ANIMATION DES SÉANCES DE L*ASSEMBLÊE
Predicando avantibieri il Vescovo d'Umans, come si suole fare ogni festa daqualche Prelato a li Stati, disse che gl' hereticidovevano essere amati da i Cattolici et odiate l'beresie, et cbe queste si levavano piuttosto con la dottrina et col buono esempio che col ferro et con la forza, molti de grauditori si scandalirrano, etdopo pranzo, un dottore délia Sorbona nella sua predica mostrù che gl'heretici dovevano essere perseguitati per tutle le vie. Essendosi per il giorno seguente radunata TAssemblea et dimandando secondo l'ordinario, li Presidenti a li Promotori si havevano qualche cosadadire, risposero che cosi l'ordine loro, come la Nobillà el il ïerzoStato, erano restati malissimo edificali délia predica d'esso Vescovo et per la cattiva dottrina et perche veniva a oppugnare quello ch'erastato deliberato et giuralo contra TUgonotti.
Al che, mentre il Vescovo di Scialone cercava in assenza di Mons"^® dTmans di respondere in giustiGcatione sua, lui sopragiunse et comincio a volersi purgare, ma non le lasciarono mai formare parola, battendo le mani el i piedi et mostrando molto disgusto.
Nonciature de France, tome VI, 1573, T 639.
REMONTRANCE AU ROY SUR LE FAICT d'eSLIRE DE BONS ÉVESQUES ET AULTRES PRÉLATS POUR ESTRE POURVEUS DES BÉNÉFICES DE FRANCE.
J'ai cogneu, Monsieur, que la Religion et la Justice sont les princi-
paulx piliiers d'une monarchie ausquelz l'honneur et les bienfaiclz servent couune de soustien, desquelles je parleray premièrement, me remettant enfin de traicter du faicl des armes comme chose à la quelle mon cueur s'est donné le plus.
J'ay aussi congneu que l'union de la religion a conservé plusieurs royaulmes et la division seule en a faict perdre d'autres comme il s'est expérimenté en France ; tellement que Dieu vous ayant faict recouvrer voslre royaulme, — se peult dire quasi perdu — vousdebvès maintenant pourveoir à maintenir l'union de la religion, estant tenu de ce faire lant pour l'honneur de Dieu que pour la conservation de voslre eslat.
Et n'entens aulcunement parler ny de la doctrine, ni de la réformation des meurs et ce qui poulvoit estre d'abus des ministres de l'Esglise, comme estant chose qui dépend de l'auctorité du Pape et dont MM. les cardinaux et évesques de ce royaulme vous donneront tousjours (comme ils ont accoustumé) de bons advis et sauront y donner ordre ; mais seulement, Monsieur, j'entens parler de ce qui est de vostre auctorilé, et ou vous avez accoustumé de mettre la main.
Pour ce faire, il n'y a meilleur moyen que de faire élection de bons évesques qui soient charitables, de bonne vie et doctrine, les quels puissent prescher ou aient soin de faire prescher de sçavans personnages de leurs diocèses, ne faire droict, avoir esgard a celui qui donne advertissement s'il n'est capable, par ce que aujourd'huy la plus part des éveschez sont tenus par prebstres ignorans, évesques portatifs qui ne se soucient de faire prescher et moins, de pourveoir aux parroisses et ne pensent qu'à jouyr de leurs dixmes dont ce pauvre peuple est en danger bientost de devenir payen, parce que maintenant en plusieurs villages n'y a point de curez. Et en grande partie de la France, plusieurs s'approprient les cures au lieu que les bons évesques bailleroient plutost supplément aux bons curés pour les faire résider en leurs cures.
L'évesque doibt résider en son évesché et souvent visiter les paroissiens, faire des aulmosnes, au lieu de jouer et nourrir chiens et chevaulx reparer les églises ; par sa bonne vie réunir les desvoyez et conserver les bons. S'il est tel, il apoinclera les querelles et difTérens avec sa prudomie car ung chascun ne demandera pas mieux que de l'avoir pour arbitre : nous avons veu en ce l'exemple des ministres qui estoient on grande estime, ung chascun des quelz avoient auctorité et crédit d'appoincter tous leurs débatz.
