives aux saisies, à l'organisation judiciaire. Les principes de droit que consacre la charte de Moudon se sont développés dans une époque antérieure. C'est aux Zœhringen, en particulier, que les habitants de Moudon doivent le droit de juger, qui déroge aux habitudes judiciaires de la Savoie, où existe le système des juges représentants du prince ■\

Bien avant la rédaction des franchises, on suivait les « bons us et les bonnes coutumes de la terre ». « La coutume de Moudon, dit M. Carrard, se perd dans la nuit des temps; les nobles et experts coutumiers delà patrie de Vaud, choisis parmi les bour-

' PIxtrait d'un inventaire dresse en 1577. 2 Les Statuts de Pierre de Savoie et la Ciiarte de Moudon. Turin. iSSb.

■' Vdir art. 72 de la Charte de iloudon.

MorooN 217

gcois de Moudon, étaient préposés à sa garde comme à un dépôt sacré K »

Le Fort fait aussi ressortir l'importance des franchises de 1285, qui « ont imprimé au droit municipal vaudois sa physionomie propre et influé sur la constitution politique du pays^». Elles ont été concédées à plus de quinze localités vaudoises, sur lesquelles Moudon acquit une sorte de suprématie. Au moyenàge , la ville à laquelle on empruntait les franchises était consultée, s'il naissait des divergences au sujet de leur interprétation. Il s'établissait des relations, dont la métropole bénéflciait moralement. La charte de Grandson, en particulier, reconnaît formellement à la ville de Moudon le rôle de médiateur. Pour toute contestation qui surgissait entre le représentant du prince et les bourgeois, à l'occasion des franchises, les deux parties devaient s'adresser à la ville de Moudon et s'en remettre à son jugement.

En reconnaissant les « jura si\e VihenâXe'i procerian deMelduno^», le prince donne aux habitants de Moudon un rang honorable dans la bourgeoisie vaudoise. « Ce titre élevé (proceres), sous lequel sont englobés tous les habitants, ne se rapporte pas à leur état de liberté personnelle, mais paraît comporter un certain degré de pouvoir et de dignité politiques. 11 ne fau-

1 Les Statuts de Pierre de Savoie et la Cnarte de Moudon, iq.

2 MDR, XX\'ll. Observations siii- les (Chartes eonuuiinalesy p. XL.

"■ \'oir l'intrnduclioii de la Charte de i285.

2l8 EUG. CORTHÉSY

drait pas beaucoup d'imagination pour y voir une allusion aux rapports de la ville de Moudon avec les Ktats de Vaud dont elle était le siège et qu'elle pouvait convoquer ' ».

Il n'entre pas dans notre plan d'étudier la charte de Moudon pour elle-même. Nous voulons seulement relever quelques traits propres à éclairer la condition des bourgeois et à marquer le degré de liberté auquel ils s'étaient élevés ^

A côté des bourgeois, il y avait à Moudon les simples habitants, ceux que leur condition sociale tenait éloignés de la bourgeoisie, mais qu'on tolérait néanmoins dans la ville, ainsi les hommes qui dépendaient d'un seigneur. Cependant le non-libre devenait bourgeois, si, ayant prêté le serment requis, il n'était pas réclamé avant un an et un jour. Si le seigneur faisait valoir ses prétentions avant l'expiration de ce délai, le non-libre ne pouvait pas acquérir la qualité de bourgeois, mais il pouvait demeurer dans la ville ou dans ses limites. S'il voulait quitter la ville, on devait le reconduire, aux trais de celle-ci. pendant un jour et une nuit ^

Le principe selon lequel le serf devenait libre après un an et un jour de résidence, est commun aux chartes des villes de l'Allemagne, de la Savoie, du Pays

1 H. Carrard. Les Statuts de Pierre de Savoie et la Charte de Moudon, i3.

' La monographie de M. H. Carrard offre des aperçus très originaux sur les franchises de Moudon. Nous en recommandons hi lecture à ceux que ces questions intéressent.

■^ Art. ?.

MOI DON 2IQ

de \'aud ; il est aussi admis en France, mais on ne le trouve pas dans les chartes italiennes. Son application exerça une action féconde; elle a contribué à l'émancipation des classes serviles et au développement des communautés urbaines.

