LEURS MŒURS, LEURS SUBDIVISIONS, LEUR TYPE

ARÉNDARINKOy Russièche Reoue, Pétersbourg, 1878. BONVALOT, Du Kohistan à la Caspienne, Paris, 1885. REGEL (Sur les voyages de cet explorateur russe, voir les articles de M. Roth dans Beilage sur Allgemcinen Zeitung, Juillet 1884). UJPALVY, Au8 denx wesilichen Himalaja, Leipzig, 1884. UJPALVY, Le Kohistan, Le Ferghanah et Kouldja, Paris, 1878.

Les Tadjiks des montagnes sont aussi appelés Galtchas, comme nous l'avons dit plus haut. Un habitant de Fân nous a donné l'explication suivante au sujet de ce nom. (( Galtcha signifie : Le corbeau qui a faim et qui s'est retiré dans la montagne. » Cette explication m'a été confirmée par le capitaine Aréndarinko (1) et M. Tomaschek la trouve parfaitement acceptable.

(1) Je possède à ce sujet quelques lignes écrites de sa main.

Les Galtchas habitent la haute vallée du Zerafchân, entre Pendjakend et les sources de cette rivière. Ils parlent un dialecte du persan exempt de mots arabes et turcs; ce qui prouve qu'ils se sont retirés dans leurs âpres vallées avant Tinvasion turco-tatare. Ils ne comprennent généralement point le turc oriental.

Les Galtchas sont agriculteurs et pasteurs. En hiver, ils habitent leurs villages, en été ils remontent les pentes de leurs montagnes à la suite de leurs troupeaux. Tandis que la maison de Thabitant des plaines se compose de poutres en peuplier et de terre battue, la leur, un peu surélevée au-dessus du sol pour laisser passer les eaux pluviales et celles des fontes des neiges, est construite en pierres et en bois de genévrier; les toits légèrement inclinés sont couverts de grosses pierres pour les protéger contre la tourmente et les avalanches ; les cheminées des chambres sont disposées en capote à cause de la neige, un banc court le long des murs dans lesquels de petites niches abritent des pipes, des théières et le Coran ; quelquefois une table et des tabourets en bois de noyer ornent ces simples demeures. Le soir une branché de pin sert de falot. Le Galtcha laboure ses champs à Taide d'une charrue primitive dont le soc est en bois et qui ressemble à rinstrument aratoire des Carthaginois. La terre labourable est souvent rare dans la vallée, et parfois le Galtcha est obligé de remonter des pentes abruptes qu'il irrigue au moyen d'aqueducs disposés à de grandes hauteurs. Le Zerafchân est franchi sur des ponts branlants ou traversé à l'aide d'outrés en peau de bouc. Les Galtchas suivent en cela l'exemple des soldats d'Alexandre qui, d'après Quinte-Curce, se servirent de ce moyen pour passer l'Oxus.

Dans le Kohistan, on rencontre même des orpailleurs qui, tout en ne se doutant probablement pas de l'éthymologie du mot Zerafchân (semeur d'or) s'efforcent à cher-

cher fortune en explorant les sables aurifères de la rivière.

Le Galtcha sème du blé, de Torge, du millet, du lin et des fèves; ses demeures sont entourées d'arbres fruitiers, parmi lesquels l'abricotier et le mûrier jouent un rôle important dans son alimentation. Les abricots séchés sont également exportés et la farine des mûres lui sert à faire une espèce de pâte ; de même l'habitant du Tchitral fait du pain avec ce fruit. On rencontre aussi des cerisiers et surtout des noyers en grande quantité.

(( Le laitage est le fond de l'alimentation du Galtcha ; il boit de raïrane, espèce de lait caillé, et il fabrique du kaïmak, c'est-à-dire la croûte de lait séchée, produite à l'aide d'un peu de lait caillé versé sur du lait chauffé jusqu'à la tiédeur. Cet aliment est nourrissant et rafraîchissant à la fois. Le umosch est une espèce de soupe faite avec du lait aigre dans lequel on met des boulettes de farine cuite. Les montagnards qui habitent des régions plus élevées se servent d'un genre de fève appelée bokola qu'ils cuisent en bouillie ou en pain, les aisés y mélangent du blé. Mais le mets le plus apprécié, nous dit M. Bonvalot est la chair de la chèvre sauvage, appelée saïga et ahou, qu'ils rôtissent ; enfin le iahni se prépare avec du mouton dépouillé qu'on taille en morceaux ; on le jette dans une marmite pleine d'eau, puis on le laisse bouillir ; ensuite, on retire la viande, on la sale, on la roule dans de la graisse de mouton et on la place par couches dans la panse qu'on a eu soin de nettoyer préalablement. Chaque panse est solidement fermée et selon la température, la saison, la longueur du chemin et le nombre de personnes, on met une quantité de cette sorte de viande qu'on place dans un sac et pour le repas du soir on assaisonne le riz cuit de cet excellent iahni. On peut aussi le manger tel que, lorsque le feu fait défaut, ou dans les cas de presse. »

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(( La vie menée par ces rudes montagnards est des moins accidentées. L'été se passe dans les champs ; ils sèment et ils récoltent de juin à septembre. A défaut d'occupations agricoles ils séjournent en compagnie de leurs troupeaux sur les pâturages des montagnes voisines. Les villages restent déserts, et les jours de fêtes seulement on y voit accourir les habitants. Les Galtchas ont mis leurs plus beaux habits, et, se tenant aux portes des mosquées, ils passent la journée en prières et en conversations. »

« En automne, ils font leur provision de combustible, ils rapportent de la montagne des broussailles et des branches d'Artcha (Juniperus Sabina). Les femmes confectionnent le kisiak, galettes en fumier de bétail qu'on fait sécher en les collant contre le mur, et qui servira à chauffer leur demeure pendant la saison rigoureuse. »

L'hiver, avec ses longues veillées, arrive à son tour. Dès l'aube, les hommes enlèvent la neige qui obstrue le sentier conduisant d'une demeure à une autre, ils la retirent aussi du toit de leurs maisons, craignant que ce frêle abri ne puisse supporter longtemps ce blanc fardeau ; ce travail fait, les hommes se réunissent pour la prière, puis, ils prennent une simple collation, composée d'une soupe d'abricots séchés, bouillis dans l'eau. Ils font de nouveau leur prière, qui se succède cinq fois par jour, comme l'exige le Coran ; puis ils mangent de l'alran, leur mets préféré. Pour charmer les loisirs des longues heures hivernales, les Galtchas, groupés autour du mollah, cassent des noyaux d'abricots en écoutant le prêtre qui leur raconte des légendes ou leur fait la lecture du Coran.

Pour économiser les moyens de chauffage, rares dans ees régions élevées, tous les membres d'une famille se réunissent autour du même foyer. Quant aux femmes, leurs occupations consistent à donner à manger aux bêtes, à nettoyer les étables et à vaquer à leurs occupations journalières.

Pendant cette longue saison d'hiver, les communications

LES r.AT.TrîîAs im

demeurent interrompues pendant quatre mois et davantage. Les enfants apprennent alors à lire, à écrire, et beaucoup se préparent à la carrière sacerdotale, qu'ils exerceront dans la plaine, à leurs plus grands profits (1).

Les mêmes causes produisent les mêmes effets. Dans le Ladak, presqu'à l'autre extrémité de l'Asie centrale, où les habitants vivent à des hauteurs autrement élevées que celles du Kohistan, la ville de Leh étant à plus de 3,000 mètres d'altitude, les hommes lettrés sont en très grand nombre, justement à cause de cet isolement hivernal.

Le climat du Kohistan est assez tempéré ; il doit en être ainsi, car sans cela l'âne ne pourrait guère s'y acclimater ; cet animal ne supportant pas les très grands froids ne peut vivre au-delà d'une certaine latitude septentrionale (2).

Les chevaux sont peu nombreux dans le Kohistan. mais les gens riches possèdent de vigoureux ambleurs.

Le Tadjik des montagnes aime la chasse, et il sait se servir à merveille de son fusil à mèche, auquel se trouve adapté, quelquefois, une fourche pour assurer le tir. Les peaux des bêtes abattues lui servent souvent d'article d'exportation.

Le costume des Galtchas est fort simple. Ils portent sur le corps une chemise et un pantalon de toile, d'épais bas de laine, des bottes en cuir jaune d'une forme grossière, un khalat (vaste kaftan serré à la taille au moyen d une ceinture) en toile rayée de différentes couleurs, et un second khalat en drap marron foncé. Tous ces objets se fabriquent dans le Kohistan même. Les hommes du j)euple se coiffent d'une calotte adhérant à la tête ; les lettrés portent un turban blanc ; les riches (kasi, aksakal, mollah, etc.) achètent à Samarkand des vêtements en

(1) I^ majeure partie de ces renseignements sont empruntés à l'ouvrage de M. Bonvalot.

(2) A Omsk, capitale de la Sibérie occidentale, l'âne est très rare et il y mène une existence misérable.

soie éclatante, ainsi que des ustensiles en cuivre, souvent d'un très joli travail.