Pour choysir de bous évesques vous pouvez suyvre en partye les ordonnances faictes ry devant par les feus rois et par vous sur leur nomination, vous réservant de les bailler à ung de ceulx qui sera nommé, s'il sera suffisant, ou a tel autre plus capable que ceulx là : ce qu'estant praticcjué sera cause de leur faire nommer par mérite et non par faveur.
Et encores dés à présent, il se peut faire une eslite de plusieurs gens de bien et dignes pour les faire mettre sur ung roUe affin de les pour-
veoir selon leurs mérites quand Toccasion s'en présentera et s'en faire aussi nommer dès à présent par les provinces pour les mettre sur ledict rolle. Et en faire comme des aultres.
Combien qu'il ne soit requis si grande considération à choisir les abbez et prieurs que les évesques et curez, néantmoins on les doibt eslire des plus gens de bien, tant pour remettre la bonne discipline qui souloit estre aux monastères qui donnoit grande dévotion à vostre peuple, le maintenoit en la crainte de Dieu et par conséquence en l'obeyssance de leur prince.
Que aussi affin qu'ils facent des aulmosneset remettent les esglises et bastimens ruinez, car tel revenu ne doibt estre employé qu'à faire le service divin et se nourrir honnestemenl, à conserver les bastiments et à faire les aulmosnes.
Chose qui ne se faict parce que n'y estant abbez ny religieulx, il ne peult estre discipline.
Quelques abbez d'aujourd'huy se réjouissent que les bastimens soient ruynez pour avoir occasion d'avoir moins de religieulx, et en tirer plus de profict.
Les pauvres meurent de faim plustost près de telles abbayes qu'ailleurs, car il n'y demeure qu'un fermier qui tasche de les ruiner plustost que de les nourrir.
Ouître tous ces inconvéniens enfin, tout le domaine de l'Esglise sera usurpé par ceulx qui en jouissent et de faict chacun désire de recouvrer l'abbaye plus proche de luy, affin que, s'il tient aucune chose d'icelle, il se puisse affranchir ou bien s'il veult s'approcher de quelque domaine, il le puisse faire sans grande difficulté puisqu'il tient tous les tiltres en ses mains.
Pour trancher le cours à tous ces maulx, fault pourveoir aux abbayes de gens capables et dignes qui aient en recommandation le service de Dieu; les quelz feront réparer les monastères, régleront les moynes et bailleront 1 aulmosne selon leur possibilité et surtout, au Heu d'en distraire le revenu, ils l'augmenteront plustost, vous réservant toutesfois d'assigner sur icelles, telles pensions qu'il vous playra pour en gratifier votre noblesse comme véiitablement elle le mérite.
D'aultant que souvent il advient que les abbayes et prieurez que vous avez donnez à quelques gentilshommes et aultres qui vous ont faict service sont par eulx baillez en garde et mis au nom de quelques ungs qui ne sont ni de qualité ni de mérite pour les tenir et du tout gens incongneuz ou bien même sont tenus par économat sans qu'il y en ait aucune provision en vertu de Rome.
Par ce moyen vous sont faicts beaucoup de desguisements et tromperyes. Car les dicts bénéfices peuvent venir à vacquer bien souvent sans que vous en soyez adverly et par ainsi estes frustré d'en pouvoir disposer. Pour à quoy y donner remède, je seroye d'advis que les évesques de votre royaulme soient tenuz d'envoyer par chacun an un estât de toutes les abbayes et prieurez qui sont en vostre nomination eslans en leurs diocèses, les noms et qualitez des titulaires, le temps
de leur provision^ ensemble Testai des ruynes et démolitions qui peuvent estre. Et que lesdictz estatz soient envoyez à vos secrétaires d'Ëstat chacun en leur département, lesquelz estatz pourront estre après mis entre les mains d'ung des greffiers de vostre conseil qui sera' chargé de les enregistrer pour servir à congnoistre certainement par quelle qualité de gens les bénifices de vostre royaulme sont possédez, quel debvoir chascun bénéficier en faict, ensemble les vacations et permutations des dictz bénéfices.
Si vous faictes cela, vous garderez le moyen de récompenser votre noblesse, d'ailleurs non seulement garderez ce que est à TEsglise mais ouvrirez les moyens de l'augmenter.
