I. Monuments provenant de temples

Nous ne possédons qu'un fragment de ^î'^î^-réj//.^?/; appartenant à l'époque romaine ( I 0).

Deux inscriptions grecques provenant de sanctuaires ont été acquises à Gizeh (au-dessus de IV). L'une d'entre elles est particulièrement intéressante : c'est une dédicace à Isis, Sérapis, Horiis (?) et à la divinité inconnue Anchoris ou Anchorinis, en faveur de Cléopâire III, de Ptolémée X Soter et de la seconde femme de celui-ci^ Cléopâire Séléné. Elle date des années 1 14-108 avant Jésus-Christ. C'est le premier document authentique où figure le nom de Cléopâire Séléné, et il fournit la preuve que Séléné 2i vraiment changé son nom en celui de Cléopâire et qu'elle a eu de Ptolémée des enfants^ ce que l'historien Justin était jusqu'ici seul à nous dire.

De grandes statues royales servaient à l'ornementation des temples, en même temps qu'elles assuraient au roi ainsi représenté le bénéfice des cérémonies exécutées dans le sanctuaire.

Grâce à la générosité de M. Charles Dietrich^ nous possédons un excellent spécimen de sculpture royale. C'est une tête en granit représentant un roi^ coiffé de la couronne appelée pschent ^ composée par la superposition de la couronne

de la basse Égypte ^ et de celle de la haute Egypte

Ce remarquable monument nous permet d'avoir une idée très nette de la sculpture à la fin de l'époque saïte.

Les sculpteurs s'attaquent^ de préférence^ aux matières les plus dures^ à l'imitation des artistes de l'Ancien Empire ; et^ non contents de sculpter avec précision les formes du visage, ils s'attachent à donner à leur œuvre un extraordinaire poli, qui ne va pas malheureusement sans un certain amollissement des contours. Que l'on remarque la manière dont la cavité orbitale est profondément creusée, la façon dont on a fait saillir les pommettes^ la bouche et le menton soigneusement rendus. On sent que l'on est en présence d'un portrait^ et l'on regrette de ne pouvoir^ au premier abord, mettre un nom sur cette figure expressive. Il est vraisemblable qu'on pourra l'identifier avec l'un des premiers Ptolémées ? (8, Fig. 21.)

Il serait difificile de trouver un contraste plus frappant que celui qui existe entre cette belle tète^ à l'expression si noble^ si calme, et entre le fragment de statue dti dïen de Bès, dieu de la toilette et de la parure (11). Ce fragment est de dimensions inusitées, et seule^ une statue provenant des fouilles de Mariette au Sérapeum, conservée au Louvre, peut lui être comparée. Toute la laideur et tout le grotesque imaginables ont été réunis pour composer le type de ce dieu de l'élégance et des grâces féminines !

Le point central des grands temples était nécessairement le sanctuaire où se cachait l'image du dieu. Ordinairement^