La corporation des bourgeois avait seule qualité pour recevoir de nouveaux membres. Il est expressément stipulé que le comte ne peut taire aucune admission sans le consentement des bourgeoise

En matière de droit civil , la charte de Moudon est 5obre de renseignements. Elle ne dit rien ou presque rien des testaments, des successions. Cela s'explique si l'on pense que les franchises avaient essentiellement pour but de régler les rapports entre le seigneur et ses hommes. Quant aux relations des hommes entre eux. on s'en rapportait à la coutume, et on jugeait inutile d'introduire dans la charte un droit dont personne ne contestait l'usage. Il y a cependant à relever cette ancienne disposition, que le père n'est tenu de donner à son tils en partage que le quart d'un pain et un bâton blanc ^. En outre, la charte fixe la position de l'usurier en fait de droit successoral. S'il meurt sans enfant et sans s'être réconcilié avec l'Eglise, ses biens sont acquis au seigneur ■'.

La charte de Moudon autorise le bourgeois à saisir au marché ou ailleurs pour une dette reconnue '. Ce

' Art. II).

- Art. 71.

" Art. 52.

♦ Art. 62.

■220 EL'G. COHTHKSY

mode de procéder dérive des coutumes barbares et déroge aux statuts du comte Pierre, qui interdisent la saisie privée, faite en dehors de toute intervention officielle, ainsi que cela se pratiquait à Moudon.

Les dispositions pénales sont très développées dans notre charte, comme du reste dans toutes les chartes du moven âge. C'est sur le terrain judiciaire que portait surtout l'effort des communautés urbaines et rurales. Tout en protégeant les personnes contre les malfaiteurs, on sentait aussi le besoin de les protéger contre l'arbitraire du seigneur. Le représentant du comte, c'est-à-dire le bailli, le châtelain, le vidomne ou le métrai, devait juger à INloudon avec l'assistance des bourgeois, qui devaient prononcer sur le droit aussi bien que sur le fait'. On attachait un grand prix à cette prescription, qui parait à l'éventualité d'être appelé devant un juge étranger. La part que les bourgeois prenaient dans l'exercice de la justice restreignait l'autorité du prince, dont le pouvoir judiciaire était encore limité par l'article i5 des franchises, selon lequel le comte n'avait pas droit de ban dans la ville, sinon quand il s'agissait de désordres à l'occasion des marchés, d'une chevauchée ou de l'incarcération d'un bourgeois. Les meurtriers , les voleurs, les traîtres, appartenaient au comte ^; ils étaient pendus ou décapités. Mais à l'exception de ceux-là, personne ne pouvait être arrêté sans le consentement des bourgeois ^

' Art. 72. — 2 \i-t. 5j. — 3 \|it. i|..

Tous les autres délits étaient soumis à une amende fixée par la charte et ne dépassant pas 60 sols. Celui qui frappe du bâton et fait couler le sang, celui qui jette une pierre, qui tire l'épée ou le couteau, doit 60 sols au seigneur et 3o au blessé. Celui qui frappe du poing doit au seigneur 3 sols et au blessé 18 deniers. Celui qui frappe du pied doit au seigneur 10 sols et au blessé 5 sols. Celui qui dit à quelqu'un avoutre, punais ou lépreux (termes d'injures u doit au seigneur 10 sols et à l'offensé 5 sols\ Celui, qui entre de jour, sans parmission, dans le verger ou le jardin d'autrui, doit au seigneur 10 sols et au propriétaire 5 sols, et s'il ne peut payer, il doit courir nu dans toute la ville. S'il y entre de nuit, il doit au seigneur 60 sols et au propriétaire 10 sols ■. Ces quelques exemples suffiront pour donner une idée des usages de ce temps en matière pénale.

Les boulangers et les bouchers sont soumis à des mesures de police qui protègent le consommateur. Toute infraction est frappée d'une amende \

Au moven âge, la justice était une affaire privée, un droit de l'offensé. Elle conserva ce caractère dans la charte de Moudon pour les délits emportant une peine corporelle. La procédure d'office, avec instruction préalable, était appliquée seulement aux cas d'injures et de violence. Cette procédure, introduite

1 Art. 22-:^(').

' Art. 71',.