Les mœurs et les coutumes sont à peu de chose près conformes aux prescriptions musulmanes et semblables à celles du Karatéghine et du Darwàz.

Lorsqu'un enfant vient au* monde, les parents donnent un festin ; la mère garde le lit pendant 3 à 6 jours ; une semaine écoulée, le nouveau-né reçoit un nom en présence du mollah. La circoncision n'a lieu qu'un an ou deux ans après.

(( Le Galtcha achète sa fiancée, et, lorsque le marché est conclu, on donne un grand festin. Quand un membre de la famille tombe malade, comme trouver un médecin est impossible, on a recours à une médication des plus primitives et à des exorcismes ; tant mieux si la nature agit, car il est sauvé ; mais s'il meurt, on l'enveloppe dans une natte, on le pose dans la fosse que l'on recouvre de planches et de terre ; les tertres qui s'élèvent gur sa dernière demeure sont très petits; image vivante de la modeste place que cet humble montagnard a tenue sur la terre; Comme dans bien des pays civilisés, la famille en revenant de l'enterrement donne un festin et prend ensuite le deuil. La femme peut se remarier, après deux mois et dix jours. »

La puissance paternelle est excessive; le père a le droit de châtier ses enfants sans que l'autorité puisse intervenir en aucune façon. L'hospitalité est sacrée pour le Galtcha, d'ailleurs la moralité de ces montagnards est très grande ; l'adultère est chassée de sa maison, le Kasi confisque ses biens. Les femmes du reste, comme partout en Asie centrale, sortent peu de leurs demeures. « Elle a assez à faire si elle veut s'occuper de son intérieur », vous dira le mari. La polygamie est admise, mais les Galtchas n'ont généralement qu'une femme, les individus riches qui en ont deux sont rares.

Le serment est admis et prêté sur le Coran; celui

LES GALTCHAS 145

qui s'y refuse est considéré comme coupable. Tous les Galtchas sont libres, car Tesclavage n'existe pas et n'a jamais existé dans leurs âpres vallées.

Les Galtchas n'ont ni poids ni mesures ; ils se servent d'une écuelle ou à son défaut de leurs mains pour mesurer le blé et l'orge et pour troquer ces produits contre une certaine quantité de toile mesurée à l'aide de Tavant-bras.

Chaque village galtcha choisit son Aksakal (barbe blanche) qui est obligé de s'incliner devant les décisions prises par la commune réunie.

Plusieurs villages reconnaissent l'autorité d'un Kasi (juge) qui, dans les cas graves en réfère à l'administration russe de Pendjakend.

Autrefois, les différentes tribus étaient gouvernées par des princes indigènes qui se faisaient entre eux une guerre au couteau. Comme au point de vue économique le pays dépend de ses riches et puissants voisins, il devint bientôt la proie ou du Bokhara ou du Kokan ou du Karathégine. C'est à ces guerres intestines incessantes, qu'il faut attribuer l'appauvrissement extrême du Kohistan. Aujourd'hui, surtout dans les vallées reculées, c'est un peuple en haillons qui souffre de la faim et du froid.

Du temps de Baber, c'est-à-dire il y a à peine 400 ans, le roi de Fàn était encore un prince riche et considéré, qui offrait à ses hôtes de soixante-dix à quatre-vingts chevaux et qui les recevait avec faste et magnificence. A présent, le Kasi de ce district serait embarrassé de mettre une demi-douzaine de montures à la disposition des voyageurs.

Le géologue russe Mouchkétoff, qui a visité, en 1880, les glaciers, près des sources du Zérafchân, nous fait une description intéressante de la petite tribu de Matcha qui occupe la région la plus élevée du Kohistan zérafchânais.

« Ce sont là, dit-il, les descendants directs des anciens Perses (Eraniens, Bactro-Sogdiens) ; leur civilisation est

140 T,ES AKYKXS

des plus primitives, ils ne s'occupent point d'agriculture (1); leurs maisons et leurs ustensiles sont en pierre, les premières construites sans chaux et sans ciment. Comme animal domestique, ils ne connaissent que Tàne (irhak) dont ils se servent comme bête de somme. »

En 1881, le docteur Regel pénétra dans la vallée du Zérafchàn,. chez ces mêmes Matchas, M. Roth nous en trace le tableau suivant :

(( Semblables au nid d'heureux Phéaciens. les villages entourés de mûriers et de vignes paraissent suspendus aux flancs des montagnes et comme enclavés dans ce désert de roches. Eté comme liiver, les fruits servent de nourriture, et rarement le bruit du monde pénètre dans ces solitudes protégées par leurs avalanches. Des fugitifs, dit-on. se sont retirés dans ces recoins inaccessibles, et, en effet, le type et le caractère des habitants changent de villages en villages. Tantôt, on rencontre Taffable Kirghise ou FUsbeg bourru, étendus paresseusement sous leurs tentes en feutre ; plus loin, en remontant ces hautes vallées, on remarque un peuple d'un agréable type persan.

(( Un autre peuple aux regards farouches et aux lèvres charnues, vaque, sous ses toits plats en argile, à ses occupations : il est tantôt sociable et hospitalier, tantôt animé par des sentiments fanatiques.

« Quand les pionniers de la civilisation auront pénétré dans ces régions, attirés par les couches de lignite qui se montrent k l'entrée des gorges, à côté du grès rouge, alors ces pays seront appelés à prendre part au mouvement du monde. »

Le voyageur atteignit ainsi la dernière grande bourgade, Obourdan. située à la limite des arbres fruitiers, bourgade dans laquelle s'étaient réunis les Zérafchànais pendant la dernière guerre du Kokan pour arborer la

(1) M. Mouchkétoff dit que les Galtchas de la vallée de Matcha ne s'occupent point d'agriculture tandis que M. Regel soutient le contraire.

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LES (JALTClIAS \V

bannière de la révolte. Plus loin encore, des peupliers et des saules ombragent les maisons en pierre fruste de la race primitive des Tadjiks qui s'adonnent en ce lieu à l'agriculture et qui transportent à dos d'ânes le fer depuis Kokan jusqu'au Karatéghine, et rapportent sur leurs larges épaules les sacs de blé qu'ils ont reçus en échange. Parmi ces géants descendus dans le Turkestan celui qui y cherche du travail ou qui est employé dans les rizières, est bientôt pris d'une nostalgie irrésistible qui le ramène vers son îYpre patrie, où les mœurs sont patriarcales comme le tribunal qui siège en plein air à l'ombre des arbres.

Les Galtchas du Zérafchàn se sul)di visent en cinq tribus :

1^ Les Maghians, depuis Pendjakend jusqu'à Maghian ;

2^ Les Kchtouts. dans la vallée du même nom ;

3^ Les Falgars, entre Ouroumitân et Warsiminor ;

4^ Les Matchas. à l'est de Warsiminor jusqu'aux sources du Zérafchàn ;

5^ Les Fans, au sud de Warsiminor, dans la vallée du Fàn-Daria. jusqu'au lac Iskander-Koul.

Quant aux Yagnôbis, qui habitent une vallée tributaire du Fân-Daria, ils parlent une langue qui diffère de celle de leurs voisins, et nous leur assignerons une place à part dans un chapitre suivant.

Au moral, le Galtcha est ombrageux, mais en général franc et honnête : nous verrons plus loin combien, ainsi que le Karatéghinois et le Darwazis, il diffère des Tadjiks de la plaine.

Quant au type physique, M. Bonvalot qui les a visités en 1881 nous dit : « A Dardane, c'étaient des bruns à profil maigre de Gascons ; à Warsiminor, telle face rougeaude fait penser à un Anglais ; les blonds sont très rares, il est vrai. » Et plus loin : <( Un vrai Tadjik ressemble, à s'y méprendre, à un Européen de la Méditerranée,

aux traits réguliers, la taille est plus ou moins grande selon la somme de bien-être (1). »

En 1877, quand je me trouvais au milieu des Galtchas d'Ouroumitàn, je fus frappé de leur ressemblance avec les paysans delà Romagne ; plus tard, grâce à mes observations et à mes mensurations prises sur le vivant, j'ai déterminé le type Galtcha que je crois absolument exact.

