APRES BIS>'EE VI

Ceux qui eurent leur tour en ceste après disnee, pour avoir débattu la matière des barbes, sentant que je vouloie publier leurs discours, m'ont prié de couvrir leurs noms : leur requeste ne m'a point paru desraisonnable, pource je la leur ay entériné tresvolontiers ; voila pourquoy je mets icy en rang deux Philosophes, à sçavoir, Camille et Demonax, parce que l'un en son temps a esté grand suppost et protecteur des barbes, l'autre s'en mocquoit à gorge desployee.

Quand a ceux qui par passées ont donné quelques traits, comme estoient les seigneurs Constantin et Alphonse, leurs noms et qualitez sont si bien cogneûes d'un chascun,quequandjeneles eusse pas nommés, les bons compaignons eussent senty de dix lieues la piste de ces maistres drôles. Voicy le sr Camille qui ouvre la dispute durant ceste après disnee.

J'estime, Messieurs, que c'est à moy à butter aujourd'hui*, puis que me voicy posé au lieu des champions de nos excercices. Puisque je n'ay autre chose de plus propre . je m'en vay mestre au Blanc une

couple de barbes que j'ay inopinément rencontré. Ne tirez pas encores, que personne ne bouge, corps bleu ! vous donneriez dans mes cheveux. Attendez ; aussi bien est ce à moy à donner le premier coup.

Vertu Sainct-Gris, va dire le sr Constantin, vous estes un fin homme, il n'y a coup qui puisse porter : pour tout potage, ce sont des cheveux. Vous dites que ce sont barbes, cujus generis. Je respondray pour Monsieur Camille, dit le sr Alphonse feminini. Ah ! je quitte donc la partie, respondit Messer Constantin, je n'en seray point ; si j'avoie donné deux coups dans ces barbes féminines, principalement guedé et en Testât que je suis, ce seroit fait de moy. Il y a plus, que je ne sçauroie tirer à ceste heure en si bas lieu, autrement je m'endormiroie. Partant, si avez envie, Seigneur Camille, qu'on vous tienne pied, mettez y en d'autres qui soient de la catégorie des masles, il y aura belle prise.

He! quels mitouards sont ce cy? va dire le sr Camille; ils fonderoient un procès perennel sur le pied d'une mouche : attendez, je vous vay mettre d'accord. Le Seigneur Alphonse n'a point menty quand il a dit que les barbes estoient feminini generis : la raison est que barba est de la première déclinaison ; or est il que tous les noms qui en sont et se terminent en a, sont du genre féminin. Ergo les barbes le sont. Mais en un autre sens, il n'a pas dit vray (sr Constantin) parceque ces barbes que voiez là tendues sont des masles : mesmes a la rigueur je vous feray passer les barbes femenines attachées au

menton des femmes. Vous avez Aristote, lequel, au 3e liv. de son Histoire des Animaux , chap. II, nous apprend qu'en Carie , celles qui se meslent des choses sacrées et de divination sont barbues. Et entre nous, il y en a tant qui portent barbe. Toutesfois afin qu'un chascun entende ce que je veus dire (il pourra peut estre plus faire que je ne fais), je vous mets icy en veue des barbes viriles, qui croissent aux mentons des hommes masles, ausquelles je soustiens que l'on doit porter honneur et révérence. Voila le sr Demonax qui semble vouloir faire du mauvais garson ; je sçay bien qu'il en veut aux barbes parce qu'il ne sçait que c'est que barbe ; aussi luy est il tellement ennemy et mal devotionné, qu'en quarante cinq douzaines de lunes qui sont escoulees durant sa vie, la barbe n'a peu prendre racine sur son menton.

Ouy, va dire Demonax, je seray de la partie, voire que si je puis, je vous feray mettre bas a tout tant de barbeaux que vous estes, vos barbes : vous en faites si grand estât ; je soustieus qu'il les faut abattre ; advisez s'il y a moyen de les pouvoir sauver, autrement je vous vais renvoier en Barbarie, suivant le texte de la loy : Barbarius Philippus cum glossa et ïbi Bartol. et B.D. passim.

Ça, ça, à la guerre (respondit le sr Camille qui par force de rire pensa embrener le dessous de son culier),on veut faire la barbe aux barbes ; si ne faut il se monstrer de cœur failly en une si bonne et juste querele. Contre fortune bon cœur. Afin que je vous traitte en honneste homme, mon Demonax, je vous

veux monstrer que je suis encores philosophe, et pource je ne vous hattray que par vives et pregnantes raisons, ausquelles vous tascherez de respondre après, si vous pensez avoir quelques arguments qui à votre advis semblent esbranler la vérité que je soustiens, je m'essayeray à vous contanter.

Et parce que les longs discours mangent et consomment les jours, je vais commencer à fortifier et barriquer le fort du blason de nos barbes. En premier lieu, nous demourons d'accord que Nature ne fait rien en vain ; c'est un axiome très véritable tellement reçeu et approuvé parmy les philosophes, que le fouet pend au cul de celuy qui ose le mettre en ny. Vous sçavez que naturellement nostre menton se cottonne de barbe. Pourquoy donc voulez vous qu'on retranche ce que Nature a si bien attifié?

Cest argument corne in modo et figura, respond Demonax, mais il ne conclud pas ; il faudroit que la barbe fut une partie du corps humain, ou similaire, ou instrumentaire, servant aux fonctions humaines afin que la Nature ne la produisit pour estre retranchée. Pour vous monstrer que je ne veux point tirer les cheveux à la matière, et que je n'y procède qu'en bonne équité, je suis bien content vous faire entendre que je ne tiens la barbe qu'au rang des cheveux de la teste ou des ongles ; ne les faut il pas couper ? Ce n'est pas à dire, parce que Nature permet que la barbe croisse, qu'il s'ensuive qu'il soit interdit de la raser; tout ne plus ne moins que qui diroit qu'il ne faut esbraucher les arbres, couper et abbattre les

guys et tels autres surcroists qui amusent l'avancement du fruit. Le vigneron taille le bois de la vigne, voire il retranchera une verge entière du sep, parce qu'il voit que ce n'est qu'un excrément que Nature pousse dehors pour purger la plante.

Vous confondez, nostre maistre, répliqua le sr Camille, les excremens naturels ; il y en a de diverses sortes ; tous ne sont formez en un moule, ny destinez à mesme fin. Il y en a qui pour le peu d'honnesteté qu'ils ont, sont incontinent abbattus et renvoiez en bas ; mais ceux qui rapportent du proffit, de l'honneur et de L'ornement; il n'est pas question de les ciseler et rejetter. Ce seroit faire tort à Nature qui les a voulu honorer. La barbe est de la qualité de ces derniers , ainsi que j'espère vous monstrer avant que je dorme. Vous nous voulez faire peler le menton, que ne nous traitez vous de mesmes façon a nous faire testonner la teste ?

Il y a bien a dire d'un asiie à un cheval, respondit M. Demonax, comme aussi les cheveux sont bien autre chose que la barbe. N'est ja besoin de faire du grand philosophe pour vous monstrer cecy ; Nature le vous apprend en ce que, comme elle sçait très bien que les cheveux de nostre teste nous font fort mestier pour nous sauver de l'injure du froid qui nous pourroit excéder nostre cerveau froid, avant que nous ayons mis le nés hors du ventre de nostre mère, elle nous arme de ces cheveux. L'occasion en est touchée par Pline, parce qu'il estoit équitable que Nature, de bonne heure, couvrist et remparast d'un

roide hallier de cheveux alencontre de l'injure et malignité de l'air, entourant ceste excellente partie, qui est le chef qui de voit commander à tout le reste du corps, et départir aux autres membres la vertu sensitive, à cause de sa substance moelleuse qui seroit aussitost offensée. Nostre menton à peine sent il les premiers flocconsde la barbe à quinze ans, plus tard que plus tost.