s Art. 4i-3o

222 E\C,. CORTHÉSY

par les statuts , était désignée sous le nom de régiquine^

La charte fixa les prestations que les bourgeois doivent au prince. La plus importante est la chevauchée ou service militaire ^ que les bourgeois faisaient à leurs propres frais. Elle axait lieu dans les diocèses de Lausanne, de Genève et de Sion ; elle pouvait durer huit jours et être exigée plus d'une fois l'an. Quand les huit jours étaient expirés, ceux qui voulaient continuer la campagne restaient aux frais du comte. C'était une obligation onéreuse pour les bourgeois de Moudon. Dans la règle, sur les terres de Savoie, la chevauchée était d'un jour et d'une nuit". iMais si l'on demande plus à la capitale du Pays de Vaud, c'est parce qu'elle a obtenu davantage. Du reste, les luttes du douzième et du treizième siècle avaient développé chez cette vaillante population un esprit militaire au^ quel les expéditions lointaines donnaient satisfaction. Ainsi dans la guerre du Faucigny, en i355, la ville de Moudon envoya 400 hommes à l'armée du comte \ « Qui sait, dit M. Carrard, si ce n'est pas le courage avec lequel les habitants de Moudon ont combattu pour leur prince et leur patrie dans la guerre contre Rodolphe de Habsbourg, les sacrifices qu'ils ont faits

' Voir M. H. Carrard. Les Statuts de Pierre de Savoie et la Charte de Moudon, 3o et 3i.

2 Art. 64.

•^ Les habitants de \'illeneuve devaient la chevauchée dans le diocèse de Sion; mais ils pouvaient revenir le même jour à leurs barques.

^ Cibrario. Discotso terzo, 335.

MOrDON 223

alors, les périls auxquels ils ont été exposés, qui leur ont valu les nouvelles franchises auxquelles le Pavs de Vaud tout entier participa dans la suite ' ?»

La charte de Moudon mentionne deux espèces de droits auxquels les maisons bâties en ville étaient soumises : la toise et le lod. Le premier était ainsi désigné, parce qu'il était calculé d'après l'étendue du front de la maison. A iMoudon, cet impôt était de '2 deniers par toise, taxe peu élevée, si l'on pense qu'à Villeneuve il était de 8 deniers. Le lod représentait le droit de mutation. Le vendeur ne pavait rien, mais l'acheteur devait au comte une coupe de vin -'. A Villeneuve, l'acheteur et le vendeur pavaient chacun un lod du treizième denier.

Certains artisans étaient soumis à des redevances. Le boulanger devait chaque année au seigneur 2 sols et I denier; le boucher, 3 sols; le cordonnier, une paire de souliers, à choisir parmi les meilleurs; le tavernier, une coupe de vin •\

Nous ajouterons à cela l'obligation, pour tous les habitants, de moudre leur blé et de cuire leur pain au moulin et au four du comte , avec cette réserve toutefois que s'ils devaient attendre plus d'un jour et une nuit, ils pouvaient moudre et cuire où ils voulaient '.

Telles étaient les prestations et les redevances auxquelles étaient soumis les bourgeois de Moudon. La

1 Statuts de Pierre de Savoie et la Ciiartc de Moudon, 41.

2 Art. 53.

•* Art. 54-55.

* Art. 5o.

224 ^'^'^' COMTHKSV

charte ne nomme pas les aides, que, en vertu du droit féodal, le seigneur pouvait exiger de ses hommes. Si les aides ne sont pas inscrites dans nos franchises, c'est qu'elles ne constituaient pas une obligation de la part des bourgeois. Cependant les demandes de subsides n'étaient pas rares; mais si les bourgeois consentaient à une contribution, c'était par grâce spéciale et sans préjudice de leurs droits

Notre charte reconnaît à la ville de Moudon le droit de tenir des foires et des marchés; mais ceux-ci étaient probablement antérieurs aux franchises. Les marchands lombards , qui trafiquaient entre l'Italie et l'Allemagne, arrivaient sans doute dans la ville en longues processions et approvisionnaient le pays, faisant de Moudon un centre d'affaires, que les circonstances devaient développer.

Les marchés avaient lieu le lundi. Le marchand jouissait d'une protection spéciale depuis le dimanche au lever du soleil jusqu'au mardi soir, et la vente était permise pendant ces trois jours. Il acquittait au seigneur un droit, les vendes ou levdes, dont les bourgeois étaient exonérés. Le marchand qui négligeait de payer les vendes encourait une amende de 60 sols, à moins qu'il ne pût prouver qu'il ne l'avait pas fait avec intention. Dans ce cas, après avoir quitté Moudon, s'il était trop éloigné pour y revenir, il devait déposer le montant des vendes près du chemin, sous une pierre, et en placer deux autres à côté. Le lundi suivant, il reprenait les vendes en présence de deux prud"-

hommes, puis il les remettait au seigneur '. Dans les foires, le vendeur et l'acheteur payaient les vendes; s'ils étaient bourgeois, le vendeur seul les devait^.

