SIBYLLE DE TIBUR

(Sackur, Sibyîîinische Texte tind Forschungen^ p. 177-187) (i).

On appelle du nom général de Sibylle toutes les femmes qui prophétisent et qui y par la volonté

(i) Les passages en italiques sont, conformément à ropinion de M. Sackur, des interpolations et des additions.

divifiey inlerprètent et annoncent Vavenir aux hommes. Des auteurs très savants nous apprennent qu'il y eut dix Sibylles: la première de Perse ; la seconde, Libyque ; la troisième y de Delphes^ qui rendit des oracles avaitt la guerre de Troie; la quatrième, Cymera, en Italie; la cinquième, Heritlirea, en Babylonie ; on V appelle Herithrea du nom de Vile où ses vers furent prononcés; la sixième, Samium, ainsi nommée de nie de Samos ; la septième, Amalteia ou Cimera; la huitième, Hellespontium ; la neuvième, Phrygienne ; la dixième^ appelée Tiburtina en grec, Abulnea en latin, et dont les vers contiennent beaucoup de choses sur Dieu et le Christ.

Cette Sibylle, fille du roi Priam, naquit d'une mère appelée He'cube, elle fut appelée en grec Tiburtina, en latin Abulnea. En parcourant les diverses parties du globe, elle prêcha en Asie, Macédoine, Erostochie, Agaguldée, Cilicie, Pamphilie, Galatie. Quand elle eut rempli cette partie du monde de ses prédictions elle alla de là en Egypte, Ethiopie, Bagada, Babylonie, Libye, Afrique Pentapole, Mauritanie et Palarinum. Elle prêcha dans toutes ces provinces et, remplie du souffle prophétique, elle prophétisa les biens aux bons, les maux aux méchants. Nous savons, en effet, qu'elle annonça la vérité, et que tout ce qui devait arriver dans les derniers temps fut prédit par elle.

Les principaux de Rome^ ayant appris sa renommée, l'annoncèrent aussitôt en présence

de l'empereur troyen (i). Celui-ci lui envoya des députés et la fit conduire avec de grands honneurs à Rome.

Cent personnes du sénat romain eurent en une nuit un seul songe. Ils voyaient dans le ciel comme s'il y avait neuf soleils différents, ayant chacun un aspect divers. Le premier était éclatant et brillait sur toute la terre; le second était grand, plus brillant, et avait une clarté éthérée; le troisième soleil était couleur de sang, enflammé, effrayant et assez brillant; le quatrième était rouge de sang et quatre autres rayonnaient de lui à midi ; le cinquième était obscur, ensanglanté et brillant comme dans une foudre sombre ; le sixième était très sombre avec un aiguillon et, au milieu, un glaive terrible ; le huitième était diffus, coloré de sang sur le milieu ; le neuvième était très obscur, n'ayant qu'un rayon de brillant.

Lorsque la Sibylle fut entrée dans Rome, les citoyens qui la virent admirèrent son extrême beauté. Elle avait un visage gracieux, un bel aspect, ses paroles étaient éloquentes et suffisamment remplies de beautés de toute sorte ; son langage était doux pour ses auditeurs. Les hommes qui avaient eu un songe vinrent lui dire : Dame et maîtresse, comme ton corps est très beau, tel que nous n'avons jamais vu le pareil chez aucune femme^ nous te prions de

(i) Variante Trajan^ cf. Sackur, Sthyllinische Texte^ p. 172-173,

vGooçle .

LES APOCRYPHES ÉTDIOPIENS 65

découvrir ce qu'annonce pour Tavenir le songe que nous avons tous eu la même nuit. La Sibylle leur répondit : Il n'est pas convenable de révéler le secret de ce rêve dans un endroit rempli d'ordures et contaminé par toute espèce de souillures (i). Venez, montons sur le mont Aventin ; là je vous annoncerai ce qui arrivera aux citoyens romains. Ils firent ce qu'elle avait dit. Quand elle les interrogea sur leur vision, ils la lui racontèrent. Alors elle reprit :

Les neuf soleils que vous avez vus désignent toutes les générations futures : ce qui est dissemblable en eux se retrouvera de même dans la vie des hommes.

Le premier soleil est la première génération. Les hommes seront simples, sans fraude, amis de la liberté, véridiques, doux, bons, portés à consoler les pauvres et assez sages.

Le second soleil est la seconde génération ; les hommes vivront magnifiquement, se multiplieront beaucoup^ adoreront Dieu et vivront sans méchanceté sur la terre.

Le troisième soleil représente la troisième génération, la nation se lèvera contre la nation et il y aura beaucoup de combats Jdans Rome.

Le quatrième soleil est la quatrième génération: les hommes repousseront la vérité. En ce

(i) Il s'agit du Capitule considéré 'comme souillé par la présence des temples païens, tandis que les premières églises furent construites sur le mont Aventin. Cf. Sackur, Sihyïlinische Te^te^ p. 173.

temps-là sortira de la race des Hébreux une femme appele'e Marie, ayant un époux du nom de Joseph. D'elle, sans commerce avec un homme, naîtra, par le Saint-Esprit, le Fils de Dieu, du nom de Jésus : elle restera vierge après comme avant Tenfantement. . Celui qui naîtra d'elle sera vrai Dieu et vrai homme, comme tous les prophètes Tont annoncé, et il remplira la loi des Hébreux. Il y ajoutera en même temps ses propres préceptes et son signe durera dans les siècles des siècles. A sa naissance, les armées des anges se tiendront à droite et à gauche en disant : Gloire à Dieu sur les hauteurs, et, sur terre, paix aux hommes de bonne volonté (i). Sur lui viendra une voix disant : c'est mon Fils bien-aimé, écoutez-le (2).