Voyons la subtilité de vostre syllogisme, répliqua le sr Camille; vous tendez à la rétention et conservation de vos cheveux, parce qu'ils sont beaucoup plus anciens que la barbe : comme si telle priorité ou postériorité de temps faisoit quelque chose au propos de question. C'est que vous estimez que ee que Nature pousse dehors après la première boutée et génération, est dénaturé ou bien outre nature, et par conséquent qu'on doit le retrancher. Ho, ho, ho. messer Demonax, vous estes sophiste, et n'entendez pas bien à trousser un ergoin barbara- Raison, sans icelleje ne feroiepas comte de toutes vos harangues d'un bouton; si votre illation avoit lieu et qu'elle ne fut fausse et pangoustique, je vous conseillero'e de vous arracher bragardement vos dens, qui ne vous sont , au moins je l'estime , nés dans le ventre de vostre mère, ubieadem est ratio juris, idem jus constitui débet. C'est la maxime de nos Docteurs sur la loy qui fait le bout au titre : De justifia et jure, Barbaricus cons. 35 et Un Antonius de Arena. Si vous voyez un homme qui aurait perdu ses dents pour ceste phantaisie, dites moy s'il vous faudroit de

l'ellébore pour vous faire rire, et si vous ne le caresseriez pas de la qualité d'èdenté, brechedent, etc., dont vous trouverez des nouvelles au cent dix huitiesme chapitre du formulaire dressé par les harangieres, en Tannée de la reformation.

Ex lus il appert que puisque Nature ne fait rien qu'à propos et pour nous servir , et qu'elle nous a embarbé de barbe nos mentons barbus ; qu'on ne peut, ou sans vouloir faire outrage a ceste tant sage et prudente Nature, on sans nous dénaturer misérablement, nous debarber. Puis que j'ay ce point gaigné, me voila au dessus de mes pretentes.

Maintenant il me faut considérer pourqnoy et à quelle fin nous avons reçeu la barbe. Le Médecin Bretonnayau, en son Temple de l'Ame, le nous fait voir en ces vers. :

Lors qu'inégalement l'homme enfle sa parole, C'est ce qui met la barre entre la femme molle Et Thomme courageux : le menton estant nu, A quoy eut sa moitié l'autre moitié cogneu? Ceste barbe honorable est un asseuré signe De la masle vertu eschauffant la poitrine : Que nul ne doit porter d'homme de bien le nom, S'il ne porte premier ceste merque au menton. Par ce merc l'on cognoit à qui l'aage et l'usage Les titres ont acquis d'homme sçavant et sage. Ce fut pourquoy jadis au grand Dieu d'Epidaur L'antiquité donnoil une grand'barbe d'or. Par elle on decernoit le Philosophe grave Du populaire ras, le patron de l'esclave

C'est ce qui l'homme avance et le pousse en crédit

Or qu'un Misopogon le contraire en ait dit;

De ce poil vénérable accomparant la grâce

A d'un bouc enfumé la très sale barbasse.

Elle monstre aussi que l'homme est le chef et seigneur

De la femme qui doit à l'homme son honneur.

Qu'un homme soit sans barbe, est ce pas pareil blasme

Que voir à descouvert sans cheveux une femme?

Chose autant tris le à voir est un menton rasé

Qu'un pré par où la faux a nagueies passé,

Que le cheval sans crins, et que l'arbre sans feuille.

Plus difforme que n'est d'Horace la Corneille.

Voila parlé à vos révérences, Demonax, et qui seroit fort propre pour vous rafraischir la fiquatelle. A propos de truelle, me voila relevé de ma preuve.

Il y a plus que s'il est question que nous allions en l'escole de ceux qui vous contemplent chasque poil de barbe jusqu'à la racine, nous trouverons qu'il n'y a que tout heur en ce qu'elle promet. Vous avez le bon Apomasar qui au quarante et un de ses apotelesmes nous apprend que les cheveux de la barbe sont la parure de la bouche, c'est-à-dire de la maison. Car tout ainsi qu'en la bouche les dents sont renserreez, aussi les domestiques en la maison. Or si quelqu'un, dit il, pense en songeant qu'il s'accoutre les cheveux de sa barbe, ou par se tondre, ou par s'oindre, ou par se peigner, il pare la face de sa maison ; de sorte qu'il aura apparence d'estre quelque chose d'exquis et de mérite. J'en pourroie entasser icy un millier d'exemples, mais je crains la prolixité.

Qui compte sans son lioste. répliqua Dernonax, il compte deux fois, ju.xta notât a ab Angelo, l'Abbé de Païenne Boss. Alexandra Landf. ad rubricam C. de

errore calculi et repetit. Barnab. et Castrens. C de erro advo. C. et ibi gi. notalnlis. Ce maistre Médecin dit prou, mais il ne dit pas que ses escrits ne sont pas mots d'Evangile, ils sont sujets à caution, je suis philosophe et ne suis point subject a croire au dire d'aucun, s'il ne me monstre de quoy.

Vous estes donc mescreant secundum quid et respective, seigneur Demonax, va dire le seigneur Camille, j'ay soubre de preuve, tenez vous roide et sur le devant. Par bieu yda jurandï) je vais vous culebuter par derrière. Ce sera affaire a prier la compaignie de piller patience et nous prester leurs aureilles seulement pour la moitié d'une denry douzaine d'heures. Cela dépend de nous d'accourcir ou alongir ces après-disnees, de mesmes que des estrivieres, ou que faisoit frère Jean des Entomeures son Bréviaire, Ad proposition, j'ay en premier lieu a vous monstrer que la barbe nous est plus que très-nécessaire quand ce ne serait que pour discerner, distinguer et demesler les masles d'avec les femelles. De fait quand je vois ces mentons rasez je ne sçay si ce sont des femmes desguisez en habits d'hommes. Avec ce que, si vous avez souvenance de plusieurs histoires, vous trouverez que ces mentons pelez ont fait de bons tours en la qualité du sexe féminin. Parce que cecy vous pourrait touscher au vif, vous pourrez faire semblant de n'en avoir rien couche par vostre me-

214 L'ES BABBES.

niento; pour ce, je vous feray le récit d'un trait qui fut joué par uu esbarbat à uu gentilhomme d'honneur, lequel avoit beaucoup de moyens; et pource tout vieillard qu'il estoit aagé de quelques soixante dix sept ans ; il treuva moyen de se percher avec une jeune Damoiselle de seize à dix sept ans ; belle tout ce qui se pouvoit. Elle n'eut point passé la quinzaine, qu'elle commença a trouver l'ordinaire de son époux trop maigre. Le mary se cognoissant maistre d'une chose si belle, et cognoissant qu'il n'avoit de quoy pouvoir fournir à l'appointement; comme celuy qui ayant la neige sur le coupeau, ne pouvoit estai que froid aux vallées ; pour s'exempter du voyage de Cornailles où il se doutoit que sa femme le pourrai envoyer, se retira aux champs. Ce qui donna grand mescontentement a la jeune Damoiselle, qui par ce moyen pensoit que tout a fait on l'allast encloistrer en une religion. Desja son espoux luy faisoit faire plus de jeusnes qu'on n'en sçauroit trouver en la teste de la plus grande bigotte de tout l'univers, et que l'on la séquestra de toute compaignie. Pendant qu'elle estoit en telle destresse, une très experte maquignonne des courtaus cupidiques, vous luy promit de luy livrer en main un jeune, mais roide eavalcadour; lequel aisément pourroit estre introduit dans la maison , moyennant qu'il se desguisat en Damoiselle. Ce seroit a faire, qu'elle luy donnast le nom de cousine. Le jour, heure et autres circonstances arrestees. nostre esbarbat ne faillit à visiter sa cousine, in habitu prœsîituîœ, qui la récent avec

DES BARBES. 2io

telle courtoisie que vous pourriez imaginer. Toutes deux vont trouver le bon homme de mary, qui ne manqua de son costé à vouloir faire de l'honneste. Les gestes de ceste nouvellement forgée Damoiselle estoient tels, qu'on ne Peut jamais pris pour Gentilhomme, si ce n'est qu'il avoit la voix un peu plus forte et rude que ne l'ont nos sucrées. Pour prévenir tout soupçon, la femme luy va dire : quelle estoit bien enrouée. Ouy par ma fy, respondit nostre Damoiselle quouee : cela me prit dernièrement aux fiançailles de Monsieur de Cenecourt, ou me fit tant volter que j'eus chaud et froid. Toutes fois à ceste heure je me porte un peu mieux, et quand j'auroie la mort entre les dents, si est ce que je me gueriroie, veu vostre si bonne disposition

