Jundt, ibid., pp

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jugement il y a souvent une part de vérité.

Ils écrivent dès prophéties en style apocalyptique; ils ont des visions et des extases; pour presque tous, ces visions sont leur vraie vie, qui leur paraît tellement supérieure à l'autre qu'une impulsion irrésistible les pousse à la raconter. Ils résistent par un sentiment de modestie, mais cette résistance les fait souffrir et enfin ils cèdent; ils prennent la plume, rédigent, sous forme de poèmes, de visions, de traités exaltés, une autobiographie morale, et se sentent soulagés. Ils recommencent, ajoutent de nouvelles visions aux anciennes, rédigent des voyages de pèlerins à travers les pays abstraits de la morale, bref pensent et agissent en très grande partie comme notre rêveur anglais.

A cetle famille mystique appartiennent, à des titres fort divers, sainte Hildegarde, morte en H 78, « la grande initiatrice du mouvement apocalyptique au moyen âge* », sainte Elisar beth de Schœnau, même siècle, qui rédige en latin une sorte de journal de ses visions, jour

i . Rulnian Merswin et Vami de Dieu de VOberland, par A. Jundt, Paris, 1890, 8% p. G. Œuvres dans la Patrologie de Migne, t. CXCVll.

parjour et heure par heure S et décrit la triple série de trois voies conduisant à Dieu. Le but est le même que chez Langland, mais les trois voies n'ont rien de commun avec Dowel, Dobet et Dobest. Dans la première série, Tune est bleue, l'autre verte, l'autre pourpre, et elles signifient la vie contemplative, la vie active et le martyre*. Au xni" siècle, la béguine Mathilde de Magdebourg, qui écrit en allemand, annonce la prochaine venue de l'Antéchrist; sa renommée passe les monts et elle figure, par un suprême honneur, dans la trilogie de Dante :

elle est cette Matelda qui mène le Florentin au paradis terrestre', en attendant que Béatrice le conduise au paradis du ciel. Dans la même descendance spirituelle se rangent encore,

4. Liber visionum. F. W. Roth, Die Visionen uncl Briefe der hL Elisabeth... von Schônau. Brtinn, 1886, 8*.

2. (( Ego Elisabeth vidi in visîone spiritus mei montem excelsum copioso lumine in summo illustratum, et quasi vias très a radiée ejus ad cacumen usque poirectas. Quarum una que média erat in dircctum mihi opposita, speciem habebat sereni celi, sive lapidis iacentioi, que veto a dextris meis erat, viridis apparebat, et que a sinistris purpurea. Stabat autem in vertice montis contra viam mediam vir quidam insignis, tunica iacentinaindutus.... Faciès ejus splendida erat ut sol... liabebat autem in ore suo gladium. )) Liber viarum Deiy Roth, xbid.y p. 88.