II se commet de grandes symonies aux résignations et permutations des bénéfices desquelz aujourd'huy Ton faict marchandise. Et mesme on en a assemblé les advocatz pour scavoir à qui l'abbaye acheptée ou aullrement apparliendroit en cas que le mary mourut, soit à la femme ou aux enfans : voyla pourquoi vous ne debvez permettre aucune résignation, s'il est possible, ou bien peu.
Et en ce faisant l'hérésie ne surviendra plus en vostre royaulme et par conséquent les divisions ; ains s'esteindra l'un et Taultre et la symonie se perdra et d'avantage, la pluspart des débats seront appoinctcz par telles sortes de gens de bien et charitables dont ung chascun vivra en amytié sous vostre obéissance.
D'avantage, la pauvreté ne sera sy grande en vostre royaulme par ce que les évesques, abbez, prieurs, en nouriront grande partye. D'ailleurs les bastimens ruynez eront refTaictz et le patrimoine de l'Ësglise demeurera en son entier. Et enfin ferez envers Dieu ce qu'il désyre que faictes en telles choses.
Vous debvez faire entretenir les maladeryes et hospilaux selon l'intention des fondations pour y faire le service divin et nourrir les pauvres et lépreux affin qu'ils ne praticquent parmi le monde et l'infectent. En quoy vous poulrez vous servir des ordonnances cy devant faictes par les roys nos (sic) prédécesseurs.
Il y a aussi une chose en la quelle, Monsieur, vous debvez commander estre mis quelque ordre, que aujourd'hui beaucoup de gentilshommes et aultres, soulz couleur de quelques dévoluz qu'ils prennent pour servir de prétexte ou soulz aultres occasions encolles plus légères, s'emparent et jouissent par force des bénéfices qui sont près d'eux et de leur commodité en dépossèdent les vrays titulaires qui n'en peuvent avoir raison par la voye de justice à cause de la force et auclorilé de ceulx qui tiennent lesdils bénéfices. Ce qui est advenu par la licence que ung chascun a prinse par les troubles passés. Pour à quoy remédier seroit bon demander à tous les gouverneurs de vos provinces de pourveoir sur les plaincles et remonstrations qui leur en seront faictes et réintégrans les vrays titulaires en leur possession, chastierel faire punir ceulx qui auront usé de telles violences et qui se trouvent désobéissantz à vos commandementz et aux ordonnances de vostre justice.
Bibliothèque nationale. Nouv. acq. franc, ms. 3560, p. 232.
ROLLE DES ÉVESCHEZ TENUZ EN QECONOMATS OU EN CONFIDENCE^ BAILLÉ AU ROY PAR MM. DU CLERGÉ DE FRANCE, LE 30 JUILLET 1579
L'Archevesché de Narbonne est vaccante despuis troys ans et demy, régie par œconomat et Monsieur le Cardinal d'Est en prend les fruiciz.
L'Évesché de Laudesve est vaccante et régie par œconomat : Monsieur le Cardinal de Birague en prend les fruictz.
L'Évesché de Carcassonne est pourveue d'évesque ; toutesfoy M' le Mareschal Damville jouit du revenu et mest les vicaires généraux qui confèrent les bénéfices à sa dévotion.
L'Évesché d'Agde régie par oççonomat despuis un an ; ledit sieur mareschal en prend les fruictz.
L'Évesché d'Alet aussy en œconomat il y a cinq ou six ans ; M"" de Joyeuse en prend les fruictz.
L'Évesché de Nysmes est pourveue d'évesque qu'on dict n'estre que pensionnaire de M»" de Joyeuse qui en prend les fruictz.
L'Évesché de Montpellier est pourveue d'évesque qu'on dict la tenir en confidence pour M"^ de Sauve secrétaire des commandement^^.
Province d*Aux,
Les Éveschez de Lescar et d'Oloron sont en Réarn, es quelles despuis bien longtemps n'y a aulcun ecclésiastique ny exercice de la religion chrestienne*.
L'Évesché de i^octoure régie par œconomat depuis sept ans. M»" le premier bastard de Bourbon en prend les fruiciz.
L'Évesché de Tarbe aussy en œconomat despuis sept ans : M' de Gramont eu prend les fruictz.
L'Évesché de Bayonne aussy en œconomat despuis un an : le dit sieur de Grammont en prend les fruictz'-^.
Province de Thoulouse.