Le souper s'apprestoit cependant que ces cousines s'entretenoient ainsi de propos devant le mary, qui y prenoit fort grand plaisir, parcequ il aimoit compaignie. Entre autres discours, que sa femme tint à la Damoiselle imprimée de nouveau ; ce fut en se sousriant ; he bien, ma cousine, estes vous tousjours aussi peureuse? Autresfois j'ay veu que Testiez extrêmement. Ma fy, voire, respondit la nouvelle cousine, et encores plus que jamais ; de sorte qu'il faut que ma nourrice couche tous les soirs avec moy. Non, non, ma cousine, va dire le mary, n'ayez point peur, vous aurez vostre cousine qui ceste nuit vous tiendra compaignie. Dites voy : qui fut le plus aise des deux cousines? Après souper on s'amusa a deviser quelque peu. puis fut question de s'aller coucher. La

cousine survenue prit congé du bon vieillard, lequel enchargea derechef a sa femme coucher avec elle. Il ne fallut pas la faire adjourner pour obéir à ce tant agréable commandement. La nuit se passe en des caresses qui apprindrent àla jeune femme qu'il y avoit bien de la différence de son mary avec un jousteur plus rude. Le matin elle se relevé gaie et dehait (on luy avoit graissé son lard) pour aller donner ordres aux affaires de la maison, suivant la charge que luy en avoit laissé son mary, qui dormoit cependant la grasse matinée.

Le jeune escuyer toute la nuit n'avoit fait autre que battre l'estrade sur le clos de sa cousine, dont il estoit si las et si recreu, que le matin il se mit à prendre son repos et dormit de si grande heure que les neuf heures le prirent dans le lit. Les filles de chambre entrèrent au lieu où restoit gisante ceste belle escuyere, qui, parcequ'il faisoit chaud, s'estoit descouvert et monstroit ses pièces naturellement. Ah, ah! ce dit une bonne vieille, c'en sont, les cousins le font donc aux cousines. Vous voulez donc fringuer Madamoiselle ; ago m' amie, et qu'est ce cy ? c'en sont par ma fiongua. Le jeune Marjollet fut du depuis traité en fils de bonne maison avec sa belle cousine, et mervere bene.

Vous voyez par cecy que la barbe sert de beaucoup pour empescher es meslanges et confusions qui adviendroient autrement, par faute d'avoir ceste marque, qui, du premier coup, nous descouvre la virilité.

Par sainct Goderan, seigneur Camille, vous nous en deviez deux, vous nous en avez donné d'une, répliqua Demonax ; ho ! que vous en sçavez de belles ! Passe menu-moins pource que pourra valoir ce compte ; vous attachez donc la virilité au poil de la barbe. En ce vous faillez doublement : et primo, parce qu'il se treuve des hommes qui sont aussi bien masles que vous et qui bastissent des enfans aussi gorrierement qu'aucun de la paroisse de S. Eustache, qui n'ont de barbe au menton non plus qu'il y en a sur le creux de vostre main. Dans une heure, si vous voulez, je vous feray parler à cinq ou a six. Demandez voir à ce gentil compaignon de la fortune qui est icy auprès, s'il n'est pas homme tout entier, et au diable le poil qu'il ait au menton.

En après voulez vous nier qu'il n'y ait des femmes qui portent de la barbe au menton. Je m'en rapporte à lagrosse Denise, à la voisine du sr Fremin, qui en a autant, sinon plus qu'aucun de ceste assemblée (sans comparaison, mon capitaine). Il y a plus, que je vous monstreray des Messieurs, non sunt, hoc est, des chastrez qui ont la barbe grosse, grande et roide comme celle d'un Lifrelofre ; et neantmoins, je sçay que vous les cassez des bandes viriles.

Par saincte Dame, \ousvous moquez donc de faire estât des barbes, parce qu'elles font claire voye de la distinction qui doit estre gardée entre les masles et femelles ; vous voyez que vostre reigle est faussée en ce que quelques uns sont desnuez de barbe, qui ne laissent pourtant a estre masles et entiers; d'au-

très sont barbus, qui pource ne tiennent rang entre nous autres masles. Mais à vostre advis. n'y a il point d'autres moyens, pour discerner les masles d'avec les femelles, que la barbe? L'inspection des pièces naturelles n'est elle pas beaucoup plus asseuree que toutes vos belles barbes de neige? Si vous voyez un vibrequin, vous ne direz point que ce soit l'outil d'une lingiere; bien d'un menuisier, lequel s'en pourra bien servir à la mortaise de la lingiere: mais cela est accidentelement, lout ainsi que la cheville n'est pas le trou. Ergo. je conclus comme dessus, et ce suivant l'excellente doctrine qui nous est donnée par nostre maistre Lyrippius, en ses Cymbales des Dames, et F. Turlupin, en sa 54e Décade des Vibrequins, et ibi yicolaus de beîla perîica.

Faudroit, respondit le sr Camille, que vous nous renvoyassiez a la pratique, qui pour avoir autres fois eu lieu, pourtant ne peut estre retenue pyrmy nous. Vous sçavez que cela sent son impudicité et pourroit faire rendre gorge aux meilleurs cœurs. Ne vous opiniastrez donc point contre la vérité; je vous tiens si honneste homme que ne le ferez. Vous ne pouvez m'esconduire d'une si juste et équitable sentence , moyennant que je vous monstre que la barbe ne sied qu'aux masles, pour tesmoigner et leur force et leur prudence. Il ne me faut que prendre les Guerriers et les Philosophes.

Quand au soldat, cela est si clair, que sans vous faire tort vous ne sçauriez le révoquer en doute. Prenez moy un Suisse avec sa grand'barbe, cela n'a

il point meilleure mine de soldat que ces petits barbets qui à peine ont trois poils de barbe au menton. La barbe représente une majesté qui fait craindre et redouter le soldat. En après, elle le garantit, le targue ainsi qu'un huilier et buisson, des ineonveniens qui ont accoustumé de battre sur ceux de sa profession.

Par saint Picaut, va dire Denionax, vous le prenez fort bien que la barbe sert au soldat tout ainsi que les grands cheveux à un barbet en Esté. C'est une toison à pous et lentes ; c'est un fenier à morpions ; C'est une baverette pour les empescher de mouiller leurs goderons lors qu'ils hument le brouet. Quand à la majesté que vous attachez aux panonceaux de la barbe, je ne trouve point que ceux qui ont eu l'honneur d'estre des premiers et plus adroits guerriers en ayeut fait telle estime. 11 n'y a personne (comme je croy) d'entre nous autres François qui n'ait peu apprendre de ses ancestres reste vertueuse response et vrayement digne d'un Prince Royal de France. François Monsieur de Bourbon, seigneur d'Anguien, faite à Alphonse d'Avallon, Marquis du Gast, General de l'armée de l'Empereur Charles le Quint. Cest Espagnol d'une outrecuidance fondée sur quelques allechemens et bons visages de fortune, entendant que ce jeune Prince François luy venoit au devant à Cerisoles, délibéré de le combattre, luy manda qu'il estoit trop jeune pour s'attaquer à luy, qui estoit un vieil routier , aiïre et espouvante goliathique. Ce jeune Prince respondit généreusement que ce n'es-

220 DES BABBES.

toient pas les barbes des François qui combattoient; ains que par leurs espees tranchantes ils faisoyent sentir à l'ennemy leur vertu masle, qui par ce moyen par tant de fois s'estoit fail voye à travers les armées des ennemis tant en Europe qu'en Asie et en Afrique.