Il y avait là des prêtres des Hébreux qui, en entendant ces paroles, dirent à la Sibylle : Ce sont des mots terribles, que cette reine (3) se taise. La Sibylle leur répondit : Juifs, il faut que cela arrive, comme il est dit ; mais vous ne croirez pas en lui. — Nous ne croirons pas, dirent-ils, car Dieu a donné à nos pères sa pa-

(ijLuc II, 14.

(a) Luc, IX, 35 ; II' : Epttre de Pierre, i, 17 ; cf. aussi Matthieu, III, 17.

(3) Ce titre de reine appliqué à la Sibylle ne se trouve qu'ici. Peut-être on peut y voir une allusion à la reine de Saba qui fut regardée au moyen âge comme une Sibylle, ou comme le préfère M. Sackur {Sihyllinische Texte^ p. 174-175) une confusion avec Juno Regia, à laquelle était assimilée Hérophila, la Sibylle d'Erythrée.

rôle et son alliance ; retirerait-il sa main de nous? — Elle reprit : Le Dieu du ciel, comme cela est écrit, engendrera pour lui un Fils qui sera semblable à son Père. Ensuite, comme Tenfant croîtra en âge, les rois et les princes de la terre se dresseront contre lui. En ces jours, César Auguste aura un nom célèbre et soumettra toute la terre. Puis les prêtres des Hébreux se réuniront contre Jésus parce qu'il aura fait beaucoup de miracles et le saisiront. Ils donneront^ de leurs mains criminelles^ des soufflets à Dieu et lanceront à son visage sacré des crachats empoisonnés. Il tendra avec simplicité son dos sacré à leurs coups et recevra leurs soiifjlets sans rien dire. Pour nourriture^ ils lui donneront du fiel ; pour calmer sa soif, du vinaigre (i). Ils le suspendront à un bois et le tueront, mais cela ne leur servira de rien, car le troisième jour, il ressuscitera et se montrera à ses disciples. A leurs yeux, il montera au ciel et son règne n'aura pas de fin.

Elle dit aux princes des Romains : Le cinquième soleil est la cinquième génération, Jésus se choisira deux pêcheurs de Galilée, leur enseignera une doctrine particulière et leur dira : Allez et enseignez à toutes les nations et en

(i) Le passage en italiques est une version de fragments de vers grecs sibyllins qui sont cités par Lactance, Institutions divines, L. IV, ch.viii.La version latine est reproduite presque intégralement d'après Hraban Maiir {De iiuiverso, L. XV, ch. m) ; aussi M. Sackur y voit, avec beaucoup de vraisemblance, une addition du dernier rédacteur. {Sihyîlinische Texte, p. 73).

72 langues la doctrine que vous avez reçue de moi.

Le sixième soleil est la sixième génération pendant laquelle on combattra contre cette cité pendant trois ans et six mois (i).

Le septième soleil est la septième génération ; deux rois se lèveront et feront beaucoup de persécutions dans la terre des Hébreux à cause de Dieu (2).

Le huitième soleil est la huitième génération : Rome sera abandonnée et les femmes enceintes crieront dans leur souffrance en disant : Penses-tu que nous devions enfanter?

Le neuvième soleil est la neuvième génération ; alors les princes des Romains se lèveront pour la perte de beaucoup de gens. A cette époque, deux rois viendront de Syrie; leurs armées seront innombrables comme les grains de sable de la mer; ils s'empareront des cités et des pays des Romains jusqu'à Chalcédoîne et il y aura alors une grande effusion de sang. Au souvenir de tout cela, la cité et la nation tremblent en elles-mêmes, et l'Orient est ravagé (?) Après cela, deux rois sortiront d'Egypte, combattront quatre rois, les tueront avec toute leur armée et régneront trois ans et six mois (3j.

(i) Peut-être est-ce une allusion aux trois ans et six mois (quarante deux mois) de guerre dont il est question dans V Apocalypse, XI, a. Cf. les remarques de Renan à ce sujet {L'Antéchrist, Paris, 1873, in-8 p. 401-402). Cf. aussi Daniel, ix, 37 ; xi, ii.

(a) Allusion aux guerres de Judée sous Vespasien et Titus.