Au physique, le Galtcha est d'une taille presque élevée, d'un embonpoint moyen ; la peau est blanche, souvent bronzée par le soleil, les parties couvertes sont blanches, elle est un peu velue, souvent très velue, jamais glabre ; les cheveux sont noirs, châtains, surtout chez les Fans, quelquefois roux, parfois blonds ; ils sont lisses, ondes, bouclés ; la barbe est assez abondante, brune, rousse ou blonde ; dans un village, près de Pendjakend, j'ai vu deux frères qui avaient des cheveux blancs comme du lin. Les yeux, qui ne sont jamais relevés des coins, sont bruns, souvent bleus ou gris ; la distance interorbitaire est moyenne ; le nez est d'une forme très belle, il est long, légèrement arqué et effilé ; les lèvres sont presque toujours fines et droites ; les dents petites, souvent usées, a cause de l'abus des fruits secs ; le front est moyen, un peu fuyant ; les bosses sourcilières sont bien prononcées, la dépression transversale, séparant le nez de la glabelle est prpfonde, les sourcils arqués et fournis ; la bouche petite, le menton ovale, l'ensemble de la face ovale et les oreilles petites ou moyennes et aplaties, elles sont rarement un peu saillantes. La boîte osseuse n'est point d'ime dimension très considérable et présente un aplatissement occipital des plus caractéristiques ; le corps est nerveux, vigoureux, fortement charpenté. Les mains et les pieds sont plus grands (lue ceux des Tadjiks et surtout que ceux des Kirghises ; les attaches sont fines, le

(1) Je ne crois pas que le bieu-Otre puisse exercer son influence sur la taille.

* JWJÇ«

LES GALTCHAS 149

mollet nerveux, les jambes droites et bien faites ; la taille bien prise, généralement élancée ; le torse est vigoureux et le cou fort. Ils sont très robustes, excellents piétons, bons cavaliers et aptes à supporter les plus grandes fatigues.

Quant aux maladies, les ophtalmies sont fréquentes parmi eux, d'autres souffrent de la pierre, et il y a des yillages dont presque tous les habitants sont atteints d'une espèce de maladie rhumatismale (1). .

M. Bogdanoff n'a étudié les Galtchas, ou Tadjiks des montagnes, que d'après des crânes. Les Galtchas sont, d'après lui, très brachycéphales, hypsicéphales, petits, larges dans la région zygomatique, mégasèmes, leptorhyniens ; l'espace inter-orbi taire est moyen.

Quelques indications anthropométriques compléteront ce tableau. 58 Galtchas, mensurés dans le Kohistan zérafchânais en 1877, avaient un indice céphalique de 85 (86.50). La série renfermait 36 brachycéphales vrais, 11 sousbrachycéphales ; 4 mésaticéphales ; 5 sous-dolicocéphales et 1 dolicocéphale (2). Les Galtchas sont donc beaucoup plus brachycéphales que les Tadjiks qui ne sont que sousbrachycéphales (3).

(1) Je tiens ce fait du capitaine Arendarinko qui, au moment de mon passage, était le chef du district du Kohistan.

(2) Voir pour la description anthropologique du type galtcha, comparé aux autres Eraniens, aux Turco-Tatars et Mongols, notre chapitre intitulé : Résultats anthropologiques, qui termine cet ouvrage.

(3) Les yeux des Galtchas sont droits ; nous n'avons rencontré qu'un seul individu à Pendjakend avec des yeux légèrement obliques ; sa mère était une Usbegue. Les sourcils des Galtchas sont fournis et bien plus rarement encore croisés que ceux des Tadjiks. La bouche est généralement petite et le nez d'une forme plus effilée, plus belle que chez les Tadjiks. Le mollet du Galtcha ressemble à celui de l'Européen, tandis que celui du Tadjik se rapproche du mollet grôle de î'Usbeg. Une autre dissemblance caractéristique réside dans l'indice céphalique chez ces deux peuplades. Les Tadjiks sont beaucoup moins brachycéphales que les Galtchas. Sur 29 Tadjiks mensurés, il y avait 1 dolicocéphale ; 74.87 ; 4 sous-dolicoc^phales : 76.03 ; 76.63 ; 76.64 ; 77.67 ; 2 mésaticéphales : 79.70 ; 79.77 ; 10 sous-brachycéphales :

U\ LES AUYKNS

Uindice frontal de 58 Galtchas étaient de 76.13 (78.13).

La courbe horizontale totale était de 560 mm. : la courbe transversale sus-auriculaire de 347 mm.

En comparant ces mesures à celles qu'a obtenues le colonel Duhousset et que nous avons reproduites plus haut, on remarque que la plus grande circonférence horizontale de la tétc des Afghans est presque la même que celle des Galtchas. Seulement le crâne galtcha est très élevé, tandis que le crâne afghan lest fort peu. Quant à la taille, 58 Galtchas mesuraient en moyenne 1668 mm. ; ils étaient donc d'une taille presque au-dessus de la moyenne.

La distance transversale des deux commissures internes des yeux mesurait 30 mm. chez 58 Galtchas : la distance inter-orbitaire des Galtchas était donc de 6 mm. 1/4 inférieurs à celle des Kalmouques.

Les 58 Galtchas présentaient les particularités suivantes par rapport à la face. La distance transversale des deux pommettes mesurait 122 mm.; la distance des deux angles de la mâchoire inférieure 113 mm.; la distance du point mentonnier à la naissance des cheveux 193 mm. Il en résultait un indice du visage de 63,26 et un indice facial céphalométrique de 72.13.

80. 43 ; 81.21 ; 81.44 ; 82.16 ; 82.42 ; 82.47 ; 82.53 ; 82.79 ; 82.82 ; 83.33 ; enfin 11 brachy* ëphales : 84.02; 84.12 ; 84.32 ; 86.51; 86.63; 87.57; 88.60; 88.64 ; 89.38 ; 90.55 ; 90.86; avec une moyenne de 82.81. Sur 56 Galtchas : 2 sous-dolicocëphales : 76.28 ; 77.77 ; 8 mésaticéphales : 78.12: 78.37; 78.97: 78.98; 79.67 ; 80.10; 80.97 et 81.08; 6 sousbrachycéphales : 81.86; 82.10; 82.13; 82.44; 82.88; 82.96, et 40 brachycéphales : 83.68; 83.81; 84.02; 84.66; 84.69; 84.92; 85.00; 85.02 ; 85.56 ; 85.56 ; 85.94 ; 86.24 ; 86.55 ; 86.55 ; 86.59 ; 86.52 ; 87.02 : 87.22 ; 87.43 ; 87. 13 ; 87.50 ; 87.63 ; 87.7o ; 8775 ; 87.91 ; 88.13 ; 88.39 ; 88.43 ; 88.63 ; 88.76 ; 88.94 ; 89.32 ; 89.50; 89.79 ; 89.33 ; 90.16; 90.86 ; 90.96; 91.95 :92.09;92.13; 94.69 ;avec un indice cëphalométrique de 86.50. De niOnie que la structure osseuse du Tadjik do Samarkand et de Bokhara est plus grossièi-e que celle du Persan, de môme le Galtcha est plus fortement charpente que le Tadjik. Les (îaltchas ont des formes plus lourdes, Tos frontal parait plus largo, le nez n'est jamais sémitique comme celui du Tadjik ou celui dos IVrsos, i-eprôsontôs sur le it>clier de Béhistoun.

LES CiALTCllAS loi

Nous arrivons au caractère descriptif :

58 Galtchas avaient 68.96 Vo les yeux bruns, 13.79 Vo les yeux verts ; 15.52 Vo les yeux bleus et 1.72 Vo les yeux gris. Quant à la couleur des cheveux, sur les 58 Galtchas, il y avait 8.62 V** de blonds; 1.72 Vo de roux; 81.03 Vo de châtains; 8.62 V© de noirs. Nous voyons donc par ces chiffres que les blonds parmi les Galtchas sont beaucoup moins nombreux que parmi les Tadjiks de la plaine. Quant à la couleur de la barbe, il y avait 15.51 Vo de blonds ; 60.95 Vo de cliàtains et 24.14 Vo de noirs. Il y a donc la même observation à faire que pour la couleur des cheveux. Quant à la pilosité du corps, 5.17 Vo étaient glabres; 1.72 Vo presque glabres; 67.24 V© peu velus et 25.86 Vo très velus ; 6.89 Vo avaient la barbe nulle; 24.13 Vo la barbe rare et 68.97 Vo la barbe abondante. Nous voyons que par ces derniers caractères les Galtchas diffèrent peu des Tadjiks de la plaine. Enfin, quant à la forme du nez, 35 Galtchas avaient le nez aquilin, 14 le nez droit et 5 le nez retroussé ; 13 étaient leptorhyniens, 35 mésorhyniens et 10 platorhynîens.

Depuis nos trois voyages en Asie Centrale, nous avons repris nos recherches sur les Galtchas, mensurés en 1877 dans le Kohistan zérafchànais, et nous avons divisé ces montagnards en trois groupes : 1® Les Maghians qui habitent dans les environs de Pendjakend au pied des montagnes du Kohistan ; 2^ les Falghars et les Kchtouts qui se trouvent dans la vallée du Zérafchàn jusqu'à Ouroumitàn et Warsiminor, et dans une petite vallée latérale (celle de Kchtout) ; 3^ les. Fans sur le Fàn-Daria jusqu'au lac Iskander-Koul (1).

(1) Les Matchas qui habitent près des sources du Zërafchàn auprès du glacier du môme nom, ne figurent point dans ce classement, car nous n'avons pas eu l'occasion d'en mensurer. Quant aux Yagnôbis nous n'avons mensuré que trois individus de cette tribu qui d'ailleurs étaient semblables en tous jwints aux Fans.