Avez-vous onques ouy parler d'un Prince auquel la générosité martiale commanda plus qu'au grand Alexandre? Ce n'est pas luy qui portoit la barbe longue ; il ne la permettoit pas porter grande a ses gens ; comme entre autres il monstra très bien, lors que ayant fait passer son armée en Asie contre le Roy Darius , il apperçeut d'un costé que les forces du Persan estoient bien autres que celles de Macedone, et d'ailleurs que ses gens portoient des longues barbes. Non, non (dit-il), qu'on pose bas ces barbasses, cela seroit pour me faire perdre la victoire. Vous vous donnez en prise à l'ennemy, qui vous pourra happer par ces longs bouchons et faire de vous ce qui luy plaira. Quand tout est dit : si vous tenez un homme par la barbe , il a bien peu de moyens de se deffendre : de mesmes qu'il en prit aux Curetés et iEtoliens, lesquels ne furent surmontez par leurs ennemis que par le moyen de leurs barbes, les quelles ils nourrissoient belles et grandes; pource par après ils vous les abbattirent bien et beau, ainsi que nous tesmoigne Alex. ab. Alexandro, livre 5, chap. 18.

Ce n'est point Alexandre seul qui a baissé les mains pour raser les barbes. Scipion l'Africain,

Jules César, Auguste, et la fleur des Capitaines anciens ont fait passer le rasoir sur leur menton. Les autres ont usé de dépilatoires et psilothies; mesmes le Tiran de Siracuse, Denis, se la bucloit avec un toupou de paille brandy. 11 y a plus, que les nations les plus belliqueuses ont esplanade les touffues landes de leurs mentons barbus. La courageuseté guerrière des Spartains est célébrée partout l'Univers; si est ce que, quoy que leur législateur Lycurgue leur ait conseillé de nourrir et entretenir leurs perruques longues, parce qu'elles rendroient plus beaux ceux qui les avoient belles, et plus effroyables ceux qui les avoient laides et hideuses; il n'estoit loisible de charger longue barbe , non plus que entre les Rhodiens et entre les Constantinopolitains, qui par surprise ou autrement ayant ordonné qu'on nourriroit les barbes longues, mirent leur estât en un merveilleux hazard, pour l'esmeute du peuple qui, estant survenue a cause de ces barbasses, ne peut estre appaisee que par la retractation et abrogation de ceste loy. Les Siciliens pareillement avoient des barbiers, voire en fournir depuis Rome, au rapport de Pline. Entre nous mesmes, ceste barbauderie n'est-elle pas odieuse ? Je m'en rapporte à l'arrest de Thoulouse, portant expresse inhibition de nourrir, eslever et entretenir les forets et brossailles de barbes. L'exécution duquel fut si roide, que comme un Gentilhomme du pays se présenta à la Cour pour avoir justice de quelques droits sur luy usurpez par quelques rasez et esbarbats, elle ne voulut l'escouter

i22 DES BARBES.

parcequ'il portoit longue barbe. Finalement, comme il importuna pour avoir justice, sur sa requeste présentée , fut respondu : Barba rasa providebit curia, c'est-à-dire en françois : la Cour y pourvoira, ta barbe estant rasée. Ce qui fut fait, cela s'entend. Je vous renvoie aux Populacas, lesquels eurent le dessus des Otlhoniens par le moyen des barbes.

Je suis par ma conscience, respondit Demonax, d'un peu dure créance, et ne suis pas aisé à estre persuadé ; vous aurez bien affaire à me faire entrer dans la cervelle vostre barbesque impression. Défait je ne me souviens avoir onques ouy priser les victoires de ces barbus.

Ha, ha, respond le sr Camille, n'y a il affaire qu'à la vous prouver, je suis à cheval. Ceux qui ont descrit les voiages de l'Espagnol Cortex, nous apprennent, qu'auprès des Othoniens, ou Thercbichimecas, il y avoit, vers la contrée de Miseea, une certaine nation de peuples qu'on nomme Populacas, lesquels adoroient le soleil en qualité de créateur de toutes choses ; comme ils estoient grans sorciers, ils trouvèrent en ce pays là l'invention du feu par des moyens qui seroient trop longs à spécifier. Les Othoniens, fâchez de ce que ces Populacas les a voient prévenus en ceste invention, tombèrent en si cruelle inimitié, qu'il fut question de se guerroier. Ainsi que les armées estoient prestes de se joindre, les Othoniens, pourn'hazarder indiscrètement leurs forces, voulurent esprouver la puissance des Dieux , tant des uns que des autres , et sçavoir si la lune n'auroit point autant de

puissance que le soleil. Yoicy trois articles qu'ils proposèrent aux Populacas: Le premier est qu'ils fissent tant avec leur Dieu, que les luges qui estaient en la corapaigne fussent rasées : ce qu'ils firent aisément. Le second, qu'ils fissent mourir a l'instant beaucoup de personnes : pource encores il ne manquèrent. Le troisiesme, que parcequ'il esioittard, ils fissent arrester le cours du soleil. Les Populacas dirent qu'ils despecheroient vers luy un ambassadeur : ce qu'ils firent. Pour ce (ainsi chante l'histoire) estant arrivé vers le soleil, le supplia qu'il luy pleut retenir sa course, autrement que ces raeschans Othoniens le mespriseroient, et estimeroient avoir advantage sur les Populacas. Le soleil respondit (c'estoit in Mo tempère) : Tu vois bien qu'il m'est impossible m'arrester sans faire tort a beaucoup de mes enfans et sujets, qui ne vivent en cet Univers que des rayons de ma grandeur; toutesfois, afin que vous ne vous mescontantiez, voila mes barbes , qui esi ce que j'estime le plus ; je vous les donne pour l'affection que je vous ay par dessus tous autres, et dites à vos malveillansque s'ils ne vous quittent la victoire, qu'ils sentiront que pesé mon indignation. Les Othoniens estoient esbarbats, comme aussi leurs ennemis ; mais dès que ils virent ceste barbe, ils perdirent le cœur de plus inquiéter messieurs es Populacas. Ces barbes (ditli conte) estoient plus longues qu'une demie aune, venans sur le rouge, grosses comme le poil d'un crin de cheval.

Teste d'oignuns, qu'est cecy? va dire Demonax ;

les historiens que vous alléguez sont des tesmoins de Bressure : vous nous en feriez enfiler de belles, qui voudroit vous croire. Je m'esbahis comment avez osé en ouvrir seulement la bouche; c'estoit assez pour nous exposer a la bourrée , si on brusloit les inventeurs d'idolâtries , aussi bien que ceux qui donnent entrée aux schismes et hérésies. Qui n'y prendra bien garde, voila l'idolâtrie des barbes qui est mise sus.

Hé, ventre d'un petit poisson, mon Belaud, mon démoniaque, changez laque en ox, vous laissez le meilleur de la saulce, va dire Constantin ; à quoy diable servent les barbes?

C'est (dit le sr Camille) pour tesmoigner la force du soldat. Ils sont pris s'ils ne s'enfuient. Sainte Dame, c'est un brave renfort que toutes ces barbasses.

Si vous disiez, sr Camille, quelles serviroientbien à gabionner, pour les entasser en une basle afin de résister à l'ennemy, il y auroit apparence que ne voudriez flatter le dé. Je me donne à, si vous ne diriez plus vray que vous n'avez fait ; ho Testrelin, ho le drôle de sr Camille, qui ne veut mettre dedans, cncores qu'on l'y pousse.

Ne voyez vous pas qu'un boulet de canon donnant dans une basle de laine, de cotton, de mousse, de plumes, etc , s'embouffe là dedans et perd coup, parce qu'il n'y a résistance. Les barbes sont de mesmes : elles ne sont pas dures et roides pour donner une repercussion et rebond au boulet. Voila la

plus grande commodité que je voie aux barbes, de laquelle m'a fait souvenir le conseil que Panurge donne à Pantagruel, pour la fortification de la ville de Paris , qui se feroit à bon marché , juxta not, F. Rab. et ibi frater Lubinus ad longimsinereqidre.

A quoy se doit rapporter ce que Laërce, au livre 2, ehap. 8, raconte qu'un financier de Denis, nommé Camus, Phrigien de nation, pour faire parade, voulut monstrer a Aristippe sa maison, laquelle estoit si bien diaprée, et ce maistre Camus aussi superbe et magnifique que ce pauvre philosophe ayant pris fantaisie de cracher, ne sçeut trouver lieu propre pour cracher en tout le logis, fors sur la barbe de son monsieur le Camus; qui estoit autant que publier partout qu'il n'y a rien de plus sale, vilain et deshonneste que la touffue barbe de ces maistres barbares.