Les foires et les marchés ne pouvaient être pour la ville un élément de prospérité que si le marchand y trouvait une protection suffisante. A cet effet, la charte de Moudon impose l'obligation de reconduire, après guérison, le marchand qui est tombé malade^; s'il meurt, les droits de ses héritiers sont sauvegardés *. Puis elle fixe une amende plus forte (60 sols) pour les rixes (fractio fori) qui surviennent pendant le marché entre bourgeois et non-bourgeois ".

Il y aurait encore bien d'autres dispositions intéressantes à relever dans les franchises de Moudon ; mais nous y avons pris ce qui reflète le mieux la vie économique et sociale de cette époque^ ce qui expHque le rôle de la bourgeoisie dans le gouvernement de la ville. Sur ce second point notre charte nous donne peu de renseignements. Elle ne dit rien, par exemple, de la constitution intérieure de la bourgeoisie ; elle n'indique pas les attributions qui sont propres à celleci ; elle ne mentionne aucun organe communal. Faudrait-il conclure de là que la corporation des bourgeois n'avait pas une existence propre et indépendante? Non. La commune formait une seigneurie

1 Art. 4.

- Art. 9.

•^ Art. 5.

^ Art. 2. 11 s'agit dos ctrangers en général

•' Art. I i-i3.

22(:) EUO. COPTHlîSY

collective, et, comme telle, elle jouissait des prérogatives du seigneur. Elle avait des intérêts et des devoirs particuliers, dans lesquels le comte n'intervenait pas. Elle accomplissait certains travaux d'utilité générale \ gérait les finances, administrait les communaux, rendait la justice. L'ensemble de ces services exigeait une organisation, une concentration du pouvoir communal, en un mot exigeait que l'autorité fût déléguée à un conseil. De ce que les chartes de franchises n'instituent pas de représentants de la communauté, Le Fort conclut que ces représentants n'existaient pas, ou tout au moins « n'avaient aucun rôle officiel, aucune attribution expressément garantie".» Mais n'oublions pas que les chartes de franchises avaient avant tout pour effet de régler les rapports entre le seigneur et ses hommes, de préciser leurs obligations réciproques, et que le souverain n'intervenant pas dans l'organisation intérieure de la communauté, il n'avait aucune raison d'introduire dans la charte des dispositions relatives à cette organisation. Du reste, aussi longtemps que le Pays de Vaud fut sous la domination de la Savoie, nous ne voyons pas que les institutions moudonnoises aient jamais été l'objet

' Les deux sources essentielles de la fortune communale étaient le pontonnage et l'ohnigeld, que la ville affermait. On couvrait sans doute l'excédent des dépenses par une contribution imposée à chaque feu. Les terrains communaux, c'est-àdire les pâturages et les forêts, étaient laissés à l'usage des bourgeois.

2 MDR. XXVII. Observati())is sur les Chartes coinmiDuiles,

d'une reconnaissance ou d'une confirmation de la part des princes de Savoie, et pourtant à la fin du quinzième siècle les manuaux de Moudon relèvent l'existence du pouvoir officiel. Il v avait alors un conseil [cotisilium restrictum) composé de douze membres, qui se nommaient consuls, et qui se recrutaient eux-mêmes. Ce conseil avait des attributions diverses. C'est à lui qu'appartenaient la révision des statuts, la police urbaine et rurale; il veillait sur les aubergistes, les boulangers, les bouchers; il contrôlait le prix du vin, du pain, de la viande. Les membres du conseil formaient en outre la cour de justice. Ils devaient « cognoscere , jiidicai'e et amabiliter tractaî'e ». L'assemblée des bourgeois avait seulement droit de confirmation. Le gouverneur delà ville ou syndic était élu pour une année \

Du treizième au quinzième siècle, il faut le reconnaître, l'esprit public s'est profondément modifié. La bourgeoisie, en acquérant plus de puissance, a marché vers l'aristocratie, et Moudon n'a pas échappé à cette fatalité. Les consuls sont nommés à vie et par le conseil lui-même; il sont appelés seigneurs-. D'un autre coté , l'assemblée des bourgeois ne joue plus qu'un rôle effacé. iMais les institutions ont subi sans doute moins de changements. Nous pensons qu'au treizième siècle Moudon avait son svndic, son con-