Le premier groupe présente un indice céphalique de 82.33. Les 12 Maghians sont donc sous-brachycéphales et se rapprochent beaucoup des Tadjiks de Samarkand.

Le^ 39 Falghars et Kchtouts avaient un indice de 85,08. Les 5 Fans, de 85,96 ; ces deux derniers groupes étaient donc franchement brachycéphales.

En décomposant ces séries d'après les indices céphalicjues et en réunissant les Fans aux Falghars et aux Kclitouts, nous arrivons aux résultats suivants :

Brachy

Sous-Brachy.

Mésati

Sous-Dolico. .

Dolico

Maghians

Proportion en centièmes catégories :

Brachy

Sous-Brachy.

Mésati

Sous-Dolico. .

I )olico

Falghars, Kchtouts et Fans

S des crânes

de diverses

Maghians

Falghars, etc. •

Ce petit tableau nous démontre que chez les Galtchas la brachycéphalie augmente avec l'altitude. Quant à la taille, qui ne dépend point de la somme de bien-être, comme le pense M; Bonvalot; elle est également plus considérable chez les Fans que chez les Maghians : 1700 mm. chez les premiers; 1670 chez les derniers.

Nous sommes tout à fait d'accord avec M. de Lapouge

LES GALTCHAS 153

qui considère les Savoyards attardés du Kohistan comme le résultat d'un croisement entre le type Acrogonus et H. Europœus. Ce mélange a-t-il eu lieu au centre de TAsie^même, ou ces métis, homologues de H, Alpinus, ont^ils été amenés à la suite de l'émigration de H, Europœus f Nous inclinons vers la première manière de voir, car il semble presque certain que les premiers habitants de TAsie centrale étaient du type Acrogonus qui s'est mélangé également avec les Turco-Tatares et les Mongols.

La taille relativement élevée, la forte brachycéphalie et l'hipsicéphalie militent également en faveur de l'opinion d'après laquelle le type Acrogonus a été le point de départ du type Galtcha actuel. Sur 58 Galtchas, il y en avait 7, dont l'indice céphalique dépassait 90 ; leurs crânes hipsicéphales présentaient bien l'aplatissement occipital caractéristique du type Acrogonus,

Nous ne saurions mieux terminer ce chapitre qu'en insérant l'extrait d'une lettre que M. de Lapouge a bien voulu nous adresser au sujet du type Acrogonus.

« Il y a d'abord ce fait excessivement curieux que H. Alpinus était encore une forme exceptionnelle, il y a environ 500 ans, dans les régions où il domine aujourd'hui ; massif central de la France, massif Vosgien, massif Alpin, Sologne, etc. Les crânes brachycéphales que Ton trouve exceptionnellement jusqu'à cette époque n'ont guère de commun avec lui que la brachycéphalie. On peut dire que toute l'Europe, jusqu'au moyen-âge, était peuplée de dolicocéphales blonds mélangés à d'autres éléments disparus (1).

« La substitution du brachycéphale aux Dolico blonds est le résultat des sélections sociales, et précisément dans les mémoires que je viens de terminer, je démontre avec

(1) Depuis, M. de Lapouge a publié son livre si intéressant sur les Sélections sociales qui nous fournit des renseignements détaillés sur le type Acrogonus et sur H, Contractas.

154 LtS AllYESS

la dernière évidence (jue l'élévation de Tindice atteint environ une unité dans ce quart de siècle, dans la France méridionale, sans autre cause que la concentration des dolicoïdes dans les villes. D'autre part H. Alpinus a les caractéristiques psychiques et physiologiques d'un métis, d'où j'infère qu'il peut représenter le produit de croisement de deux types pré- et protohistoriques H. Contractas et Acrogonus que nous no retrouvons plus sauf dans quelques régions isolées. Ces deux types me paraissent avoir fait le fond de la population vaincue et asservie par les Gaulois. Je pense qu'il a dû se produire des métissages . analogues sur d'autres points entre les éléments correspondant à peu près à ceux de Y Alpinus, Ainsi, le Mongol brachycéphale correspond aux conditions d'un croisement entre Acrogonus et H. Asiaticus, qui est le type chinois. Les Savoyards attardés du Pamir peuvent avoir été soit formés sur place par un croisement entre Acrogonus type à peu près ubiquist et très ancien et un homologue de H, Europtrus, soit amenés d'Europe par les invasions de H, Europœus,

« 11 y aurait à mon avis à soumettre à une revision rigoureuse tout le groupe Alpinus, Sa forme à tendance claire et visage long, que KoUmann appelle l)rachycéphale lepioprosope, paraît être un métis d Acrogonus et de H. Europœus. Le Celto-Slave classique de Broca, Alpinus vrai, me parait issu de contractus. Je ne connais pas assez les brachycéphales asiatiques pour me prononcer sur leur compte, mais j'ai lieu de supposer qu'il s'est formé des métis brachycéphales avec tous les types mis en contact avec les Acrogonus ; toutes ces synthèses analogues ont assez de ressemblances d'indices pour être aisément confondues et je crois bien que cette confusion a été faite couramment.

« Acrogonus est un genre bien à part, représenté aujourd'hui par des individus isolés mais qui me paraît avoir une aire de dispersion énorme. Il est caractérisé

LKS (JALTCHAS 1;^

par son eràne coupé verticalement en arrière et sa brachycéphalie supérieure à 90. Je l'étudié en ce moment d'une manière particulière.

u Tout ceci pour arriver à la conclusion suivante, si Ion veut soutenir que les brachycéphales du type Alpinm sont les auteurs de la civilisation aryenne, il faut établir qu'ils existaient déjà, il y a quelques milliers d'années et je ne connais pas encore de preuves de leur existence à cette époque autrement que comme individus isolés. »

LES KARATÉGHINOIS ET LES DARWAZIS

ARENDARINKO, Russische Retue, 1878 et 1889.

OCHANINEy Russische Reçue (?).

REOELy (Sur les voyages de cet explorateur russe, voir les articles

de M. Roth dans Beilage zur Allgenieinen Zeitung, Juillet 1884). JOHNSTON, Darwas and Karategin, Asiatic Quarterly Reciew,

Janvier 1892.

M. Arendarinko, nous a donné une série de renseignements des plus intéressants sur le Karatéghine. Le pays n'est en communication avec ses voisins qu'à partir de la mi-mai jusqu'à la mi-septembre, au moyen de défilés d'une altitude considérable (de 4000 à 4500 m.) ; on se sert de mulets, de chevaux et de bœufs comme moyen de transport. La charette du Turkestan (Varba) n'existe point au Karatéghine. Les rivières sont franchies au moyen d'outrés en peau de bouc ; le fond de la vallée qui possède la population la plus dense s'élève encore à plus de 2000 m. au-dessus du niveau de la mer. Le climat est très rude, la neige est excessivement abondante en hiver et les communications entre les villages sont parfois interrompues pendant cinq mois consécutifs : en hiver, les gelées sont plus fortes que dans le pays des Matchas (jusqu'à — 50** C.)

LES KARATÉGHINOIS ET LES DARWAZTS 157

Les habitations sont pourvues de murs de 1 m. 75 cent, d'épaisseur, tandis qu'elles ont à peine 3 m. 15 de hauteur. La partie inférieure de ces maisons est en bois, la partie supérieure est en briques et en terre battue ; elleâ sont généralement entourées d'un mur protecteur tout aussi épais, et composé des mêmes matériaux. Quant aux villages, ils sont construits comme dans le pays du Matcha ; des rues étroites tortueuses de 1 m. 50 de large aboutissent à une place assez vaste qui entoure la petite mosquée. On rencontre des vergers jusqu'à une hauteur de 2,300 m. Les pentes des montagnes sont couvertes de noyers, d'érables, de sorbiers, de pommiers, de poiriers et de genévriers. Les forêts sont remplies de gibier de toute espèce. Les maisons sont entourées de mûriers, d'abricotiers, de cerisiers, de noyers, etc. Quelques villages du Karatéghine méridional possèdent même de beaux vignobles.

L'élevage du bétail constitue l'occupation principale des habitants ; on élève des moutons, des bêtes à cornes et des chevaux; mais la plus grande richesse du pays consiste en minéraux, principalement en mines de sel.

Les Matchas reçoivent leur sel du Karatéghine et échangent 72 centim. environ d'une cotonade très étroite appelée karbt/as contre 120 livres de sel. Le préposé à ces mines de sel, au profit duquel se font ces échanges, paye une redevance au chef du pays. L'huile à brûler se fabrique des matières oléagineuses contenues dans les noix, elle est exportée au Hissar, au Koulâb, au Darwâz et au Matcha. Le commerce des pelleteries est également assez lucratif.

Les orpailleurs cherchent leur butin en mai et en septembre et ils trouvent quelquefois des pépites du précieux métal qui atteignent la grosseur d'une lentille.

Les habitants du Karatéghine sont dos Tadjiks mon* tagnards. La partie septentrionale du pays fait exception, elle est occupée par des Kirghises nomades.