Quel causeur est ce cecy? quel fat, quel bouffon , va dire le sr Camille refroignant les sourcils comme un chat qu'on chastre; il estoit bien question de nous interrompre pour ces belles fadaises ; je reviens à vous, Demonax, pour vous dire que vos argumens ne sont si solides qu'ils ont l'apparence. En premier lieu, vous vous contrariez, pour verser sur le cul nos barbes, contraria alîegans non est audiendus, Bart. in l. Titiœ ff. de concl. et démons. Bald. I. prima C. de furtis. Vous dites que le soldat doit avoir la barbe rase, parce que l'ennemy le pourroit happer par la barbe ; et neantmoins, vous voulez que les Lacedemoniens aient peu porter la chevelure longue

jusques aux talons, mais la barbe non ; n'y a il pas aussi bien prise aux cheveux qu'à la barbe? En ce, vous ressemblez a ceux qui sous grandes et horribles peines défendent aux hommes de se vestir de robes de femmes, et aux femmes de robes d'hommes, et neantmoins ils permettent bien aux hommes de se déguiser en femmes, lorsqu'ils leur permettent de se faire peler le menton. Ils ne font point de conscience de faire un faux bond à ce qui nous est naturel cssentielement, et veulent conserver religieusement ce qui, nobis à lue peccati accessit, Testis est Gallia, en la personne de la Pucelle d'Orléans, jugée à mort parles Anglais.

Il y a plus, que l'authorité sacrée nous apprend que Samson desconfit les Philistins estant armé de ses cheveux, de sorte que, dès que Dali la eut peu descouvrir de luy ce secret qu'il y avoit une force indomptable aux cheveux de Samson, et qu'il luy furent abattus, les Philistins chevirent aisément de luy. La prise n'est point si dangereuse soit aux cheveux qu'à la barbe : il y a moyen de se deffendre. A tout il y a remède, fors qu'à la mort. Vous me faictes ressouvenir d'un gentil compte du Florentin Poge, qui nous apprend qu'un Empereur Grec, pour empescher les meurtres qui se faisoient entre les Grecs et les Génois, avoit ordonné pour peine d'homicide que la barbe leur seroit rasée. Ce qui fut exécuté sur plusieurs des Grecs. Les Génois sembloient estre traitiez plus rigoureusement; pour tenir quelque balance égale, leur magistrat ordonna qu'en présence de tout

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le peuple, les meurtriers et delinquans missent les marines et chausses bas, descouvrissent leur cul, et que Ton leur rasa la leur barbe culiere. En ce, il apparioit la barbe secrette et resserrée avec celle qui est manifeste et essorée.

De guet à pend et par le sangoy, vous estes un fin frotté; vous n'avez voulu toucher aux cannibales et sauvages, qui ne se lairroientpas un seul poil sur ie corps, mesmes jusqu'au poil amatoire. Vous estes de bas or; vous craingnez la touche ; si nem'eschapperez vous. Puisque je vous tiens, il faut que je vous pelaude. Si vostre raison avoitlieu, qu'il faille raser la barbe parce qu'elle peut estre happée par l'ennemy, je diroie qu'il faudroit que tous ces sauvages se fissent abbattre la grande pique qu'ils portent entre les jambes. Ils se joignent assez près les uns des autres au choc, qui les empeschent de s'entrehapper leurs diables d'engins? ils ne sont brayettez comme nous, ils sont toutnuds, querespondrez vous a cecy, Demonax ?

Quand au reste de vos authoritez, je n'en fais pas si grand cas que vous pourriez penser. Je ne regarde point ce que l'on fait à Rome, mais ce qui est séant d'y estre fait, mesmement puis que j'ay moyen de vous contre-opposer d'aussi excellentes authoritez que sont les vostres et vous rabattre gentiment vos cornes. Les Lyciens estoient tellement curieux de conserver leurs barbes, que pour grande chose n'eussent permis qu'on la rasast : ce que le Capitaine Comble recogneut très bien, car, se trouvant avec

une belle et forte armée en leur pays, fort court de deniers, pour les faire financer à l'appointement. voicy l'expédient qu'il prit : c'est qu'il fit venir par devers soy les principaux de la province, ausquels il remonstra qu'outre son gré, et à son bien grand regret, il estoit contraint leur faire entendre la commission qu'il avoit du Roy, sçachant certainement qu'il ne pouvoit par icelle, sinon leur déplaire : c'est que le Roy Mausale vouloit que dès maintenant, tous les Lyciens se tondissent leurs cheveux et lissent abbattre leurs barbes pour les envoyer en Carie, afin de faire d'iceuxun appareil en l'honneur du Roy de Perse. Comme cela leur seroit fort fascheux, il s'estoit advisé d'un moyen qui sera très propre pour sauver leur chevelure et rendre le Roy son maistre contant ; c'est qu'ils fissent un impost et département de deniers sur eux par teste et prorata de la longueur des cheveux qu'ils portoient , qu'ils luy délivrassent l'argent : il envoieroit en Grèce pour y acheter autant de chevelures que le Roy demandoit. Les Lyciens, crainte de laisser perdre l'occasion, en bien peu de temps firent la levée de la somme, qui estoit si grande qu'ils en eussent peu acheter leurs perruques, quoy qu'elles fussent esté toutes d'or, et délivrèrent la partie demandée, dressée, promise, et levée a Condale, lequel, feignant l'envoyer en Grèce, l'employa à la solde, aux vivres et munitions de son armée.

Les Romains, les Grecs, les Chaldeens. les égyptiens, les Alemands, les Suisses, et toutes les na-

tiens les mieux prisées, se sont de tout temps engarbé le menton de barbes ; faites un peu la contredire de ces peuples embarbez contre vos esbarbats, et on verra qui l'emportera.

Je ne veux rien attenter sur le los, l'honneur et excellence des Lacedemoniens, Rhodiens, Siciliens ou Romains. Mais est il impossible qu'ils ayent failli en ce poinct, aussi bien qu'ils ont choppé en une milliasse d'autres et bien plus lourdement? Parce que les Lacedemoniens permettoient de desrober, à charge que ce fut accortement et finement , vous direz que les chrétiens le peuvent sans crainte d'en estre repris? Parce que les Rhodiens se sont efféminés après une infinité de délicatesses et mignotises que ils en ont infecté et empunaisi les Siciliens, que les Romains en ont esté à la fin empestez, vous nous conseillerez d'entrer au bransle, afin que nous nous perdions misérablement avec eux?

Vous enflez terriblement le bouquin, quand vous resveillez du tombeau (ce vous semble) Alexandre le Grand, Scipion, Jules César, Auguste, et quelques autres qui se sont (à vostre compte) fait esbarber : comme ils ont eu plusieurs imperfections- que leurs deportemens ont esté pour la plupart vicieux, ce n'est pas mes séant de croire qu'en cecy ils ne se soient laissé couler outre la nature où neantmoins il estoit besoin de tenir la bride roide. A tous ces grands guerriers, j'en puis opposer d'autres barbus qui pour leurs prouesses ne leur doivent aucune chose. Vous avez eu ce puissant empereur Charles le Grand ;

estoit il de ces floquets qui se sont pelés le menton ? Il portoit la barbe si longue qu'elle luy battoit sur la ceinture. Charles le Quint, empereur ; vous sçavez s'il avoit le cœur caractérisé des impressions guerrières; si avoit il la barbe roide et longue; Clovis, premier du nom, Roy de France ; Godefroy de Bouillon; Geoffroy de Lu signan , dit à la grande dent ; Ferguy. premier Roy d'Ecosse, Saladin, soldan d'Egypte, le foudroyant Tamerlan, Empereur de Tarlarie; Mahemet, deuxiesme du nom; bref, la pluspart de ceux qui ont eu vogue à la suite de Mars, ont esté armez de barbes. Ce n'est point de moy que je vous apprends ceste leçon ; s'il vous plaist visiter les figures et pourtraits qui sont dans l'Histoire Prosopographique d'un de nostre pays, vous trouverez que je dis vray, et que, pour représenter un sot et un badin, il vous luy a fait peler le menton : je m'en rapporte au pourtrait de ce folastre Jean Clopinar, dit de Meux.