1 Ces détails sont empruntes aux notes que M. Joly a bien voulu nous communiquer.

2 Admissi ()2 membres nouveaux) ft'r dominos cousitlcs Meld. de numéro grcmio et societate dominortDu consiihtm. 1329.

22<S EUG. CORTHÉSY

seil, son assemblée de bouri^'eois. Celle-ci avait une autorilé plus réelle; le syndic el le conseil étaient ses organes. Pourquoi Moudon aurait-il étémoins favorisé qu'Aigle, qui eut des svndics depuis i2(S8, et Paverne, qui. au quatorzième siècle, avait i.n conseil et des consuls. En matière judiciaire, la charte de Moudon suppose l'existence d'un conseil de bourgeois, qui jugeait sous l'autorité d'un représentant du comte. C'est ce même conseil qui était préposé au.\ affaires communales. Seulement son pouvoir était limité d'un côté par les officiers du comte, de l'autre par l'assemblée des bourgeois, d'où émanait, au treizième siècle, toute autorité. Le conseil n'était en effet qu'une simple délégation de la bourgeoisie, qui possédait encore toute son indépendance et l'intégrité de ses droits. Les bourgeois étaient les maîtres de leurs destinées. De quels éléments était composée cette bourgeoisie ? On V rencontre les conditions les plus diverses. Il y a des artisans, des cultivateurs, qui tiennent leurs terres en fief des comtes de Savoie; mais il y a aussi des bourgeois nobles, comme cet Ulrich de Bourg, qui, au milieu du treizième siècle, possédait une partie du village de Montvarascon •. Plus tard, les manuaux nous apprennent qu'un noble de Cerjat et un noble de Glane, seigneurs de Villardens, ont été syndics de Moudon ^ Etre bourgeois de cette ville est, du reste, un titre que la noblesse du pays recherche. Ne vovons-nous pas , au commencement du seizième

' Cibrario. Stnria délia monarchia di Savoia. II, iGo. ^ Notes de M. .lolv.

MOI DON 22g

siècle, un bailli de Vaud, Jolivet d'Estavayer, seigneur de Bussy et coseigneur de .Mézières, solliciter l'honneur d'être admis dans cette bourgeoisie '? Les familles nobles n'étaient pas rares à Moudon, et il existe encore plusieurs édifices qui rappellent cette ancienne noblesse, dont l'importance s"estaccrue avec le temps. Son influence prévalut, et le gouvernement de la ville prit peu à peu le caractère aristocratique que nous avons signalé, L"histoire ne dit pas si les deux partis entrèrent en lutte ; mais il est probable que la petite bourgeoisie se laissa dépouiller sans opposer une résistance bien énergique.

Nous ne quitterons pas la vieille capitale du Pays de Vaud sans dire un mot de sa vie religieuse. Au moyen âge. la commune emprunte à l'Eglise les éléments de son existence morale et intellectuelle. Ces deux formes de la société se pénètrent réciproquement; il n'est pas possible de les isoler. Après avoir étudié la condition matérielle de la bourgeoisie moudonnoise, jetons aussi un coup d'oeil sur ses institutions religieuses, où la vie ne fut pas moins active que dans la commune. Les ecclésiastiques étaient nombreux à Moudon. Deux églises pourvoyaient aux besoins des âmes. L'une, dédiée à la bienheureuse Vierge Marie, se trouvait dans la ville haute; elle s'élevait probablement à l'endroit où existe aujourd'hui une fabrique de cigares. La seconde est Téglise paroissiale actuelle, placée sous le vocable de saint Etienne. La beauté de ses formes, la grandeur de son 1 Notes de M. Jolv.

23o KUG. COirPHKSV

architecture, placent cet édifice parmi les monuments les plus remarquables de notre pays. Nous ne savons pas quand cette église fui bâtie; mais M. le professeur Rahn, de Zurich, dont l'autorité en ces matières est indiscutable, croit qu'elle a été construite peu de temps après la cathédrale de Lausanne. Elle présente certains caractères du gothique primitif, comme les proportions massives de ses piliers ; mais l'ornementation des chapiteaux, le dessin des fenêtres, témoignent d'un développement plus avancé. Sa construction coïncide sans doute avec l'essor que Moudon a pris au treizième siècle. Ce monument est un acte de foi juvénile, l'œuvre d'un peuple pour lequel l'avenir s'ouvre plein de promesses.

