PRÉFACE XIX

dans sa pensée et dans ses actes devant une loi apprise comme divine.

Quant aux chrétiens qui gtorifient Dieu par esprit de foi, qu'ils n'aillent pas considérer comme superflue la parole qui peut du moins faire réfléchir quelque incrédule et peut-être en amener quelqu'un à confesser la gloire divine. La dédaigneront-ils ceux qui, parmi ces croyants, ont connu l'angoisse du doute?

Et les heureux qui, dans le secret de leur âme, n'ont jamais lutté pour la foi, dédaigneront-ils une raison nouvelle de rendre gloire à Dieu? — Ce n'est pas tout encore. La conviction que Dieu, au prix d'un immense travail, a élaboré, pour sa propre gloire, Tintelligence et l'amour, est de nature à pénétrer de vie et de vérité les pratiques de la religion. Des actes sans intelligence et sans amour, alors même qu'ils revêtent la forme religieuse, ne sont pas des actes religieux : ils ne peuvent être agréables à Dieii. 11 ne

PRÉFACE

peut être agréable à Dieu que rhomme, par crainte deToffenser, s'abstienne de scruter les problèmes les plus élevés et que cet homme se contente d'une foi qui n'est plus en rapport, dans sa forme, avec les connaissances scientiQques acquises par lui, comme un avare qui garderait dans sa cassette un trésor de pièces démonétisées au lieu d'en faire frapper le métal à l'empreinte nouvelle. Il ne peut plaire à Dieu que les hommes qui ont pour missioti de diriger la société humaine n'aient pas l'intelligence de Tordre qu'il lui a donné; il ne lui plaît pas que la société civile se gouverne comme si Dieu n'existait pas et que la société ecclésiastique se gouverne comme si l'ordre naturel de la société civile n'était pas également sacré. Une lui plaît pas qu'on choisisse pour gouverner l'Etat des hommes qui ne L'honorent pas; il ne lui plaît pas qu'on choisisse pour gouverner l'Église des hommes d'intelligence étroite et de savoir