Cf. nos Notes de myth, syr., p

Nous modifions rintèrprétation que nous avions proposée de la formule divine contenue dans DM. 158 :

« Par Garam'el ben 'Ounaif b. Garam el. Il a sacrifié. 0 Ilhâ', le salut contre le malheur ! »

Ce sens est appuyé par DM. 274 :

(?) «Son nDT T a napai naon <y> Dt<n d myo y[n>]m ...

«... 0 Ithâ', aide-le contre l'adversité cette année (?) et vengeance contre qui le poursuit... »

Comparer pour la fin, DM. 786 :

ntûSs lïins nnDi î a napj yjî^m ...

« ... 0 Ithâ\ vengeance contre qui le poursuit! 0 Roudâ sauve-le ! »

Citons encore V. 203 = D. 133; cf. Littmann, Zur Enziff.,^. 49 et DM. 99:

DpD p tûSs yn^s...

« ... Ithâ* a sauvé de la maladie. »

Rahàm

Nous avons déjà rencontré ce nom divin dans V. 402 (fig. 30) ; on le trouve encore dans le texte D. 250. Ce dernier porte :

naSo omn napji...

«... et vengeance ! 0 Rahâm, sauve-le ! »

Le même dieu figure avec Allât dans un texte palmyrénien. Vogué, 8 : «^ntû«^nS« Dnm nSi<n]|tirDttr ip^S...

M. Noeldeke a proposé de vocaliser >U.j ; mais la question reste incertaine. La divinité est connue en sabéen; ainsi

LE PANTHÉON SAFAÏTIQUE 153

OJS, IV, 40, 5 : rao Dm « Rahâm Soudjouh ». Le safaïlique fournit le chaînon qui relie la divinité palmyrénienne à celle de l'Arabie méridionale.

Chai*-al-qaum

Ce dieu a été reconnu par M. E. Littmann dans les textes safaïtiques et dans une inscription palmyrénienne rédigée par un Nabatéen. En même temps, M. Glermont-Ganneau dégageait ce même dieu dans une inscription nabaléenne.

Le texte nabatéen ^ est la dédicace d'une arîkat par un certain 'Adoûdou ou 'Arouadou au dieu mpSt<27^ en l'année 26 de Rabbel II (96 ap. J.-C).

Le texte paimyrénien' offre un détail intéressant :

1 . « Ces deux autels ont été faits par 'Obaidou, fils de Ghâ-

nimou,

2. « fils de Sa'dallât, le Nabatéen de la tribu de Roûhou, qui

était cavalier