Les Tadjiks sont d'une taille élevée, d'une muscula-

Vi» T.ES ARYENS

ture très développée ; ils ont généralement des cheveux noirs et épais, mais parfois on en rencontre aussi avec des cheveux roux et châtains Les yeux sont généralement noirs, cependant on en voit des gris et même des bleus ; le nez est grand et droit. Ils parlent un dialecte du persan, avec des modifications locales. L'idiome que parlent les Tadjiks du Zérafchân ressemble tellement à celui des Tadjiks du Karatéghine qu'ils peuvent facilement se comprendre entre eux.

Dans le Karatéghine, il y a beaucoup d'écoles ; aussi les imans, les mollahs et les mecktobdars de la vallée du Zérafchân sont- ils pour la plupart originaires de ce pays dont les mœurs et les coutumes sont presque les mêmes que celles du Matcha.

Le Darwaz est un pays qui présente un caractère absolument alpestre ; il s'étend de la frontière du Chougnân jusqu'aux deux grands fleuves Wantch et Khoullyasse. La population est en majeure partie tadjique ; elle est peu nombreuse et se trouve disséminée dans tout le pays ; dans la contrée des sources du Khoullyasse on rencontre aussi quelques tribus de Kirghis.

Le Darwâz est un pays pauvre sous le rapport de l'agriculture ; on échange le coton qui y croit à souhait contre le blé du Karatéghine. Le fruit du mûrier sert à faire du pain, et les feuilles de cet arbre fournissent la nourriture pour les bestiaux. La culture des vers à soie est inconnue au Darwâz. Les articles d'exportation sont le fer et l'or ; le premier se trouve en grande quantité ; on a parlé à M. Ochanine d'une montagne de fer.

D'après les Karatéghinois, les chemins du Darwàz sont praticables seulement pour les habitants de ce pays. Mais les fameux paniers, hissés au moyen de cordages po\ir (^ontourner les flancs abruptes et inaccessibles des montagnes, n'existe que dans l'imagination des voisins du Darwàz ; ces paniers sont en réalité de frêles et étroits balcons en branchages, soutenus par des cordes.

LES KARATÉGHINOIS ET LES DARWAZIS 159

Il n'existe pas de villes proprement dites au Darwâz, mais on y rencontre pourtant quelques fortins.

Dans la vie si simple des Musulmans, il y a trois événements capitaux. Ce sont les cérémonies du mariage, celles de la circoncision et celles des funérailles, qui sont absolument les mêmes que celles pratiquées dans le Matcha. Le jeune homme qui désire se marier se rend à la maison de celle qu'il a choisie. Quelques vieillards de sa parenté ou quelques amis doivent régler la question du mariage avec les parents de la jeune fille ; si ces derniers tombent d'accord, trois ou quatre jours plus tard, un plus grand nombre de parents et d'amis du fiancé viennent réitérer sa demande. Comme la première fois, ils sont introduits dans la chambre réservée aux hôtes, où on les régale de fruits secs et de gâteaux. Avant de se mettre à table, ils récitent tout bas une prière, puis ils présentent leurs félicitations à haute voix et étalent leurs présents. Le prix auquel on a acheté la femme s'appelle le mocha ; il s'élève d'ordinaire, si le fiancé n'est pas des plus riches, à trois chevaux, trois fusils, trois pièces de soie, trois pièces de coton, trois batmanes (23 pouds) de farine et un bœuf destiné à être abattu. Ensuite on offre à la fiancée des cadeaux, qui se composent d'indienne et d'autres étoffes, d'un châle de soie ou de coton et de deux paires de souliers. L'indienne est employée pour les chemises et les pantalons, les autres étoffes servent à confectionner le koltacha, espèce de vêtement.

La cérémonie du marilEige porte le nom de mikoch ; cette cérémonie est présidée par le mollah qui avant de se prononcer sur la validité de l'acte, demande à la fiancée si elle consent à épouser celui que ses parents lui ont choisi.

Après quoi on sert un repas aux invités qui sont toujours très nombreux ; chez les riches, souvent deux ou trois cents personnes assistent à ces repas de noce, c'est-à-dire tout le filage y est invité.

t IfiO LES ARYFA'S

Les mômes usages s'observent pour la cérémonie de la circoncision, qui coûte fort cher aux parents. Cette fête dure trois jours entiers, mais on ne procède à la circoncision même qu'après le départ de tous les invités.

Pour honorer la mémoire du mort, on se rend au cimetière le troisième jour après lenterrement. A cette occasion, les assistants reçoivent 71 centimètres d'indienne ou de soie, en souvenir du décédé. Cette cérémonie est aussi suivie d'un somptueux repas. En dehors de ces fêtes, les Karatéghinois sont très sobres.

Les vêtements de ces montagnards sont fort simples ; ils se composent d'une chemise de coton et d'un caleçon de même étoffe ; le khalat et leurs larges pantalons sont en laine. Tous ces habits ainsi que les bottes qu'ils portent se fabriquent dans le pays pendant l'hiver. Chaque ^. habitant possède sa propriété ; la terre doit être cultivée,

car le propriétaire en risque la perte, s'il laisse ses champs plus de trois ans en friche.

Les crimes, surtout le vol, sont très rares dans le pays ; ainsi les Karatéghinois font paître leurs troupeaux sans les surveiller. Leur culture intellectuelle est à un niveau très inférieur ; ils n'ont que des idées très rudimentaires sur les poids et les mesures ; leur commerce se réduit à peu de choses ; ils échangent ordinairement leurs produits contre des objets dont ils ont besoin.

Chez ces montagnards, les bonnets remplacent les mesures de capacité.

La tradition rapporte que les premiers agriculteurs du Karatéghine étaient les deux- Kirghises Kara et Téghine, à qui le pays doit son nom. Aujourd'hui, les descendants de ces deux bons Kirghises suivent très mal l'exemple donné par leurs prétendus aïeux.

En 1878, on comptait dans ce pays environ quatre cents villages, avec 36,672 habitations. En général, on compte six personnes pour une habitation, ce qui fait un total approximatif de 220.000 âmes.

LKS KARATftiiUIXOrs KT LKS DAHWA/IS UW

M. Ochanine rapporte que les champs du Karatéghine sont divisés en champs soumis aux irrigations naturelles et en champs soumis aux irrigations artificielles ; le nombre de ces derniers est relativement très petit. La vallée d'Obiyasmane fait exception à la règle, elle est entièrement arrosée par des canaux d'irrigations. On cultive l'orge, Tail et Foignon ; le blé de Turquie et le tabac sont rares ; les gelées blanches sont très préjudiciables à la culture. Les champs se trouvent parfois sur des pentes si abruptes qu'on comprend difficilement comment les Karatéghinois peuvent y arriver avec leurs bœufs pour les labourer. I^ récolte est descendue au moyen de traîneaux.

Presque tous les manœuvres dans les caravansérails de la plaine sont des Karatéghinois, recherchés pour leur force, leur exactitude et leur probité.

Notons aussi ce que M. Ochanine nous dit sur le Darwâz.

Le Chah du Darwàz était, jusqu'en ces derniers temps, un prince presque absolument indépendant ; pourtant il payait un semblant de tribu à l'émir de Bokhara.

Le dernier prince du Darwàz fut Seradji-Eddin Khan, un parent de Monhammed Saïd, le Chah du Karatéghine. Lorsqu'on 1877 ce dernier fut fait prisonnier et que le Karatéghine fut annexé par l'émir de Bokhara, le prince du Darwâz se refusa à payer le tribut (tnrtouk) à son suzerain. A la suite de ce refus, l'émir s'empara du Darwàz et emprisonna le prince dans sa capitale ; les autres membres de la famille du Chah se réfugièrent dans le Chougnàn et, plus tard, ne se croyant pas en sûreté, ils s'enfuirent jusqu'au Ferghanâh.

M. Regel, après avoir franchi le défilé de Packchif, déboucha dans le Karatéghine (1881). Il constate sur les pentes méridionales des montagnes lexistence de quelques oasis dont les habitants s'adonnaient à la culture. Dans la région forestière qui doit sa fertilité à l'irrigation pratiquée sur un sol excellent, le Tadjik y est frugivore ; dans

d'excellents pacages alpestres, il s'occupe de l'élevage des bestiaux. M. Regel continua sa route et descendit la vallée du Sorbokh, obstruée souvent par des avalanches et encadrée de forêts de genévriers et d'arbres fruitiers sauvages qui offrent un refuge à l'ours. Au fond de la vallée du Sourkhab, le voyageur aperçut, à perte de vue, des vergers, des bocages, des pommiers sauvages entremêlés de vigoureux ceps de vignes et de noyers aux troncs noueux et aux feuilles luisantes. C'était le Karatéghine, le grenier tant vanté des pays pamiriens.

Vivant dans une solitude patriarcale, le Karatéghinois ne connaît ni la monnaie, ni le marché, ni le mensonge, ni le vol, ni l'adultère. Seul, l'homme sans patrie est considéré comme mis hors la loi, il est vendu comme esclave.