(3) Ce récit confus se rapporte aux troubles qui suivirent le

LFS APOCRYPHES ÉTHIOPIENS 69

Ensuite, s'élèvera un autre roi du nom de C [Constantin], fort dans le combat; il régnera 3o ans, bâtira un temple à Dieu, accomplira la loi et pratiquera la justice sur la terre à cause de Dieu. Après cela, s'élèvera un autre roi qui règfiera pendant peu de temps ; on V attaquera et on le tuera. Après lui il y aura un roi du nom de B ; de B viendra le roi Audon ; de Audon sortira A; de A viendra A ; de cet A naîtra A ; cet autre A sera très belliqueux et guerrier ; de lui naîtra un roi nommé R; de R viendra L qui aura un pouvoir sur 19 rois (i). Après eux s'élèvera de France un roi salique nommé K [Charlemagne] ; // sera grand, très pieux, puissajit, miséricoî^dieux et rendra justice aux pauvres, La grâce de la vertu sera telle en lui que, lorsqu'il passera sur une route^ les arbres inclineront leurs cimes devant lui (2). L'eau

partage de l'empire par Dioclétien (Cf. Sackur, Sibyîlinische lexfg, p. 156-157).

(i) Dans la version copte de VApocalypse de Daniel, il est question aussi des dix-neuf cornes de la quatrième Bête, représentant autant de rois issus d'Ismael. Mais l'opinion de M. Macler .{Les Apocalypses apocryphes de Daniel , p. 42, note a), d'après laquelle ces dix-neuf cornes désigneraient les quatorze khalifes fatimistes et les cinq émirs ikhchidites n'est pas admissible : pourquoi la dynastie des T'oulounides qui précéda celle des Ikhchidites et fut plus célèbre qu'elle, serait-elle supprimée r II semblerait plus vraisemblable d'y voir Moh'ammed, puis les quatre premiers Khalifes et les quatorze Omayades (en y comprenant Ibrahim) : cependant les événements annoncés se rapportent exclusivement à l'Egypte jusqu'aux croisades. Je crois qu'il n'y a pas lieu d'attacher une valeur précise au chiffre 19, d'autant plus qu'on trouve un de ces rois qui règne 147 ans.

(2) Cf. sur ce prodige, dont Moh'animed est aussi le héros, le

H arrêtera pas sa marche: dans V empire romain, aucun ne lui aura ressemblé avant lui, ni ne lui ressemblera après lui. Ensuite viendra un roi et ensuite régnera B, Après lui s'avanceront vingtdeux B\ de B sortira A qui sera très belliqueux et fort dans le combat ; // poursuivra beaucoup par eau et par terre. Il ne sera pas livré aux mains des ennemis et mourra exilé hors de son royaume ; son âme sera dans la main de Dieu.

Alors s'élèvera un autre roi du nom de V, dun côté Salieuy de l'autre Lombar^d; il aura sur terre le pouvoir contre les combattants et contre les ennemis. En ces jours s avancera un roi du nom de O [Otton I] ; // sera très-puissant, fort et bon ; il rendra la justice aux pauvres et jugera équitablement. De lui sortira un autre O (Otton II) très puissant (,i). Sous lui, il y aura des combats entre les chrétiens et les païens. Le sang des Grecs sera répandu ; son cœur sera dans la main de Dieu ; il régnera sept ans. De cette femme naîtra un roi du nom de O (Otton JII) ; il sera sanguinaire, crimineU sans foi ni vérité ; par lui il y aura beaucoup de mal, beaucoup de sang répandu. Sous sa domination, les églises seront détruites. Dans une autre région, il y aura de grands maux et des combats.

commentaire de ma traduction de la Bordah du Cheikh el Bousiri, Paris, 1894, in-i8, p. 72-74. *

(i) Comme le fait remarquer M. Sackur (Sibyllinische Texte, p. 157) ce qui précède est une interpolation relative aux souverains allemands, au milieu de laquelle on retrouve des fragments de l'ancienne prophétie.

Alors la nation se lèvera contre la nation. En Cappadoce et en Pamphilie (i) ; on fera des captifs à cette époque, parce qu'il ne sera pas entré par l'ouverture dans l'étable des brebis (?) Ce roi régnera quatre ans. Après lui se lèvera un roi du nom de A (Arduin, marquis d'Ivrée) ; à son époque, il y aura beaucoup de combats entre les Sarrasins et les Grecs. Il y aura beaucoup de combats et de bataille entre les païens : ils envahiront la Syrie et conquerront la Pentapole (2). Ce roi (Arduin) sera de la race des Lombards, Alors se lèvera un roi Salien du nom de E [Henri II le saint] qui combattra les Lombards ; // y aura des combats et des batailles y le roi salien sera fort et puissant \ son règne durera peu. Alors apparaîtront les Sarrasins et les tyrans ; ils prendront Tarente etBarro (Bari ?) pilleront beaucoup de villes. Quand ils voudront venir à Rome, il n'y aura rien qui puisse résister, sinon le Dieu des Dieux^ le Seigneur des Seigneurs. Alors les Arméniens ruineront la Perse, tellement que les villes saccagées par eux -ne seront pas rétablies. Les Perses accourront, placeront des fossés vers l'Orient, attaqueront les Romains et obtiendront la paix pour quelque temps (3). Un roi guerrier des Grecs entrera à

(i) Cette allusion à des faits historiques que nous pouvons à peine soupçonner est une des plus obscures. Cf. Sackur, Sihyllinische Texte y p. 160- 161.

(2) Probablement une allusion à l'invasion des Perses au temps de Dioclétien. Cf. Sackur, Syhilliniscke Texte ^ p. 160.

