IV. — LA MORALE

I. Mosalsme. — Outre le Monothéisme, le respect de la famille, de la propriété et du serment (le Décalogue), le Mosaïsme établit les points suivants :

i* Aimer Dieu. Deutéronome, VI, 5; X, 12; XI, 13;

2"* Aimer son prochain. Lévtttque, XIX, 18, 33, 34;

3° Pardonner les injures. Lamentations de Jérémie, m, 30 I Uvitique, XIX, 18 | Proverbes, XX, 22 | Ecclésiastique, VIII, 8; XXVIII, 2, etc. ;

4° Faire du bien à ses ennemis. Exode, XXIII, 4, 5 \ Proverbes, XXV, 21 ;

5° Ne pas faire à autrui... Faire à autrui... Lévitique, XIX, 13, 15 | Exode, XXII, 22.

Par aut7*ui, le législateur entend surtout les Hébreux, mais il n'exclut pas absolument les étrangers.

Fxode, XXII, 21 ; XXIII, 9 | Deutéronome, XXVII, 19, etc.:

6° L'esclavage est admis par Moïse : mais il distingue deux catégories d'esclaves :

A. Les esclaves hébreux, dont le sort est rendu aussi doux que possible, et qui recouvrent sûrement leur liberté au bout de sept ans ; toute leur famille devient libre à l'année jubilaire.

Exode, XXI, 2-11 | Lévitique, XXV, 39-43, 47-55 | Deutéronome, XV, 12-18, etc.

JÉSUS ET £ ESSÉNISME. 2iS

B. Les esclaves étrangers, qui sont à jamais, eux et leurs enfants, la propriété de leurs maîtres. Lévilique, XXV, 44-46.

II. Jésus. — La morale de Jésus est celle du Mosaïsme; en quelques points, elle lui est inférieure (définition du p7*ocham, d'autruï; elle se tait sur Tesclayage). Outre le Décalogue, Jésus enseigne les préceptes suivants :

1° Aimer Dieu. Matthieu, XXII, 37 ;

2** Aimer son prochain. Matthieu, XXII, 39.

Par prochain, Jésus entend exclusivement les Hébreux. Matthieu, X, 5, 6; VII, 6.

La condescendance dont il fait preuve en deux circonstances (femme Ghananéenne, centurion de Gapharnaiim) est due à la foi des Païens en lui et non au mérite de leurs actions. Par conséquent, d*après Jésus, le prochain et la fraternité ont pour fondement la communauté de religion : c'est un prochain religieux, une fraternité religieuse. Conception étroite et fausse, d'où il résulte que Ton n'a pas de devoirs à remplir envers ceux qui ne partagent pas vos croyances religieuses.

Matthieu, XV, 22-28; VIII, 5-13 | Marc, VII, 24-30 | Luc, VII, 1-10.

La parabole du Samaritain (Luc, X, 25-37) est une parabole paulinienne, racontée par le secrétaire de saint Paul; elle est en contradiction avec la doctrine constante de Jésus dans les deux plus anciens évangiles (Marc et Matthieu) , et même dans la plupart des épisodes de l'évangile selon saint Luc.

30 Pardonner les injures. Matthieu, V, 39; VI, 14.

4° Faire du bien à ses ennemis. Matthieu, V, 44.

5° Faire à autrui... Ne pas faire à autrui... Matthieu, VII, 42 I Luc, VI, 31.

6* Sur Tesclavage, Jésus est muet.

UV Essénisme. — La morale des Ësséniens se résume en trois préceptes : amour de Dieu, amour de la vertu, amour du prochain. Elle est donc la même que celle de Moïse et celle de Jésus ; mais sur la question de Tesclavage , elle leur est supérieure.

P Esclavage. — Les Ësséniens condamnent l'esclavage comme une violation impie , abominable de la loi de la Nature. La Nature a fait tous les hommes égaux et tous frères. Le mot Frères est donc pris dans le sens philosophique , universel , de fraternité humaine. Il en résulte que le Prochain pour les Ësséniens est tout homme, quel qu'il soif, sans distinction de religion ou de nationalité. On a donc des devoin à remplir envers tous les hommes , sans exception.

11° Serment, — A. Le Mosaïsme admettait le serment, mais défendait le parjure et le faux témoignage.

B, Les Ësséniens condamnaient absolument le serment; ils n'admettaient que la simple parole.

C, Jésus condamnait le serment; il n'admettait que la simple parole.

Matthieu, V, 33-37.