La guerre ravage rarement ces paisibles vallées dans lesquelles le pâtre conduit ses moutons sur les bords verdoyants du Sourkhab ou sur les prairies élevées des Alpes karatéghinoises ; le cultivateur fait glisser des traîneaux chargés de blé le long des sentiers calcaires de ces pentes abruptes. Arrivé à Gharm, la capitale du pays, le chef de la vallée assigna au voyageur russe une simple demeure; le vénérable vieillard vint au devant de M. Regel appuyé sur un bâton et suivi de serviteurs chargés de fruits du pays qu'il offrit à son hôte ; il donna volontiers des renseignements sur le Karatéghine et sur ses mœurs, et invita le voyageur et ses compagnons à visiter son château où un charmant adolescent, dernier rejeton de la famille royale, s'informa avec curiosité après le pays du Tsar blanc et celui des Francs.

M. Regel fait remarquer la différence qui existe entre la duplicité et la dissimulation des Bokhariotes et l'honnête franchise des Karatéghinois. Lorsqu'il quitta le pays, le même vieillard l'accompagna de ses plus ferventes prières et de ses plus chaleureux souhaits.

Les deux derniers voyages de M. Regel dans la haute vallée de l'Oxus nous ont fait connaître le Darwâz et le

LES KARATÉGHINOIS ET LES DARWAZIS 163

Chougnân, pays mystérieux que jusqu'à ce jour le pied d'aucun Anglais ni d'aucun Russe n'avait encore foulé. Le célèbre sanscritiste de Tubingue, M. Roth, a magistralement condensé en quelques pages les découvertes et les observations de M. Regel.

En abordant la partie du Darwâz, qui s'appelle Tchilass, le voyageur franchit un pont de 45 pas de longueur et entra dans le bourg de Tevil-Dara, où son œil se réjouit à la vue des maisons bien alignées, aux couleurs claires, avec des fenêtres au-dessus des portes, entourées de jardins soigneusement cultivés.

(( Le Tadjik du Darwâz peint les murs de ses chambres en noir. Un coin de la plus grande pièce est occupé par une espèce de poêle garni au sommet de véritables palissades derrière lesquelles les femmes' et les jeimes filles vaquent aux occupations domestiques ; la fumée s'échappe par un trou pratiqué dans le toit plat de la maison. Les provisions sont resserrées dans des boîtes en argile exhaussées sur quatre pieds, afin de les protéger contre les souris. L'amour de l'ordre est si grand chez ces montagnards, que chaque ustensile de ménage, chaque petit balai à main est placé dans une niche pratiquée dans le mur et affectée à cet usage ; les poulets et les perdreaux même sont gardés avec un soin égal dans des niches, disposées parfois au-dessus des bancs en terre battue qui courent le long des murs et servent de couches aux indigènes.

« Les habitants de la vallée de Wakhia sont obligés souvent de quitter leur pays trop peuplé, et on les rencontre dans toutes les régions voisines, comme ouvriers, marchands de bestiaux, orpailleurs ; on les rencontre affublés de leur gros manteau en laine brune, vêtus de leurs bas multicolores montant jusqu'aux genoux et de leurs chaussettes en cuir de cheval ; leurs longs cheveux châtains ébouriffés, qu'aucune paire de ciseaux musulmans n'a jamais taillés, voltigent au gré du vent. Cependant, ils préfèrent toujours

\ùi LES AUYËKS

au pilao bokliariote leur plat de haricots ou de fèves et leur soupe aux choux et aux poireaux. »

Peu de temps après, M. Regel atteignit la vallée principale du Darwàz, et lit à la nuit son entrée à Kalarkhounib (Kilakhourab), la capitale du pays. A l'arrivée des voyageurs russes, des torches surgirent de toutes parts, des soldats bokhariotes, à la barbe grise, vêtus de leurs uniformes rouges, présentèrent les armss, aux sons de commandements russes ; des cavaliers richement vêtus firent escorte aux voyageurs à travers la grande rue du bazar, éclairée par des lanternes. On arriva bientôt près d'un poste de soldats qui gardait l'entrée d'un château d'un aspect formidable.

Le voyageur fut reçu par le beg du Darwàz et le chef des troupes bokhariotes et, lorsqu'on fut assis autour d'une table dressée au milieu de la salle d'apparat, le vieux beg entama une conversation animée, dans laquelle il raconta son voyage dans la capitale de la Russie, lors du mariage du duc d'Edimbourg.

Les premiers jours passés à Kalaïkhoumb s'écoulèrent agréablement ; les voyageurs étaient charmés par le spectacle des vagues écumeuses et bruyantes du fleuve Pendj, qui, à cet endroit, décrit un circuit en se frayant un passage à travers des masses abruptes et rocheuses ; ils admiraient la silhouette grisâtre de l'antique château-fort, dont les tours de pierre surplombent le fleuve et se dressent verticalement sur ses bords à pics ; enfin, ils contemplaient les maisons bien alignées de la ville, devant lesquelles des soldats aux uniformes brillants circulaient ou se rangeaient sur le passage de la musique persanne. Dans le lointain, ils aperçurent des pêcheurs qui jetaient leurs filets, ou bien des cavaliers et des conducteurs d'ânes (jui se dirigeaient vers des bourgades voisines en suivant l'étroit sentier qui serpente le long des flancs des montagnes ; plus loin encore, ils virent des cultivateurs aux chaussettes rouges et aux bas multicolores, leurs paniers

LES KAUATÈOHlNOlS Kl* LKS DAUWAZlS l6o

de forme conique sur le dos, grimper péniblement, en suivant les lacets du chemin. Ces spectacles variés enchantèrent les voyageurs qui ne purent retenir un cri d'effroi à la vue d'un nageur muni d'une outre en peau de bœuf qui se laissait aller au gré du courant et disparut soudain non loin de la rive opposée du fleuve.

L'ange de la mort plane souvent au-dessus de la capitale du Darwâz. car les détritus de la ville produisent dans cet air chaud de mauvais miasmes. Si l'ouragan venant des cimes neigeuses des montagnes voisines ne chasse point les fièvres qui planent au-dessus de la vallée, le voyageur risque fort de payer de sa vie l'audacieuse visite qu'il a faite à ce pays mystérieux.

Les voyageurs se promenèrent aussi volontiers sous les platanes ombreux du parc peuplé de beaux paons. « Celui qui s'asseoit dans ce parc, dit M. Regel, près du trône verdoyant du magicien Ka-Kaî, celui qui contemple les deux jattes en pierre qui se trouvent à l'entrée du pont, jattes appelées kliumb, qui ont donné leur nom à la ville et à un affluent du fleuve qui l'arrose, voit involontairement se dresser devant ses regards les fantômes des héros éraniens et celui d'Alexandre le Grand. »

Longtemps, le Darwàz fut le plus important des petits états du haut Oxus et ses princes se vantèrent de descendre du grand Macédonien. Hélas ! aujourd'hui leur puissance s'est évanouie et a fait place au pouvoir brutal des Bokhariotes. Le dernier rejeton de la famille royale se retira au Badakchan où la cupidité des Afghans le livra bientôt aux Bokhariotes qui le sabrèrent et plantèrent sa tête au sommet du château de ses pères à Kilakhumb.

Plus loin, le voyageur nous fait la description des villages aux maisons blanches surmontées de toits à pignon, les tourelles, les balcons percent partout la sombre fouillée et présentent un aspect riant: on voyait, au loin, des dessins rudimentaires tracés sur des constructions rouges et. plus loin encore, on apercevait des silhouettes d'ani-

maux fantastiques que les Darwazis ont l'habitude de représenter sur les murs blancs de leurs maisons. On voyait des granges perchées sur des blocs de pierre, au moyen d'échelles on descendait les provisions destinées aux coffres en argile et les combustibles pour les poêles. Là, des hommes aux poitrines velues, cultivaient des champs de coton ou de tourne-sol, et dans l'éloignement des femmes et des jeunes filles étaient assises près de leur rouet; les tresses blondes et brunes de leurs cheveux ornés de rubans, tombaient sur leurs rondes épaules.

L'habitant du Darwâz se distingue encore des autres Tadjiks des montagnes en ce sens que l'esprit ombrageux de rislamisme lui est resté étranger et qu'un fils de ce pays a le droit de choisir librement sa compagne.

Les tableaux les plus variés passèrent ainsi devant les yeux émerveillés du voyageur russe ; ici, c'était un platane gigantesque ; dans son tronc creux, on avait disposé une école et un lieu de prières ; plus loin, une ferme, un moulin cachait une ruine, dernière trace des temps légendaires; plus loin encore, on apercevait un paisible cimetière aux tombes oblongues, entourées de pierres sans aucun autre ornement.

M. Regel rencontra aussi un chasseur d'ibex, armé d'un fusil à mèche et d'un javelot, qui grimpait sur les hauteurs à pic ; puis, il distingua le corps velu d'un moine nu qui, de l'autre côté du fleuve, lançait, à l'aide de sa fronde, des pierres contre les Bokhariotes détestés, ou contre les uniformes blancs des Russes, leurs hôtes.