(3) Allusion aux guerres du temps de Tiridate : l'historien ar-

Hiéropolis et détruira les temples des idoles (i). Les sauterelles et les bruchies viendront et détruiront tous les arbres et les fruits en Gappadoce et en Cilicie ; elles seront tourmentées par la faim, puis il n'y en aura plus. Un autre roi salieUf homme courageux et guerrier, apparaîtra ; contre lui s'indigneront beaucoup de voisins et de parents (2). En ces jours le frère livrera le frère; le père, le fils à la mort ; le frère s'unira avec la sœur; il y aura de nombreux crimes commis par les hommes sur la terre ; les vieillards coucheront avec les vierges et les mauvais prêtres avec des jeunes filles trompées. Il y aura des évêques des sectes malfaisantes et le sang coulera sur la terre. Ils souilleront les temples des saints ; le peuple commettra des fornications immondes et le crime de Sodome, tellement que les gens auront honte de se voir. Les hommes seront rapaces, injurieux, ennemis de la justice ; ils aimeront la fausseté ; les juges romains seront changés. Si aujourd'hui ils sont admis à juger, un autre jour ils seront changés pour de l'argent, et ils ne jugeront pas juste-

ménien Agathangelos mentionne un fossé creusé par le roi de Perse à Odjz, mais après une victoire sur les Romains et la fuite de Tiridate. Cf. Sackur, Sibylîinische Texte^ p. 158-159.

(i) Il s'agit de Constance I qui, faisant campagne contre les Perses, arriva à la fin de 360 à Hiéropolis. Cf. Sackur, Sibylîinische Texte f p. 158.

(2) M. Sackur croit qu'il s'agit de Julien, mais que le tableau des excès commis se rapporte au règne de l'arien Constance 11. A cette époque, il y eut des tremblements de terre mentionnés par des historiens. Cf. Sibylîinische Texte^ p. 161-162.

nient mais faussement. En ces jours, les hommes seront rapaces, cupides, parjures; ils aimeront les dons de la fausseté : la loi et la vérité seront détruites; il y aura des tremblements de terre dans divers endroits; les cités des îles seront englouties (i) ; il y aura des épizooties et la mortalité sévira ; la terre sera désolée par les ennemis et la vanité des dieux ne pourra les consoler. Apî^ès cela apparaîtra un roi du nom deB; sous lui auront lieu des guerres et il î^ègnera deux ans. Ensuite s'élèvei^a un roi du nom de A ; il gardeî^a quelque temps la royauté, viendra à Rome et la prendra : son âme ne sera pas humiliée dans la main de ses ennemis pendant les jours de sa vie ; // sei^a bon et grand, rendra justice aux pauvres et vivra longtemps. Après lui apparaîtra un autre roi du nom de B, de ce B viendront dou:{e B ; // sera de race lombarde et régnera jusqu^à 100 ans. Ensuite s^ élèvera un Salien de France du nom de B. Alors aura lieu le commencement des douleurs telles qu'il n'y en aura pas eu depuis le commencement du monde.

En ces jours, il y aura de nombreux combats, . des tribulations, du sang versé, des tremblements de terre dans les villes, les cités et les régions ; beaucoup de pays seront conquis. Il n*y aura personne pour résister aux ennemis, car alors le Seigneur sera irrité contre la terre.

(i) Il s'agit sans doute des tremblements de terre dont soufïirent sous Constance les îles de Délos, de Rhodes, de Chypre et de Crète. Cf. Sackur, SihvUinische Texte, p. 162.

Rome aura à souffrir de la persécution et du glaive; elle sera saisie dans la main du roi luimême (i); les hommes seront cupides, tyranniques, ennemis des pauvres, oppresseurs des innocents, protecteurs des coupables. Ils seront injustes, très méchants ; il n'y aura personne sur la terre qui leur résiste ou les expulse à cause de leur méchanceté et de leur cupidité.

Alors s'élèvera un roi des Grecs du nom de Constant; il sera à la fois roi des Romains et des Grecs. Il sera grand de stature, beau d'aspect, magnifique de visage et bien proportionné dans tous ses membres. Son règne durera 112 ans. De son temps^ il y aura beaucoup de richesses ; la terre donnera ses fruits en abondance, tellement qu'un boisseau de froment se vendra un denier; une mesure de vin, un denier; une mesure d'huile, un denier. Le roilui-méme aura devant les yeux un écrit portant : Le roi des Romains revendiquera pour lui le royaume entier des chrétiens. Il dévastera toutes les villes et toutes les cités des païens; il détruira tous les temples des idoles ; il appellera tous les païens au baptême et la croix de Jésus - Christ sera dressée dans tous les temples. Alors l'Egypte devancera l'Ethiopie pour offrir des présents à Dieu (2). Celui qui n'adorera pas la

(i) Allusion à l'insurrection de Népotianus k Rome en 350 (?) d'après Sackur, Sihvllinische Texte^ p. 162.

(2) M. Sackur qui adopte une autre lecture {Tum namque preveniet Egiptus el Etiopia manus ejus dare Dei) y voit uae

croix de Jésus-Christ sera puni par le glaive et quand les 120 ans seront accomplis, les Juifs seront convertis au Seigneur dont le sépulcre sera glorieux pour tous. En ces jours, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité.

