SEIZIÈME LEÇON

La prédication évangélique et la morale païenne. — Argument tiré des calomnies du polythéisme en faveur du dogme de la présence réelle et du sacrifice de la Messe. — Le tableau de la vie des premiers chrétiens en regard de ces accusations. — Essais de prédication morale au sein du paganisme. — Dion Chrysostome. — Ses Discours philosophiques.

— Errem's et lacunes dans cet enseignement. — Supériorité de la morale évangélique. —Motifs qu'elle propose, et mobiles qu'elle met enjeu

— Le dogme d'un Dieu législateur, principe et source du devoir. — Le code du devoir formulé dans une loi écrite. — L'Homme-Dieu, type de la perfection. — Les récompenses et les peines dans une autre vie, sanction de la loi. — L'amour de Dieu, mobile le plus élevé de l'activité morale. — Le Tableau de la vie humaine, par Cébès. — Qualités et défauts de cette composition morale. — Efficacité du christianisme pour la direction de la vie humaine. Pages 333 à 352,

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DlX-SEPTlÈiME LEÇON

La chronologie daus Tapologétique chrétienue au deuxième siècle. — Son importance. — Le christianisme a donné à la chronologie son caractère d'unité et d'universalité. — Supputation des anciens peuples.

— Système chronologique de Théophile d'Antioche dans les trois livres à Autolycus. — Le peuple juif, centre historique du vieux monde. — Chronologies 'différentes du texte hébreu, des Septante, du Pentateuque samaritain. — Sentiment des premiers Pères. — Des critiques du •lix-septième siècle. — Var% de vérifier les dates. — Hypothèses et calculs plus récents. — La chronologie et Thistoire. — Premier essai d'histoire ecclésiastique dans Hégésipp?. — Origine et caractère de cet ouAq,'age. — Les fragments conservée par Eua^e. — . Défense de l'ortho^doxied'jiégésippe contre l'école ratiaifWiste cîe Tumngue. P.3o3 à 372,