GOUVERNEMENT DE DIEU

Dieu n'est pas seiiienicwi i; créaldur de i uuivers, il en est le souverain, c'est-à-dire « qu'il est le maître de tout, et que rien arrive en ce monde sans son ordre ou sans sa permission (1). » Certains rationalistes nous représentent Dieu comme un être essentiellement ami du repos, sorti de son engourdissement pour créer le monde et rentré aussitôt dans un profond sommeil, où il n'entendrait plus la voix de ses créatures. « Quoi ! s'écriait l'abbé Bautain devant pareille théorie , le roi du ciel serait donc aussi un roi fainéant ! » Gela n'est pas. Dieu n'a point abandonné ses créatures : il les gouverne, les dirige, et c'est là sa providence.

Ses soins embrassent tout d'abord le monde physique, qui ne pourrait subsister sans Dieu,

Dieu, ce foyer de vie et de force éternelle,

Vers let[uel en tremblant le monde étend les bras.

Prêt à s'anéantir, s'il ne l'animait pas !

A. DE Musset (a).

(i) Catéchisme.

(2) Le Saule, vi. Charpentier. Lamartine a décrit la force et l'intelligence divine dirigeant les globes cMestes. Jocehjn^ 8 août 1801.

LE CUKATEUU 6l

Le moiido moral a sa grando part des sollicitudes de la Ppo\ideiico : individus, iamillos. sociétés, elle rèçlee* diriire tout, et le uom diviu se trouve écrit, pour qui sait lire, à chaque page de l'histoire :

Cœli encu'rant glorlam Dci ! les cieux racontent la gloire de Dieu : mais la terre aussi et ses grands événements racontent la gloire de Dieu dans les choses humaines.

Lamartine (i).

Peuples, dit à son tour un autre grand poète.

Un i^:3u compte vos jours, un Dieu règne en vos fêtes.

Lors'ipi'un chof vj;i> nijuc aux canquètes. Le bras qui vous entraîne est poussé par un Dieu !