A cette époque sortira de la tribu de Dan le prince d'iniquité appelé Antichrist. 11 sera le til de la perdition, la tête de Torgueil, le maître de Terreur, la plénitude de méchanceté; il bouleversera le globe, fera des prodiges par des imitations mensongères. Il trompera beaucoup de gens par sa magie, tellement qu'il semblera faire descendre le feu du ciel. Les années deviendront courtes comme les mois, les mois comme une semaine, la semaine comme les jours, les jours comme les heures ei les heures comme un point (i). Alors sortiront du nord les nations diverses qu'Alexandre, roi indien, y avait enfermées, c'est-à-dire Gog et Magog, Il y a là 22 royaumes ; leur nombre est comme celui des grains de sable de la mer (2). Quand le roi des Romains l'apprendra, il réunira son armée pour leur faire la guerre, les écrasera jusqu'à leur destruction complète et viendra à Jérusalem ; là, ôtant le diadème de sa tête et tout

allusion à la conversion de l'Ethiopie au christianisme au iv® siècle. Cf. Sibyllinische Forschiingen^ p. 170-172.

(i) Cette diminution du temps est déjà mentionnée dans Lactance, Institutions divines^ vu, 16 ; V Apocalypse de Zéphanias, 128; V Apocalypse àvi pseudo-Jean, 8 Cf. Bousset. Der Aniichrisf, p. 143-1.14 ; il faut y joindre le texte arabe traduit plus loin.

(2) Apocalypse, xx, 7.

vêtement royal, il abandonnera le royaume des Chrétiens à Dieu le Père et à Jésus-Christ son fils. Lorsque l'empire romain cessera, alors TAntichrist se révélera ouvertement et siégera dans la maison de Dieu à Jérusalem. Sous son règne sortiront deux hommes très illustres, Elie et Hénok, pour annoncer Tarrivée du Seigneur; TAniichrist les tuera et trois jours après, ils seront ressuscites par le Seigneur. Alors il y aura une grande persécution, telle qu'il n'y en aura pas eu auparavant et qu'il n'y en aura pas dans la suite. Le Seigneur abrégera ces jours à cause de ses élus; par la vertu du Seigneur, Parchange Michel tuera TAntichrist sur le mont des Oliviers.

Quand la Sibylle eut prédit ces événements futurs et beaucoup d'autres aux Romains, quand elle eut annoncé les signes sous lesquels le Seigneur viendrait juger, elle commença à prophétiser en ces termes (i).

Ensuite le Seigneur jugera selon l'œuvre de chacun; les impies iront dans la géhenne du feu éternel ; les justes recevront la récompense de la vie éternelle. IT y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre ; l'un et l'autre dureront perpétuellement; il n'y aura plus de mer. Le Seigneur régnera parmi les saints et les saints régneront avec lui dans les siècles des siècles. Amen.

(i) M. Sackur a rejeté de son édition la pièce de vers qui suit^ et qui, composée primitivement en grec, fut traduite en latin antérieurement à saint Augustin. Cf. Sibylliniscke Texte, p. 154.

IBN EL OUARDI, LA PERLE DES MERVEILLES {Kharidat eVAdjaïh). Le Qaire, 13 12 hég., in-80 p. 144.

Descente de Jésus (Isa) sur qui soit le salut : Les Musulmans ne sont pas en désaccord sur l'arrivée de Jésus, fils de Marie, à la fin des temps, car il est dit dans les paroles du Très- Haut : « Car il sera Tindice de l'approche de l'heure, n'en doutez pas > (i). Cela désigne la descente de Jésus. Dans les traditions, on trouve que le Prophète a dit : Jésus descendra parmi vous ; il sera mon khalife sur vous ; quiconque le verra, devra lui adresser mon salut, car il tuera le porc, brisera la croix, fera le pèlerinage [de la Mekke] avec 70.000 personnes, parmi lesquelles les gens de la caverne {les sept Dor-mants), car ils feront le pèlerinage; il épousera une femme d'Azd ; la haine, Tinimitié et l'envie disparaîtront ; la terre reviendra à la splendeur et à la bénédiction comme au temps d'Adam, au point qu'on cessera d'arroser et que personne ne s'en occupera plus. Les moutons paîtront avec les loups, les enfants joueront avec les ser-

i) Qordftj Sourate, XLiii, v, 6i.

pents sans que ceux-ci leur fassent du mal.

