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nent le dessus, il revient à la foi et à l'Église avec la passion et les pleurs des mystiques de tous les temps1. Il se rend aux conseils de Raison : « C'est vrai, je le reconnais, j'ai perdu mon temps. » Il rachète sa vie passée « comme un marchand qui, après avoir souvent fait de mauvaises opérations, rattrape en une seule affaire tous ses gains perdus ». 11 court à l'église, « devant la croix, à deux genoux, se frapper la poitrine, gémissant sur ses péchés, récitant le Pater dans les larmes et les sanglots2 ».

On retrouve dans la confession du poète quelques-uns des symptômes de ces maladies de la volonté qui ont été si minutieusement étudiées de notre temps3. La tournure de son esprit, la prédominance d'Ymagynatyf, les

1. Coueityse-of-eyghes ■ conforted me anon after, And folwed me fourty wynter* and a fyfte more, Th;il of Dowel ne Dobet- no deyntee me ne llioughlc;

I had uo lykynge, leuc me if tlic lesle • of lieni aughtc to Coneytyse "1 eyes1 cam ofter in my mynde [knowe.

Tlian Dowel or Dobet ■ amonge my dcdes aile. Coueytise-of-eyes • conforted me ofte, Andseyde, « haue no conscience • how lliow corne to goili-