A tel sainct, va dire Messer Alphonse, telle offrande; par ma foy, je jure que vous ne le prenez pas mal. 0 le grand donneur de cassades ! vous retirez la truye au foin, que ne la laissez vous aller aux raves? J'ay veu ces figures que vous dites, elles sont fort gentiles ; et suis d'avis, seigneur Demonax, mon couillaud, ma viste, mon petit mistigouri, que vous me donniez une vingtaine d'escus; par S. Fiacre de Brie, j'en acheter ay pour nous deux. On parle des livres qui font miracle, mais celuy l'a fait ; car il a fait pleurer à force de rire ce Messer cancre de Democrite, qui m'a juré, sur sa part de paradouze, qu'il y avoit plus de

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quinze ans qu'il n'en avoit fait autant. C'est un drôle, par nia conscience. Mais je pense à vous, sr Camille; vous estes un fort et très habile homme, vous devriez porter vos coquilles a d'autres qu'à nous, qui le faisons aux autres et qui avons esté à S. Michel : que sert il démentir ou ne dire la vérité devant les amis? J'ai virevolté tous ces beaux pourtraits que vous dites plus de cinquante fois, sans la première, aussi y ay je bien trouvé autre chose que vous ne chantez. J'y vois de braves guerriers esbarbats,tels que Constantin le Grand, l'Empereur Justinian, S. Louis, Guillaume le Conquérant , Frideric, deuxiesme du nom, Empereur (lequel se qualifioit le marteau ou le maillet du monde), Philippes le Hardy, Duc de Bourgoigne, Talbot, Jean, bastard d'Orléans, comte de Dunois, et tant d'autres qui sont braves hommes. Quod vidimus testamur. Je ne dis chose que je n'aye veue, je suis trop consciencieux pour bourder.

Et bien, quand ainsi seroit que toutes les figures de ceste histoire là seroient embarbees, vous ne seriez pas encoresau dessus de vos emprises. Quelcun qui seroit plus hardy que moy, vous pourroit dire que vous auriez menty {con vestra reverenza, monsior) après vostre compatriote. Pourquoy? pource que ce bon segnor, afin d'authoriser sa barbasse, auroit tasché d'embarber tous les plus habiles hommes qui se sont trouvez; à l'exemple du regnard, contrario sensu toutesfois, lequel se voiant privé de sa queue, pour n'estre moqué de ses compagnons , par vives raisons leur persuada (c'estoit in ilîo tempore que

les bestes partaient) de s'esquouer. La consolation des misérables, c'est d'avoir des pareils qui courent mesme fortune avec eux.

Ils en ont de belles , moyennant qu'on les reserve (va dire le sr Camille), si ne sçauroit on me faire reffus au moins de ceste confession en faveur des soldats que la barbe leur sied fort bien. Et pource, ayant doublé ceste pointe, je m'en vay donner au caloier des philosophes et gens de lettres.

Je commenceray par les philosophes cyniques, qui ont eu en singulière recommandation leurs barbes, lesquelles ont été tellement prisez et estimez, que nous lisons qu'Alexandre le Grand ayant pris la Grèce et estant à Athènes , il voulut voir Diogenes , lequel estoit de la bande cynique et fort renommé. Pource, ce vainqueur se transporta au lieu où estoit ce philosophe au soleil, et fut tellement contant de ses graves et doctes sentences , qu'il dit à son retour : Si je n'etoie Alexandre, je voudroie estre Diogenes.

Que vous estes abusé, seigneur Camille, va dire Demonax ; je suis par ma foy d'avis , puisque vous trouvez la vie cynique tellement a vostre gré , que vous portiez la besasse et vous resserriez dans un tonneau, ainsi que faisoit Diogenes ; bref, que vous patronniez vostre manière de vivre au modèle de son estrange vie. Et comment est ce que vous faites cas de cet homme la? Il ne valoit pas un troignon de chou : la fin de ses jours qu'il eut monstra de quel bois il se chauffoit. Ne sçavez vous pas que quelques uns tiennent que comme il estoit fort sujet

à sa bouche, il mangea le pied d'un bœuf tout crud ; dont il attira un humeur si pernicieux , que depuis il en mourut ; et que d'autres rapportent que , pour le regret qu'il avoit de trop vivre , il se violenta et précipita sa mort, s'estouffant dans son manteau.

Et quant à ses compagnons , ils ne valoient pas mieux que luy : c'estoient des gens désespérez, ennemis d'honnesteté, et qui avoient perdu toute honte ; de sorte que de mesmes que les bestes brutes , ils ne se hontoioient point de s'embloquer à la cupidique les uns devant les autres ; voire ne faisoient difficulté d'aucune parole, tant sale fut elle ; juxta iîhid verba non fœtent , les paroles ne puent pas. Battifolus in malogianato viiiorium et ibi H arlequin-us et Mormaltus.

Vous en voulez bien à ces pauvres geus, répliqua le sr Camille (gringottant entre ses dents la patenostre de singe avec aussi bonne grâce qu'avoit Socrates lorsqu'il se pinçetoil sa barbe); ne tient pas à vous que ne les faciez plus noirs que diables : quelque jour on vous empunaisira. Je vay vous mettre en teste des personnages qui vous feront perdre le caquet et faire Finclinabo. Homère, Hésiode, Hérodote, Euclide, Archimede, Platon, Aristote, Hippocrate , Strabon , Ptolomee , Plutarque , Dioscoride , Ausone, etc. , n'estoient-ce pas de braves hommes en Philosophie, Médecine, Poésie, Mathématiques, Cosmographie, Histoire et autres sciences? C'est la perle , la fleur et l'eslite de tous les braves esprits. Quelles gens estoient-ce ? Ce n'estoient point de ces

piètres et trupelus rais esbarbez et pelez. Tous ceux qui les nous représentent leur donnent une belle et longue barbe.

Response, va dire Constantin : ce sont les peintres qui les nous ont effigie, at pictoribus atque poelis mentiri in pretio est. Les peintres peuvent avec leur pinceau, et les graveurs avec leur burin, desguiser non seulement les traits du visage, mais d'une Heeube nous faire une Hélène. Nos peintres d'aujourd'nuy peindront en l'air eeluy qu'onques ils ne virent , deçeus peut estre par la faulsete d'une medale antique menteuse. Je seay les petis tours de passe passe qui s'y font. Je veux que les medales ne soient pas faulses ; mais qui me pourra faire accroire que la medale sur laquelle on contrefait et poche Homère ou autre, soitlavraye figure d'Homère? Quis vobis hoc reielavit? Parce qu'il a les bras coupez au coude, c'est Homère? Oh besties! que vous estes bien a l'ombre quand le soleil est couche : beati lourdes quoniam ipsi trébuchai erunt. etc.

Par sainct Picaud, vous estes exorbiîamment incrédule: qui eut jamais pensé cela de vous*? 'répliqua le sr Camille). Vous ne méritez pas qu'on dispute contre vous, contra negantem principia on descharger des coups et non des argumens. Toutesfois, pour vous rendre inexcusable et vous esclaii cir de tant plus la sermonniere, je suis bien contant vous faire venir en jeu des Docteurs de l'Eglise chrestienne qui ont este veus par nos pères , tirez et portraits par eux. Le premier apostre des Gaules.

Sf Denis l'Areopagite : Basile le Grand, Theodoret, JeanZonare, SS. Hierosme , Augustin. Cyprian, Jean à Bouche d'or, Athanase , Jean Daniascene , Bernard, Justin le Philosophe , etc , ont tous porté la barbe longue ; les Apostres mesmes : et ce pour plusieurs grandes et notables raisons ; surtout parce qu'eux qui avoient a commander aux autres, régir, gouverner et administrer l'Eglise, dévoient porter une marque de la gravité, prudence et expérience qui doivent accompagner ceux qui sont estabiis au dessus des autres. Et pour ce , un Lacedemonien respondit très sagement a celui qui luy demandoit pourquoy il portoit la barbe longue, que e'estoit afin que, la voyant, il se souvint ne faire acte ou démarche qui fut indigne de sa barbe.