Dieu enverra à cette époque la justice sur la terre, tellement qu'un rat ne rongera pas de sac, qu'on offrira des richesses à rhomme sans qu'il en accepte et qu'une grenade rassasiera tous les habitants d'une maison. On dit aussi : Quand Jésus descendra, il aura dans sa main un large fer de flèche avec lequel ii tuera l'Antichrist (Ed Dedjdjâï). D'autres disent : Quand l'Antichrist le verra, il fondra comme du plomb. Les Musulmans extermineront ses partisans : le rocher et Tarbre diront : Il y a un Juif derrière moi, excepté le nerprun. Les ups prétendent que Jésus restera quarante ans; d'autres, trentetrois ans et qu'il fera la prière à la suite du Mahdi. Puis sortiront Gog et Magog {Yâdjoudj txMâdjoudj),

De l^ Antichrist. — Fàtimah, fille deQaïs, fait le récit suivant (1) : Le Prophète sortit un jour vers midi et nous adressa la parole : Je ne vous ai pas réunis pour du plaisir ou de la crainte (2), mais à cause d'un récit que m'a fait Témimed Dâri, récit qui m'avait -enlevé toute joie (3). Des personnes de ma tribu, dit-

(i) Le même récit est donné, mais moins complet, dans Mas*oudi. Les Prairies d'or, édit. et trad. Barbier de Meynard, t. iv, Paris, 186^, in-80, p. 27 II ajoute toutefois ce détail que l'être consulté par les compagnons de Témim ed Dâri était attaché à une colonne de fer par des liens de fer,

(2) Jeu de mots entre raghbah, et rahhah, crainte.

(3) C'est par Terniim ed Dâri, chrétien d'origine, que les traditions relatives à l'Antichrist ont passé dans rislàui. Cf. mon

il, s'embarquèrent sur mer; un vent violent les atteignit et les jeta dans une île. Là ils trouvèrent une bête, un animal et lui demandèrent : Qui es-tu ? Je suis El Djassâssah (i). — Donnenous des renseignements. — Si vous en voulez, allez à ce couvent : il y a là un homme qui désire vous voir. — Nous y allâmes, racontent-ils, et nous le mîmes au courant. Il nous dit : Que fait le lac de (Tibériade Vabaryah). — Il verse de Teau des deux côtés. — Que font les palmiers de 'Amman et de Bisân ? — Les gens cueillent leurs fruits. — Que fait la source de Zoghar ? (2). — Les gens y boivent. — Quand elle sera desséchée, je serai délivré de mes liens et je foulerai aux pieds toute aiguade, excepté la Mekke et Médine.

On raconte que le Prophète dit dans un sermon : Il n'y aura pas, depuis Adam jusqu'au jour de la résurrection, un trouble plus grand que celui causé par TAntichrist. Il dit aussi : Il n'y a pas de prophète qui n'ait mis son peuple en garde contre le trouble de TAntichrist et ne Tait décrit. Il m'a été révélé des choses qui ne l'ont été à personne, c'est-à-dire qu'il sera borgne de telle et telle façon. S'il apparaît quand je serai parmi vous, je vous protégerai, et s'il n'appa-

travail sur les Aventures merveilleuses dé Témtm ed Dâri^ Rom 1891, in-80.

(i) Mot à mot, l'Espionne, la Bête de V Apocalypse.

(2) Zoghar est le nom d'une fille de Loth et aussi d'une source en Syrie dont la disparition sera un des signes de la venue de l'Antic'irist.

raît qu'après moî, Dieu me remplacera près de vous. Il ne doit pas y avoir de doute pour vous : sachez que votre Seigneur n'est pas borgne.

Les Juifs appellent l'Antichrist Maouâfih*- Kaouâil et prétendent qu'il sera de la race de David, qu'il régnera sur la terre, la rendra aux Juifs et que tous les gens embrasseront le judaïsme.

Histoire de Jésus (suite). Au sujet de cette phrase du Très-Haut : Il n'y aura personne parmi les gens du livre qui ne croie en lui avant sa mort (i), quelques commentateurs disent que cela arrivera à l'apparition de Jésus. Dieu — qu'il soit exalté et glorifié, — a dit aussi : Ils ne l'ont pas tué et ne l'ont pas crucifié, mais on lui a substitué quelqu'un qui lui ressemblait (2).

Il a dit aussi : Dieu l'a élevé à lui (3). Les interprètes ne sont pas d'accord là-dessus, mais les plus nombreux et les plus dignes de confiance prétendent que c'est Jésus en personne qui descendra en ce monde. Une fraction prétend que la descente de Jésus désigne l'apparition d'un homme qui lui ressemble en mérite et en noblesse, comme on dit d'un homme de bien : C'est un ange ; et d'un méchant : C'est un démon ; par comparaison, sans vouloir désigner par là les êtres eux-mêmes. D'autres préten ^

(i) Qorân, IV, 137.

(2) Qorân^ iv, 156.

(3) Qoran^ iv, 156.

LES APOCRYPHES ÉTHIOPIENS 8l

dent que son âme descendra dans un homme appelé Jésus.

Lever du soleil à l Occident. A propos de cette parole du Très-Haut : « Le jour où un des signes de ton Seigneur viendra vers eux, la foi ne servira plus à l'àme qui n'aura pas cru auparavant, ou qui, avec sa foi, n'aura pas fait le bien » (i), quelques commentateurs disent qu'il s'agit du lever du soleil au couchant. Nous tenons d'Abou Horaïrah : A l'apparition de trois choses, la foi ne servira plus à l'âme ; le lever du soleil au couchant, la venue de la Bête et celle de l' Antichrist. En décrivant ce premier événement, on dit : La nuit au matin de laquelle le soleil se lèvera à l'Occident durera autant que trois nuits. On dit aussi : L'homme récitera sa portion (du Qorân) puis s'endormira ; il se réveillera et trouvera les étoiles immobiles et la nuit telle qu'elle était. Les gens se dirent les uns aux autres : Avez-vous jamais vu une nuit pareille? Ensuite le soleil, pareil à un drapeau noir, se lèvera à l'Occident (2) et s'avancera jusqu'au milieu du ciel, puis il rétrogradera et suivra la même route. Alors la porte du repentir sera fermée jusqu'au jour de la résurrection. On rapporte d'après AH : Après cela, le soleil se lèvera encore à l'Orient pendant 120 ans, mais

(i) Qorân ^ VI, 159.

