Ibid.. G52-66U

306 LES LIVUKS SIBYLLLNS.

Ou je me trompe fort, ou un Juif seul pouvait espérer pour sa nation cette glorification temporelle. Je n'ignore pas que, parmi les chrétiens des premiers siècles, il s'en trouvait qui, séduits par le rêve du miilénarisme, attendaient un avènement glorieux du Christ sur la terre ; mais nul d'entre eux ne songeaitàrestreindreaux débris d'Israël ce règne temporaire. Il n'y avait qu'un Juif dont l'orgueil national pût prétendre à ce privilège. Nous surprenons ainsi dans la bouche de la sibylle, tantôt le langage d'un chrétien, tantôt celui d'un juif. Que sera-ce si l'un et l'autre viennent à se confondre sur ses lèvres : en d'autres termes, si la sibylle, ici chrétienne, là juive, devient plus loin un chrétien judaïsant? Ce n'est pas, en effet, une vaine supposition : il y a tel endroit des livres sibyllins où les préjugés judaïques se montrent à découvert dans la haine de quelques convertis de la synagogue contre les chrétiens sortis de la gentilité :

« De plus grands malheurs attendent ceux qui, recouverts d'une peau de brebis, prétendent qu'eux aussi sont Hébreux, bien qu'issus d'une autre race ; se répandent en vaines paroles et cherchent leur profit dans le mal : ces hommes qui changent l'ancienne manière de vivre (les observances judaïques), sans pouvoir tromper les justes, ceux qui honorent Dieu par une vraie piété \ »

Les Ébionites ne parlaient pas autrement de saint Paul : la sibylle judaïse dans ce passage. Il en est d'autres auxquels un disciple de Montan semble avoir mis la main, où l'auteur suit Origène dans l'une des erreurs qu'on impute à ce dernier, la rédemption finale des damnés. Enfin, pour achever le chaos, l'élément païen vient prendre place dans les livres sibyllins àcôtédeTélément juif et de l'élément chrétien. J'aidit que les recueils d'oracles sibyllins qui avaient cours dans le paganisme ne sont pas arrivés jusqu'à nous, à l'exception d'une