Vertu bille, je vous tiens, sr Camille, va dire Demonax, avec vos raisons laconiques ; que direz vous a ce que maintenant il est expressément enjoint aux ecclésiastiques , surtout aux prestres . d'abbattre leur barbe ? C'est l'ordonnance de l'Eglise ; vous ne pouvez dire aucune chose alencontre. Et ainsi quand auriez dressé les registres de tous les Docteurs grecs et latins, je n'auruie à vous respondre autre, sinon que les loix dernières emportent les premières ; et ainsi puisque maintenant la pratique des barbes, qui a esté gardée au temps passé, est ensevelie, que vous ne faites rien de nous ramener en veue les barbes anciennes.

Le grand coup que vous avez fait , mon mignon , mon amy, monbelaud, mon Demonax, respondit

Messer Alphonse ; voila le pauvre segnor Camille qui demeure de deux selles le cul à terre. Les regnards sont pris, il y a bien à se gausser. Il pensoit que si vous veniez a passer rembarbisme de ceux qui estoieut venus après la naissance du Sauveur des humains, sa possession barbarique ou barbesque luy demourroit asseuree et à tous ses consorts embarbant, comme estant prescripte par un long laps de temps Cujus memoria non exsiat. Je le sentoie venir sans sonnettes, et qu'il avoit envie de nous mettre au nez (c'estoit à faire d'abbattre le casquet au dessous de la lèvre, et pour cause) la prohibition qui est faite aux sacrificateurs de ne raser les coins de leur barbe, laquelle (ainsi que le prophète royal David tesmoigne au Psal. 155) estoit parfumée d'un onguent précieux.

Les solemnitez ceremoniales sont abbatues maintenant ; le retranchement des barbes est enjoint aux ecclésiastiques ; si bien qu'aujourd'huy, ce seroit aussi messeant et reprehensible pour eux de nourrir leurs barbes , qu'il estoit aux sacrificateurs de les retrancher : juxta illud, Barba Jovi, crines Yeneri décor

À ce compte, sr Camille, va dire Demonax, je vois bien qu'il faudra que les barbes soient abbatues. Cela est vray, respond Camille ; vous n'avez occasion de l'empescher : les moyens que vous avez produit pour vous sont si fresles , que du premier bransle qu'une mouche vous donneroit, elle les pourroit bouleverser; si ne faut il que je vous laisse en si beau che-

DES BARBES. 'lui

rnin : vous avez fait vos jeux ; il est temps (ce me semble) que je face les miens. Changeons de qualité, je tiendray le jeu, et vous soutiendrez et rabattrez. Je ne pense pas vous tenir si longtemps que vous m'avez fait.

Premièrement , je treuve qu'il y a peu de fonds à ce que vous pensez faire prendre pied à la barbe parce que c'est une parure qui refait fort bien un homme. Selon la sotte et commune opinion du vulgaire, vous pourrez avoir quelque raison, attendu que coustumierement vous entendrez donner ces petits traits : vostre barbe est encores trop jeune pour estre Evesque ; vostre barbe sent encores sa vinaigrette ; vostre barbe craint les gens d'armes ; elle est si mal hardie, qu'elle n'ose sortir ; vostre barbe prend médecine ; elle garde la chambre ; elle apprend comment vous deviendrez sage. Ce sont comptes de triquoteuses que je vais envelopper de la barbasse du bouc d'Esope ; ou bien si vous voulez , je vous payray de la response de laquelle Nicander servit celuy qui luy demanda pourquoy les Spartiates nourrissoient leurburbe. C'est pour autant, respondit-il, que ceste parure, quoy qu'elle soit fort belle ce néantmoins, est de moindre coust à l'homme ; comme s'il eut voulu attaquer les Lacedemoniens d'avarice et taquinerie , en ce qu'ils ne se vouloient faire raser la barbe pour espargner ce qu'il falloit donner au barbier. S'ils eussent fait comme le tyran Denis et se bucler le menton, ils n'eussent pas esté entachez de ce vice.

Addatur, que ceux qui nous conseillent le debarbisme nous preschent le deuil , à l'exemple des Argiviens et Milesiens. Les premiers, se voyant déconfits par les Lacedernoniens , pour tesmoignage de leur misère et déplorable calamité, se firent raser, avec vœu de ne laisser recroistre leurs barbes qu'ils n'eussent recouvré leur Tyrias. De mesmes les Milesiens , pour la perte de Sibaris , prise et saccagée par les Crotoniates, firent abbatre leurs barbes en signe de deuil et lamentation.

En après , je treuve que la barbe est de grand ennuy, qu'elle nous assujetti à de grandes fortunes. Premièrement, elle nous rend hargneux et mélancoliques, inaccoslables de plusieurs personnes, pour la crainte que nous avons qu'on nous tire par la barbe. En après, elle sera un grenier de poux, de morpions, de puces, de lentes et autre vermine, si bien que ce sera un martyre continuel. Et pour ce , Hérodote nous apprend que les prestres égyptiens ont accoustumé , de trois jours en trois jours, se raser tout le corps, de peur que pendant le service de leurs Dieux, aucune vermine ne vint à s'engendrer. Or que la barbe ne soit tant séante pour piaffer à propos, comme elle sert à des usages plus vils et abjects, je vous prie escouter ce que nous apprend le huitam du bon père le Seigneur Ronsard, qu'il a traduit d'Ammian :

Tu penses estre veu plus sage Pour porter grand'barbe au visage :

Et pource, alentour de ta bouche

Tu nourris un grand chassemouche.

Si tu m'en crois, jette la bas, La grand'barbe n'engendre pas Les sciences plus excellentes, Mais des morpions et des lentes.

Tertio, si on veut se garantir de ceste poùillerie et suite barbesque, faudra la demesler, la décrotter, la secouer, la tirer, la tordre, la virer, la resserrer, l'espardre, la passefillonner, la moustacner, la relever, l'abaisser, la patiner, la manier, la regarder, l'applanir, la testonner, la peigner ; bref, luy donner plus de façons qu'à la vigne; encores qu'elle soit sans rapport, disoit le capitaine Janicot. 5. De barbât ilibus cum gî. Maîlareti, et ibi Rifflardus col. 2. ad verb. Moustachiam turcicam. Cela est contre l'usage des barbes , que je viens de représenter a la laconique. Pour cinq sols, je feray abbatre la plus forte barbe qui soit en France ; continuez cela pour un an ; huit fois, ce sont quarante sols : voila ce que vous coustera vostre barbe ; c'est bien loin des cents et deux cents escus, outre la perte du temps que nos barbets prennent à barbetter leurs barbes.

Quarto, il y a du mes-us estrange et qui meriteroit punition exemplaire : il y en a qui, quand ils ont à faire quelque bon coup, se laissent croître la barbe longue et espesse ; puis après avoir fait leur main, ils se font raser ; les vous voila par ce moyen incognus.

Quinto, les façons des barbes doivent favoriser à l'interdit d'icelles; de mesmes que nous voyons les

édits de nos Roys françois pour la façon de nos habits, parce que les François n'ont que le drap et le ciseau, tant ils sont variables en leurs vestements. De ma part, je vois tant de sortes de barbes que maintefois je suis bien empêché à me résoudre sur une si diverse multiplicité : j'en vois de fortes, de déliées, de jaunes comme saffran et poil de vache de la longueur d'une aulne, de mouchetées, dégrises, de blanches comme cotton de Malthe, de blondes, de meslees, de cordelees à la moustache, de blanches, de fleuries, de fourchues, de bouquines à pointe de diamant, de noires, de morees, de rousses, de dorées, de rondes, d'escrevisse, de six poils de chats, de savetiers qui ne tiennent que par rivets, etc.

Sexto, je vois que les Dames ne se plaisent point à ces grands barbans, parce que leur barbasse les ennuyé, les matagrabolise et incornifistibule leurs baisers.