M. Regel fait ensuite une description émouvante des dangereux balcons en branchages qui remplacent souvent les corniches taillées dans le roc ; la terre s'effrite sous le sabot des bêtes et la lueur blanchâtre de l'eau apparaît entre les fissures béantes des poutrelles. Lorsque l'eau est basse, les Darwazis construisent ces frêles balcons à l'aide d'échafaudages ; ils enlèvent ces balcons aussitôt que leur pays est en danger et le voyageur aperçoit alors des rangées

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LES KARATÊGHINOIS ET LES DARWAZIS 167

de pitons fichés dans le flanc des montagnes, aspect qui produit un effet étrange.

M. Regel ne put rester que deux jours dans le Wandj ; il constata la fréquence des goitres chez les habitants de cette vallée. L'existence de ces montagnards est des plus misérablea: les céréales viennent rarement à maturité et seul le fruit du mûrier leur fournit un pain douçâtre et gluant. Quelques-uns d'entre eux s'enfoncent dans la montagne pour en extraire des minerais de fer ; ils attendent souvent pendant quelques mois le résultat incertain de la fonte pratiquée dans les mines. Les crampons et les socs de charrue qu'on forge avec ce métal sont échangés dans les cantons voisins ; cependant personne ne voulut montrer au voyageur ces modestes mines.

Malheureusement, M. Regel dut rebrousser chemin et céder devant la mauvaise volonté des employés bokhariotes ; mais l'année suivante, il prit sa revanche et pénétra dans le Chougnàn, où il reconnut le grand lac Chiva signalé par Wood. Mais bientôt les Afghans, qui sont devenus les suzerains de cette petite principauté, forcèrent le hardi explorateur à quitter le pays.

M. Regel ayant été empêché, par une maladie cruelle contractée pendant ses voyages, à nous donner des renseignements sur le Chougnàn, nous sommes obligés d'avoir recours aux récits des voyageurs anglais, d'autant plus que nous leur sommes déjà redevables d'une série de précieuses données concernant les Tadjiks et les Galtchas des petits états éraniens au nord de l'Hindou- Kouch.

Au point de vue anthropologique, relevons deux faits : les hommes sont velus et parmi les femmes, les blondes ne sont point rares ; cette double constatation faite par le voyageur russe est impot*tante à retenir.

M. Charles Johnston nous donne aussi des renseignements très intéressants sur le Karatéghine et le Darwàz qui complètent les récits de MM. Regel et Ochanine.

168 LES AkYEKS

La plupart de ces renseignements sont empruntés à un travail du plus haut intérêt de M. Arendarinko. paru dans la Russische Revue. M. Arendarinko, savant aussi modeste que consciencieux, a exploré à différentes reprises ces régions et son récit est intéressant et substantiel.

Le Darwàz et le Karatéghine, dit M. Johnstou, abrités par de hautes chaînes de montagnes, protégés par leur rude et inhospitalier climat (Fhiver, la neige y séjourne pendant six mois) ont toujours été à Tabri des migrations et des incursions qui, à différentes reprises, submergèrent le reste du Turkestan. Les Arabes, les Mongols, les Turcs et les tribus usbègues qui exercèrent successivement leur domination en Asie centrale, ne réussirent jamais à s'implanter ni au Darwàz, ni au Karatéghine, où la population aborigène est demeurée à peu près intacte, depuis la plus haute antiquité.

A une époque relativement récente, les Darwazis ont fait de fréquentes incursions dans les territoires du Pyandj, du Khing-ab, du Sourkh-ab et du Chougnàn pour fournir des esclaves au marché de Bokhara. Après la conquête bokhariote, les habitants du Darwàz et du Karatéghine furent astreints à des pratiques plus rigoureuses de rislamisme, et les conquérants obligèrent les femmes des montagnards à dissimuler leurs traits derrière le tcharhban, espèce de voile en crin en usage en Asie centrale. Malgré cette innovation, la vie de ces montagnards est restée pres(iue exactement semblable à celle qu'ils menaient il y a mille ans.

Le dernier récit de M. Arendarinko, date de 1889 :

Le montagnard du Karatéghine et du Darwàz, dit Texplorateur russe, est l'enfant d'une nature sauvage et farouclic. Son type, scm caractère et sa manière d'envisager la vie reflètent l'influence de la configuration de son pays avec lequel il se trouve dans une lutte constante et qui finit par le dompter. Refoulé dans ces contrées, à la suite

LES KAUATÉGHlNOlS ET LES DARVVAZIS [m

d'événements historiques inconnus, probablement à la suite de persécutions religieuses, les aborigènes du centre de l'Asie n'ont point perdu à l'heure actuelle le caractère typique des antiques tribus éraniennes. 11 ne faut, en aucun cas, considérer ces montagnards comme des demisang tadjiks, tels que les habitants de Khodjend, d'Ourgout et d'autres localités du Turkestan, qu'il faut nettement séparer des montagnards du Karatéghine et encore davantage de ceux du Darwâz, par rapport au type et à la structure de leur langue ; cette dernière a tellement varié chez ces montagnards, que les habitants du centre du Darwâz ne comprennent pour ainsi dire pas le persan parlé au Karatéghine. Ce n'est qu'avec difficulté qu'ils arrivent à s'entendre avec les montagnards du Wandj et ils ne comprennent pas du tout le langage du Chougnàn.

Le type des montagnards du Darwâz et du Karatéghine est pour ainsi dire similaire. Ils ont la peau foncée ; les cheveux épais, lisses, roux ou châtains ; les yeux noirs ou bruns clairs ; les traits réguliers et expressifs ; le front large, droit, généralement peu élevé : le nez droit. Ils sont d'une taille au-dessus de la moyenne ; leur complexion physique est vigoureuse ; leur cage thoracique bien développée ; leurs muscles puissants et leurs mollets beaux. L'ensemble est bien fait; ils sont souvent maigres mais toujours vigoureux. M. Arendarinko a eu l'occasion de voir un grand nombre de femmes, au Darwâz et au Karatéghine, parmi lesquelles beaucoup étaient vraiment belles.

Le caractère spécial du pays, son climat alpestre, avec ses étés froids et ses hivers d'une froidure extrême (la neige atteint souvent une hauteur de 6 mètres) avec ses fréquentes trombes de pluie, ont habitué ces montagnards à une vie casanière et laborieuse, ce qui no les a pas empêchés de s attacher vivement au sol natal, et cette existence les a rendus patients, taciturnes, quoique d'un caractère aimable. Ils sont doués d'une

volonté forte, ainsi que d'une remarquable endurance, et d'un grand courage ; ils sont capables de faire de 80 à 120 kilomètres par jour, portant sur le dos un sac en cuir renfermant leurs provisions, ou des charges pesant jusqu'à 50 kilos. Ils doivent cette endurance à l'exercice continu de la marche qui les oblige de chercher souvent à de grandes et d'inaccessibles hauteurs des terrains propres à être ensemencés, et ils le doivent aussi à l'agilité avec laquelle, depuis leur jeune âge, ils grimpent le long des précipices à la poursuite du mouton sauvage, de la chèvre de la montagne ou de l'ours.

L'hiver, leur pauvreté les oblige à faire des centaines de kilomètres pour chercher du travail à Koulab, à Hissar, dans le Kokan, et jusqu'à Bokhara, où ils gagnent de 50 à 100 francs dans la saison ; ils y achètent des cotonnades, des fichus pour leurs femmes, de la farine et du sel.

Si vous demandez à un de ces montagnards qui passe l'hiver à Bokhara, pourquoi il n'y amène pas sa famille, la vie y étant préférable et l'argent plus facile à gagner que chez lui, il vous répondra invariablement : « Nous le savons, à Bokhara et à Samarkand la vie est plus douce, il y a des terres cultivables et du riz en abondance ; les moutons y sont plus gros que les nôtres, mais, malgré tout cela, notre pays nous est cher, et quand nous sommes forcés de vivre à Bokhara nous devenons tristes ; la grande ville nous semble une prison, et nous attendons avec impatience l'heure du retour ».

Dans le Karatéghine et dans le Darwàz, les terrains cultivables appartiennent à des propriétaires, et les pâturages appartiennent en commun aux habitants du village. La densité de la population est une preuve de l'antiquité de la civilisation relative dont elle jouit.

Partout où la charrue peut monter, on laboure la terre jusqu'à une altitude de 3.000 mètres. Cependant, dans le Darwâz, du moins, le sol cultivable ne suffit point à la subsistance des habitants ; ils sont obligés de chercher dans

LES KARATÉGHINOIS ET LES DARWAZIS 171

la plaine, du grain ou de la farine d'orge et se servent, à leur défaut, d'une farine de mûres ou d'une racine, appelée tatarok qui ressemble comme goût au navet.