En dehors de ces lieux de culte, Moudon possédait trois hôpitaux. Le plus important était celui de Saint- Jean-de-Jérusalem . dont l'aula était, au quinzième siècle, le lieu de réunion du Conseil de Moudon et des Etats de Vaud. L'hôpitaL de la bienheureuse Vierge Marie s'élevait dans le voisinage de l'église du même nom. Des fouilles faites il y a quelques années ont permis d'en reconstituer l'emplacement. Nous n'avons aucune donnée précise sur le troisième, qui, selon toute probabilité, se trouvait dans le quartier de Saint-Bernard, auquel il a donné son nom.

Ces hôpitaux étaient desservis par des religieux. C'étaient aussi des lieux de prière ; mais ils étaient destinés avant tout à soulager les pauvres et à héberger les vovageurs malades ou sans ressources. Ces institutions, nombreuses au moyen âge, étaient un

bienfait pour les pauvres, qui trouvaient là un gîte et la nourriture nécessaire, en même temps que les secours de la religion. Elles étaient richement dotées, car les particuliers, pour assurer le repos de leur âme, donnaient abondamment'.

La solidarité était largement pratiquée dans cette bourgeoisie si jalouse de ses droits. On en trouve certains indices dans les franchises de i285. Puis il V avait chez ce petit peuple un ferment de jeunesse, un sentiment d'honneur, un besoin d'aventures, qu'entretenaient ses fréquentes expéditions guerrières. Les bourgeois de Moudon ont montré en une circonstance leur conduite noble et désintéressée. C'était en 1297. La guerre, qui eut son dénouement au Dornbùhl, était imminente. Fribourg s'armait contre Berne et cherchait des alliés. Moudon, ou, pour parler selon le langage du temps, la generalis laiive?-sitas but'gensium, dans un bel élan de générosité, se déclara prêt à lui venir en aide ^ Cet exemple de confraternité est digne des temps les plus glorieux de l'histoire des Waldstâtten. Il montre surtout ce que cette bourgeoisie, qui portait en elle un principe de

1 II y a aux archives de Moudon un document du treizième siècle qui renferme des reconnaissances de trente-cinq particuliers de Moudon et des environs en faveur de l'hôpital de la bienheureuse Vierge Marie. Les uns donnent tous leurs biens, les autres une terre; d'autres enfin, les plus nombreux, s'engagent à payer une rente annuelle en argent ou en froment.

2 Cette pièce intéressante se trouve dans le Recueil diplomatique de Fribourg, n° 61. F^lle porte les. signatures d'André, cure de Moudon; Pierre Belex, châtelain de Rue; Pierre de Wuippens, bourgeois de Moudon , et Thomas de Bourg, clerc.

force et de vigoureuse expansion, serait devenue, si elle avait pu se développer dans des conditions plus favorables. Mais les circonstances politiques, en particulier la prépondérance que prit la noblesse et l'inertie du gouvernement des ducs de Savoie, émoussèrent la fière indépendance des bourgeois. Si, après les luttes du douzième et du treizième siècle, Moudon a joui d'une existence relativement paisible, il n'a pas connu les âpres et fortes jouissances qui sont le prix de la victoire. Comme ses sœurs du Pays de Vaud, la ville de Moudon devait succomber sous la puissance irrésistible des Bernois ; car cesser de lutter, c'est se condamner à disparaître.

Eug. CORTHÉSY.

Table des textes.

La Mi-Eté. (F. Isabel) 7

Inscription sur un chalet 19

Signatures familiales, (F. -A. Forel) 20

Cudrefin 26

L'Architecture du bois aux Ormonts. (F. Isabel) . . 3i Lettres de l'évêque et des chanoines de Lausanne au

duc de Savoye 47

Mémoires adressés à la Cour de Savoye concernant

le Pays de Vaud 54

Moyens proposés à Charles-Fmmanuel 1" pour recouvrer la ville de Lausanne 69

Informations prises sur une entreprise de juridiction et usurpation par ceux de Lutry et de Lausanne

à la Tour Ronde 63

La Confrérie protestante de Bollens 79

Orbe (R. Grasset) ti6