Pour ce dernier chef, Demonax, mon marpaut, mon petit mistoudin, vous estes fort mal fondé, va dire Blesser Constantin; je connais un vieil barbant qui remédie bien à ceste incommodité. Vous noterez qu'il est jeune de quelque quatre vingts ans, et si pour cela il tend à la jonction. Pour ne perdre son crédit lors qu'il est question et que l'envie luy prend d'avoir la vuidange qu'il pourchasse, il vous fardera sa barbe, de sorte que au lieu qu'il est blanc par le menton comme un cygne, il s'est si bien ancré qu'on le prendrait à sa barbe pour un corbeau. Et pour prévenir les desplaisirs que reçoivent les Dames

(f estre enchevestrees parmy ces grandes barbasses, il vous serre gentiment et beau sa barbasse entre cuir et chemise. Sa moustache est abattue, pour ce qu'il est de la qualité de ceux qui ne l'osent porter longue : quia inter calicem supremàque làbra, etc.

Non, non, Messer Constantin, répliqua le sr Camille, je n'ay que faire de vos gausseries; j'ay de quoy respondre aux allégations de Demonax. Et puisque vous avez commencé par le dernier article, je suis bien content de vous suivre. Je ne suis point de ceux qui voudroient attacher les hommes aux timons inhumains de l'Athénien Tymon ; je sçay bien qu'il fait bon d'estre aimé d'un chascun ; je suis bien aise quand on rit, quand on prend du passetemps, et qu'on s'esgaillardit, le tout avec nonnesteté; je pratique cela, et si pour cela je ne laisse à porter belle et longue barbe. Ma maistresse ne treuve point que je luy desagree, je n'en sens aucun vent ; elle n'arresteroit point si longtemps à me descouvrir son mescontentement et à dire ce qui en est ; je treuve que les femmes ont plus de plaisir avec ceux qui ont la barbe longue qu'avec les rasez et esbarbez, parce que la barbe fraischement esmoulue et rasée poind, devinez si le baiser plaist.

Quant aux autres moyens, je n'y trouve aucun nés pour en faire si grand quanqaam que vous en faites, mon fiston de Demonax. Vous dites qu'elle nous enchagrine, au moins qu'elle nous fait porter la mine morne, couverte et pesante. Dire, ce n'est pas tout; mais peut estre estimez vous un homme fasché et

courroucé, lequel ne rira à toutes heures ? Ce sont traits de la maladie de S. Mathurin; c'est bouffonner et faire du matassin que vous trouvez à dire aux barbus, lesquels vous tenez songeans et rechignez parce qu'ils sont graves.

Vous reprochez que la barbe ne sert que d'estable ou sellier a la vermine et autres infections, et néantmoins ne voulez qu'on se nettoyé ; qui n'estrilleroit un cheval, je vous laisse à penser que ce seroit de luy. N'y a il point de remèdes pour se la tenir nette? Allez aux apoticaires, ils vous donneront des drogues assez. J'ay leu que le jus de Nasturce alenoys, appliqué avec graisse d'oye, guérit les eschaques et roignes qui sont par la barbe. Si vous craignez de l'avoir trop roide, touffue et espesse, dès vostre enfance frottez vos joues d'œufs de formis ou de sang qui sort des génitoires des béliers qu'on chastre.

Le reste de ce que proposez contre les barbes ne mérite pas la peine de nous y amuser. Encores qu'ainsi seroit (que non toutesfois) qu'il y eut du mes-us, pourtant vous n'oserez conclure au rasement des barbes; gardez l'amende. Dites moy parce qu'il y a des anetons en des taillis, ou des brigands, loups et bestes ravissantes en des forests, direz vous qu'il faille abattre les bois? Avancez vous de le publier et me le signez ; je payeray bussart d'eau de canathe à vos despens. Parce qu'il y en a plusieurs qui escrivent diverses lettres, vous direz qu'il faut interdire l'escriture. Pauvre pécore! vous voulez nous priver d'un si précieux joyau qu'est la barbe,

parce qu'il y a des guenaux qui prennent leur repaire es forests barbesques ! A d'autres !

N'estiez vous point à Thoulouse, petit rustre, magîster Demonax, quand on fit ce vénérable arrest? (va dire Constantin). Je despite Mabon, ou je me donne, si vous eussiez esté en vie, si je ne croiois que ce seriez vous qui dressâtes les mémoires qui induisirent la cour à lascher cest arrest debarbatif. De fait, je l'ay leu cum commento : le glossateur en l'avant propos fait mention d'un mot de démon. Pourroit ce bien estre vous ou quelqu'un de vos parens qui donna ceste verte ?

Rien, rien, respondit Alpbonse, vous vous abusez, Monsieur Constantin; car la cour de Thoulouse, entendant que les forests et montai gnes Pyrénées leur produisoient tant de hillots, brigands, voleurs et bandouliers. de fine belle peur qu'ils eurent, à cause de la prédiction que leur en avoit fait frère Robert, le roy Calabrois, que d'autres brigandeaux et bandouillereaux ne fourmillassent dans les barbes de ceux du pays, tendirent à ce deguerpissement des barbes. C'est l'opinion du docteur Raphaël de Briguenarilles sur la rubrique De eo quod met. ca. et ibi gl. commentatoris Foro juliensis.

Messieurs, vous voyez, va dire le sr Camille, que j'ay rangé a jubé Demonax, et qu'il pisse vinaigre fort comme tous les diables; je n'ay plus qu'un mot que j'avoie oublié pour vous dire la raison pour laquelle les hommes ont de la barbe, et non pas les femmes : car il faut que vous sçachiez que, comme

Nature est bonne et sage mère, elle ne nous a point voulu appellera aucunes charges, qu'elle ne nous ait fourny des moyens propres pour nous en acquitter et nous défendre contre tous encombriers. Puis donques que l'homme devoit sortir hors de la maison pour trafiquer, marchander et amasser tout ce qui faisoit besoin pour la provision de la maison, aussi estoit il besoin quelle l'armast de cheveux au menton, pour se garantir des iucommoditez du ciel qui eussent peu l'offenser. Or, que la barbe soit fort propre pour nous tenir nos joues à couvert, cela ne doit estre preuve, Tespreuve en est ordinaire.

Pour vostre honneur, sr Camille, va dire Alphonse, vous ne deviez adjouster ce dernier article; car qui voudroit, on vous le revireroit bien rude contre vous. De fait, quand il fait bien froid, qu'il gelé en roide bosse et à pierre fendant, vous me verrez ces grandes barbes et moustaches toutes gelées, et y pendre de gros glaçons ; les femmes ou ceux qui ne sont embarbez ne portent point de telles chandeles. Merveilles, que vous avez oublié a ramentevoir, que les longues barbes servent de baver ettes de peur qu'on ne salisse sa chemise ou ses habits en humant le potage, brouant des pois au lard, cum commente, mangeant des œufs ou autrement. Prenez moy ces grands barbans à l'issue de leur repas, vous trouverez leur barbasse chargée de graisse autant qu'il en faudroit pour graisser quinze douzaines de charrettes. Les plus homiestes les torchent et essuyent, mais je me recommande aux serviettes, et haye garson !

Sera ce jamais fait ? vay je dire ; laissez moi ces barbes, car aussi bien n'estes vous pas bons barbiers. Il est bon et bien séant de les porter; et aussi pn temps et lieu, selon la qualité des personnes, de les abbatre. Ce n'est point donc bien arguer de dire, parce qu'il y a du mes-us, qu'il faille les raser ou user de dépilatoire ; ny aussi de nous vouloir forcer à les nourrir et attifier. Un cbascun a la bride sur le col, moyennant qu'il ne vienne à se mesprendre ; il fait bon sortir du logis pieds ferrez et barbe rase. C'est aussi une chose fort honorable qu'une belle et longue barbe. Qu'ainsi soit, le pape Pie II, au quatriesme livre des mémoires des exploits du roy Alphonse, nous apprend que Vitold , duc de Lituanie , quelquefois vouloit porter la barbe longue, et que d'autres fois il l'abbatoit ; a celle fin que par ce moyen il peut estre discerné d'avec ses sujets. Joint qu'il fait bon se garder des curieuses scrupulositez de ceux qui ont disputé à quel jour il se falloit la faire raser, ou au jeudy ou au mardy , desquels vous aurez le plaisir sur la fin des œuvres d'Ausone, poète bourdelois.