{1) Cf. Es Soyout'i, Ants et Djaîis^ Constantinople, 1311 hég. in-8, p. iio. Pareil miracle est réclamé par Abraham à Nemrod qui prétend être Dieu {Qorân^ ii, 260).

ces années seront plus courtes; l'année sera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour et le jour comme une heure. La plupart des compagnons du Prophète guettaient le lever du soleil à TOccident, entre autres Hodzaïfah ben El Yamân,Belàl et 'Aïchah.

Apparition de la Bcte, Le Très-Haut a dit :

Lorsque la sentence tombera sur eux, nous ferons sortir de terre contre eux une Bête qui leur parlera (i). La plupart des savants disent qu'elle sera couverte de poils, de plumes et de duvet; elle sera de toutes les couleurs ; elle aura quatre jambes, une tête de taureau, des oreilles d'éléphant, des cornes de bœuf, un cou d'autruche, une poitrine de lion, des jambes de chameau ; elle portera la verge de Moïse et Tanneau de Salomon ; elle enlèvera les noms ; personne ne sera plus désigné par son nom ; en le touchant de son bâton, elle rendra brillant le visage du croyant et il sera blanc; elle marquera de son sceau le nez de l'infidèle qui deviendra noir, et on dira : O croyant ! O infidèle (2). On rapporte que' Abd Allah, fils de'Omar, a dit : C'est la Bête dont a parlé Témim ed Dâri. Suivant El H asan. Moïse demanda à Dieu de lui faire voir la Bête. Elle sor-

(i) Qûrâtty XXVII, 84.

(2) Cf. Apocalypse, xiii, i^'-ij, et les rapprochements cités par Bousset, Der Antichrist^ p. 132-134.

LtS APOCRYPHES ÉTHIOPIENS S)

tit pendant trois jours sans qu'on vit son extrémité. Mon Dieu, dit Moïse, ramène cet objet précieux à sa place; nous n'en avons pas besoin. On dit qu'elle sortira à Adjnadin, à la suite du pèlerinage, marchant le jour et s'arrêtant la nuit; chacun, debout ou assis, la verra; elle voudra entrer dans la mosquée, où se seront réfugiés les hypocrites, et elle leur dira : Voyezvous cette mosquée qui vous sauve de moi ?

Que n'est-ce arrivé hier!

Mention de la fumée. Dieu très-haut a dit :

Observe le jour où les cieux amèneront une fumée visible (i). On rapporte qu'El H'asan a dit : Il viendra une fumée qui remplira tout l'espace entre le ciel et la terre, tellement qu'on ne distinguera plus l'Orient de l'Occident; elle saisira les infidèles et sortira par leurs oreilles; elle sera comme un rhume sur le croyant. Puis Dieu la dissipera au bout de trois jours, et cela aux approches de l'heure [suprême]. La plupart des commentateurs s'accordent à y reconnaître la famine qui atteignît les hommes au temps du Prophète.

Mention de Gog et de Magog, Dieu très-haut a dit : Quand l'arrêt du Seigneur sera arrivé, il le mettra en pièces (2), c'est-à-dire le barrage. Dieu sait ce qu'on raconte dans les livres sur la description de Gog et de Magog. Tout le

(1) Qorân, XLIV, 9.

(2) Qoran, xviii, 98.

monde s'accorde à dire qu'ils habitent entre rOrient et le Nord. On rapporte que Mckh'oul a dit : La partie habitée de la terre mesure cent ans (de marche), sur lesquels 80 appartiennent à Gog et à Magog, 10 aux nègres et 10 au reste des nations. Gog et Magog sont deux peuples comprenant chacun 400.000 nations difl'érentes les unes des autres. D'après Ez Zohri, ils forment trois nations: Mansak, Taouil et Tadris; l'une d'elle égale les cèdres pour la hauteur ; dans la seconde, la largeur de chacun est égale à sa hauteur ; dans la troisième, l'homme étend une de ses oreilles comme un tapis et s'enveloppe dans l'autre (i). On dit aussi que la taille de chacun est d'un empan et plus, que leur apparition aura lieu après que Jésus aura tué l'Antichrist ; le moment arrivé, Dieu mettra en pièces le rempart, comme il l'a mentionné dans son livre ; alors Gog et Magog sortiront et se répandront sur toute la terre. On rapporte que le commencement de leur avant-garde atteindra la Syrie, que l'arrière-garde sera encore à Bactres {Balkh) ; que leur avant-garde arrivera au lac et boira l'eau, que le centre viendra ensuite et léchera ce qui restera d'humidité et que les derniers diront en arrivant : 11 y avait ici