Malgré les difficultés physiques et les dangers que présentent les crevasses de neige et les rochers inaccessibles, la chasse est l'occupation favorite de ces montagnards; elle se pratique de deux façons différentes, par bandes, ou isolément. Les chasses entreprises en commun sont un événement pour le village ; jeunes et vieux, armés de leurs fusils à mèche, partent pour les hauteurs ; ils s'appliquent à tourner les troupeaux de moutons et de chèvres sauvages et rentrent au pays chargés de leur butin. Les incidents de ces chasses défrayent pendant longtemps les longues veillées d'hiver.

Bien plus dangereuse est la chasse isolée. Le montanard, toujours armé de son fusil à mèche, chargé de provisions pour quelques jours, se met en route pour les hauteurs, à la poursuite de l'ours ou de la panthère des neiges, (l'once). Il brave l'aquilon et les avalanches, et passe les nuits dans des creux de neige surplombés de rochers ; souvent il est la victime de sa témérité ; mais plus souvent encore, il revient traînant après lui, un ours ou ime panthère qu'il a abattus à bout portant, ce qui fait qu'il ne les manque jamais. Quant au gibier de moindre importance, tel que mouton ou chèvre, il l'enterre sur son chemin et va chercher du renfort pour le rapporter.

La chasse au renard, très fréquente au Karatéghine, se fait en automne et en hiver ; les montagnards élèvent à cet effet des chiens dressés à ne point abîmer le pelage de la bête ; ces chiens, appelés gourdja, ressemblent à des bassets à longs poils ; ils sont très courageux ; nous en avons vu plusieurs lors de notre voyage dans le Kohistan zérafchânais. Les peaux de renard se vendent 2 fr. 50 pièce ; la peau de martre (prise au ,piège) vaut environ 7 fr. 50 ; une peau d'once 5 fr. ; une peau d'ours 12 f r. 50. 11 est tué par an dans le Darwâz et dans le Karatéghine

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environ 3.000 renards, 1,000 martres, 100 ours, 40 onces, 1,000 moutons et chèvres sauvages. La chasse aux perdrix des montagnes et des canards sauvages, à Taide des faucons, est aussi très usitée, surtout dans le Karatéghine ; les lapins y sont également très nombreux, leurs peaux sont employées à la confection de fourrures ou de tapis.

Les villages sont toujours situés, soit au bord des cours d'eau, soit sur le versant des montagnes, à l'abri des éboulements et des avalanches ; les maisons sont généralement peu nombreuses mais elles abritent chacune beaucoup d'habitants, car les fils et les petits-fils qui se marient demeurent dans la maisonnée, ce qui explique les mœurs vraiment patriarcales et la grande autorité dont jouit le chef de famille.

Les modestes chambres de ces plus modestes maisons renferment un chaudron en fer, un koungane, généralement en fer, pour faire bouillir l'eau ; quelques poteries pour recevoir l'eau, le lait caillé et pour l'usage de la cuisine ; trois ou quatre tasses, des sacs, des herbes culinaires ou médicinales et une quantité modérée de savon de leur propre fabrication. On y trouve aussi un morceau de cuir à moitié tanné qui leur sert de planche à pâte, enfin, un sac en cuir, qui renferme les provisions nécessaires en cas de voyage ou de chasse.

Dans cette même cabane, on trouve encore un fusil à mèche, un sabre, quelques planches qui servent à franchir les crevasses, des souliers à neige faits en brindilles de saules^ des sabots élevés pour l'hiver, un métier à tisser de forme antique, placé dans un coin de la chambre, au-dessus d'un trou dans lequel s'asseoit le tisserand, et une demi-douzaine de torches en résine.

Le montagnard se marie généralement vers l'âge de 16 ans ; il marie sa fille à 12 ans, ce qui parait un peu prématuré par rapport à la rigueur du climat ; les femmes se forment plus tard que dans les pays moins froids, mais elles vieillissent aussi moins vite, malgré les durs labeurs

LKS KAHATft(;HINOTS ET LKS DARWA/JS 17:^

(le leur existence. On fiance les filles dès l'enfance, coutume qui donne souvent plus tard matière à litige, la jeune fille so refusant quelquefois à accepter le mari qui lui a été destiné. Ces mêmes litiges se produisent lorsque la jeune fille se fiance plus tard, de son propre gré, à Finsu ou en désaccord avec ses parents.

Le divorce se présente très rarement chez ces montagnards ; il est prononcé quand là femme a un trop mauvais caractère, quand elle est paresseuse ou quand ^Ue n'arrive point à s'entendre avec les autres femmes de son mari.

Les montagnards du Darwâz et du Karatéghine sont musulmans de la secte des sunnites ; leur ferveur laisse cependant beaucoup à désirer et leurs mosquées sont le plus souvent délaissées.

Ce que M. Arendarinko dit du caractère de ces deux peuplades est très intéressant.

« Ce sont des peuples non corrompus, ils ont le cœur généreux, ils ont beaucoup de compassion pour les orphelins, ils ne sont pas querelleurs, ont horreur du sang versé et professent un grand respect pour les vieillards et pour la propriété d'autrui. Loyaux dans les transactions, ils sont » fidèles à la parole donnée ; courageux dans le danger, ils professent le plus grand mépris, pour les couards ; ils sont patients et montrent une endurance stoîque en face des privations, dans la lutte contre la nature de leur âpre pays et contre le cours des événements. Ils sont bie'tiveillants, hospitaliers, prêts à partager leur dernier morceau de pain avec l'hôte d'un jour. Parmi leurs dispositions mentales il faut citer une aptitude particulière pour l'observation et une mémoire très fidèle qui se manifeste chez eux dans la connaissance de leur généalogie, de leurs légendes et dans une étude assidue des sciences orientales qui leur sont enseignées dans les medressées de Samarkand et de Bokhara, où ces montagnards envoient de préférence leurs fils. Les jeunes Karatéghinojs et les jeunes Darwazis apprennent les écritures sacrées, les lois, les philosophies

orientales plus rapidement et mieux que les enfants de la plaine. Le complet isolement dans lequel ils vivent donne à leur existence une empreinte poétique, et l'ignorance des lois de la nature les rend superstitieux et leur inspire la crainte des méchants esprits.

« Dans le Darwàz, on ne connaît ni Tère musulmane, ni le nom des montagnes, ni celui des autres parties du monde. Ils considèrent le soleil comme la source de la vie et de la lumière, la lune comme le refuge des morts et rétoile polaire comme l'indicatrice du chemin. Les éclairs et le tonnerre sont regardés par eux comme des essais tentés par le diable pour escalader le ciel, pendant que les anges le criblent de pierres flamboyantes. Pour eux, Dieu a fait sortir le printemps et l'été du paradis, l'automne et l'hiver de l'enfer ; les tremblements de terre, très fréquents dans ces régions, sont causés, d'après leurs croyances, par les contorsions des âmes des pécheurs qui expient leurs forfaits.

<( Leur vive imagination se manifeste dans leurs poésies, dans leurs récits, dans leurs fables et dans leurs proverbes ; dans des poèmes sentimentaux qui reflètent le plaisir causé par la vue des fleurs, par le chant mélancolique d'un rossignol délaissé, par les joies familiales des colombes amoureuses. »

Les observations de M. Arendarinko, prouvent que les Karatéghinois et les Darwàzis sont beaucoup plus intéressants que les autres Eraniens du Pamir ; ils paraissent avoir conservé le mieux les mœurs et les coutumes de leurs aïeux.

Nous avons eu l'occasion de mensurer environ 15 Darwàzis qui présentaient un indice céphalique de 81,43 (82,93) et un indice frontal de 74,45 (76,45). La courbe horizontale totale était de 547 mm. et la courbe transversale sus-auriculaire de 341,3/4 ; ils avaient donc le crAne peu volumineux, et, comparé aux autres Eraniens, peu élevé. Leur taille était de 1,687 mm., tandis que les Karatéghinois que nous, avons eu l'occasion de mensurer atteignaient 1,700 mm. et davantage.

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I,ES KARATfcOHINOlS Kl' LKS DAHWAZIS ÎV"

Quant aux caractères de la face, la distance de.s cuinniis- .^iiros internes d(\s you.v était de 32 mm., celle i]o^ deux pommettes 117 mm. et celle des deux angles de la luikhuin^ inférieure de 108 mm.

La distance du point mentonier à la naissance des cheveux était de 195 mm.; Tindice du visage céphalométriquo était de 60, et Tindice facial était de 75,21 (77,21) ; leurs figures étaient donc d'un oval allongé. Ils avaient tous les yeux bruns, les cheveux noirs ou châtains. Qimnt k la barbe, 70 0/0 avaient la barbe (iiàtain, 30 0/0 la barbe noire. Quant à la pilosité du corps, 10 0/0 avaient la peau presque glabre, 60 0/0 la peau peu velue, 10 0/0 la poaii velue et 20 0/0 très velue ; tous avaient la barbe abondante Quant à la forme du nez, 10 étaient leptorhinien.s, 4 inesorhiniens et 1 platyrhinien. En «général, sauf Tabsence dos blonds, leur type se rapprochait sensiblement de celui des Tadjiks de Samarkand. '

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