Sur ce passage, voir plus haut, p

LE PANTHÉON SAFAÏnQUS 151

laissent pas d'incertitude sur sa valeurs La forme correcte de

ce nom divin est Vfl\ mais on trouve également Vlîfc^, ce qui indique que la première radicale se prononçait comme un

hamza. L'épilhète ^Tf est appliquée à certains rois sabéens et en la rapprochant de la racine hébraïque ^V^^ on en a déduit le sens de <r sauveur », awTiQp.

Nous pouvons préciser la vocalisation de ce nom divin grâce à un texte grec relevé d'abord par Welzslein, puis de nouveau par Waddington sur le versant oriental du Djebel Haurân, à al-*Âdjailât. On sait que cette région fut colonisée par les Safaïtes. Le texte, bien conservé, est encadré ; la lecture n'offre aucun doute*.

Égla était le nom ancien d'al-*Adjailât. La Sr^ixooCa oIxôSoixt^ mentionnée ici, était probablement le lieu de réunion des fidèles, le lieu de prière. La définition ôeoç auTwv se rattache aux conceptions dont nous avons traité plus haut. On ne

peut douter que ce soit le dieu yn> des textes safaïtiques.

Cette identification écarte définitivement le rapprochement, admis généralement, de *'E6aoç avec la divinité ^nj? ou îinV des textes palmyréniens ; il faut identifier cette dernière avec Atargatis. La distinction entre les deux termes a déjà été proposée*, mais on peut l'enregistrer aujourd'hui comme définitive.

D'après la transcription grecque, il semble que 370^ corresponde à oLî! ou c^Ijlj ».