(i) Cf. les Enotocœtes de Mégasthènes, reconnaissables à leurslongues oreilles qui leur pendent jusqu'aux pieds et les enveloppent quand ils dorment. Strabon, Geographica^ 1. XV, ch. vi, 8 57-

de Teau. Leur séjour sur la terre sera de sept ans. Ensuite, ils diront : Nous en avons fini avec les gens de la terre ; allons, secouons les habitants du ciel; et ils tireront contre les cieux des flèches que Dieu leur renverra ensanglantées (i);

(i) Ce trait des flèches lancées contre le ciel et retombant teintes de sang existe dans les légendes judéo-arabes, mais c'est Nemrod qui en est le héros (Cf. Tabari, Chronique, trad. Zotenberg, Paris, 4 v. in-8, t. I, p. 148, 150), ou les constructeurs de la "lour de Babel {Le livre du Juste, ap. Israël Lévi, Revue des Etudes juives, 1881, t. III, p, 329, note : cf. aussi Migne, Dictionnaire des Apocryphes, 2 v. grand in-8. Paris, 1853, t, II, col. 1107). Chez les Mandéens du Bas-Euphrate, Nemrod est remplacé par Cheddàd, (Siouffi, Etudes sur la religion des Souhbas ou Sabèens^ Paris, 1880, in-8, p. 149). On le rencontre en Chine, mais accompagné d'une explication matérielle : rempereur Wouï décoche des flèches contre le ciel et comme il a caché en l'air, à l'insu du peuple, des vessies pleines de sang, ses flèches retombent ensanglantées (Darmesteter, La Flèche de Nemrod, Journal asiatique^ février, mars, avril 1885, p. 220-224). Cette légende a passé jusque dans le moyen âge français et la scène a lieu à Lagny où un libertin adonné au jeu est puni du sacrilège qu'il a commis de la même manière (Etienne de Bourbon, Anecdotes historiques, Paris, 1887, in-8, p. 341). Le roi de Perse Kai-Kaous, vola, comme Nemrod, contre le ciel pour le combattre avec l'arc et les flèches (Firdaousi, Châh-Nâmeh, éd. V^iillers, i, 411). On trouve dans l'antiquité des exemples de ce genre, mais le détail de la flèche retombant ensanglantée n'existe plus : les Thraces, suivant Hérode (L. IV, 94) tirent des flèches contre le tonnerre (L'explication de Bergmauu, Les Gètes, Strasbourg, 1859, in-8, p. 160, est inadmissible); Darius, fils d'Hystaspe, décoche un trait contre le ciel à la nouvelle de l'incendie de Sardes par les Ioniens (Hérodote» L. IV, ch. 103); l'héron, fils de Sésostris, en fait autant contre le Nil et devient aveugle (Hérodote, L. II ch. 3 ; Diodore de Sicile, I, 59) ; les rois cafres se vengent de la même manière (Joâo dos Santos, Histoire de VEthiopie orientale, trad. Charpy, Paris, 1688, in-i2, ch. IV, p. 157). Cf. Mélusine, i. I, col. 501 ; t. III, col. 263, 313, 52^3 ; t. IV, col. 34.

ils se diront alors : Nous en avons fini avec les gens du ciel ; mais le Seigneur leur enverra des vers dans leurs cous, et au matin ils seront tous morts. Dieu fera pleuvoir les cieux sur eux et leurs corps seront balayés dans la mer. Suivant le récit de Ka'ab, ils rongent, chaque jour, le rempart avec leurs pointes de fer; puis ils reviennent le lendemain, mais le barrage redevient tel qu'il était, jusqu'à ce qu'arrive le temps fixé ; Dieu l'abandonnera à la langue de l'un d'entre eux et alors ils sortiront. On raconte qu'ils lèchent le rempart. On dit qu'il y a chez eux une troupe de gens dont chacun a quatre yeux, deux sur la tête et deux sur la poitrine ; d'autres qui n'ont qu'un pied sur lequel ils sautent ; d'autres qui sont couverts de poils comme des bêtes; parmi eux, il y a une tribu qui ne mange que de la chair humaine et qui ne boit que du sang ; aucun ne meurt qu'il n'apparaisse à ses reins mille yeux qui regardent. Il est écrit dans la Torah (la Bible) ; Gog et Magog apparaîtront au temps du Messie et diront : Les Israélites possèdent des richesses et des objets nombreux; ils marcheront contre Jérusalem, en pilleront la moitié, mais l'autre moitié échappera. Dieu poussera contre eux un grand cri et ils mourront jusqu'au dernier. Alors les Israélites trouveront dans leur matériel de guerre de quoi se passer de bois pendant sept ans. Tels sont leurs récits dans le livre de Zacharie (Zakâryâ) sur

qui soit le salut (i). On dit qu'après la destruction de Gog et de Magog, les gens passeront vingt ans, faisant le pèlerinage et visitant les lieux saints.

(i) Les chapitres xii, xm, xiv de Zacharie mentionnent les ravages et les malheurs de Jérusalem, mais aucun des détails dpnnés ne s'accordent avec ceux-ci.

Saint-Amand (Cher). — Imprimerie DESTENAY, Bossibrb frères.