L'Évesché de Lavaur régie en œconomat despuis deux ans, a esté donnée à M»" de Pibrac.
1 . Le MS. Dupuy 543 donne aussi cette liste, mais sans ces deux évéchés; il ajoute: a'L'évesché de Cozerans aussi régie par œconomat: M"" le Mareschal de Bellegarde prend les fruictz ».
2. Le MS. Dupuy 543 ajoute : « à présent un joueur de lire appelle Beaùlieu ».
L'Évesché de Montauban est pourveue d'évesque qui despuis douze ans ne s'est faict sacrer et ne faict aulcun devoir de pasteur et mesme est la pluspart du temps en habit d'homme laïcque.
Province de Lyon.
L'Éveiché d'Authun est pourveue d'évesque mais Madame de Sipierre prend la moitié du revenu et donne la moictié des béneftices.
Province de Vienne.
L'Évesché de Viviers est donnée en confidence et M' de Suze prend les fruictz.
Province de Bourges.
L'Archevesché de Bourges régie en œconomat. Monsieur de Baulne chancelier de Monseigneur en prend les fruictz.
L'Évesché de Mcndes est pourveue d'évesque qui despuis dix ans n'y a esté qu'une foys et n'y feit jamais l'office.
L'Évesché d'Alby est pourveue d'évesque mais M' de Strozze en prend les fruictz.
Province de Tours.
L'Évesché de Triguier €st pourveue d'évesque qui peut prendre environ le tiers du revenu et Madame de Carnavallée prend les deux aultres tiers.
L'Évesché de Viennes est pourveue d'évesque mais le bruict est commun en Bretagne que le S"^ de Sainle-Coulombe en prend les fruictz.
Province de Rouen.
L'Évesché de Lizieux est tenue en œconomat : M' de Fervacques en prend les fruictz.
Province de Bordeaux
L'Évesché de Lusson est pourveue d'évesque qui la tient en confidence.
L'Évesché de Condon : le chevalier de Monluc en jouit ^
Des provinces d'Aix, Arles et Ambrun ne s'est peu pour le présent scavoir au vray sy il y en a aulcune tenue en œconomat et confidence.
Les provinces de Reimz et Sens n'y en a pour le présent aulcunes.
En toutes les dites quatorzes provinces, y a si grand nombre d'abbayes régies par œconomat ou tenues en confidence que le nombre ny les noms ne s'en peult si promptement scavoir; mais il se peut dire avec vérité y en avoir plus des deux tiers.
1 MS. Dupuy 5'i3: « est tenue par M. le Chevalier de Montluc.sans qu'il soit sacré ».
Gomme aussi des prieurez et cures régies semblablement, il y en a un nombre infini, et d*occupez et possédez par force par les gentilshommes et aultres personnes layes.
Nonciature de France, tome XIII, 1579. 23 août, f 409.
RÉCLAMATIONS DE i/aSSEMBUÉE POUR LE CONCILE ET LES ÉLECTIONS.
Questi deputati del Glero sperano baver domani quaicbe resolutione de le cose loro, et per quanlo ho inteso, essi, oltre a quolli del parlamento hanno fatta instanza maggiore per rilornare la pragmatica santione et perche non si pagassero le ispeditioni in Roma che non hanno moslrato ; ma il re hà sempre negalo, fermandosi in volere havere le nominationi et che le Bolle si paghino secondo i concordati et promettendo di volerli osservare intieramente el in ogni capo, secondo il modo arrestato ne le risposte date a gli stati di Blés, le quali dopo molle rimoslranze fattevi sopra dal parlamento dovranno publicai-si fra non molto lempo. Cède la M^S. in esse, per quanto intendo, le nominationi a le badie, che sono capi d'ordini et a quelle délie monache, lasciandole a Teletione loro eccetto che alcune hà voluto riservarsi per poterie dare a le Principesse che saranno religiose. Quanto al Concilio, non fà tanta difficulta il pregiuditio de Tauthorità del re et de i privilegii de la corte di Parlamento, perche questa si leva facilmente con una clausola riservativa d'essi, come de le cose che*appartengono al Clero, che non la faccia maggiore la cosa de la Religione, non sapendosi trovare modo ne con publicarlo senza pregiuditio de li editti del re in générale o de Teditto délia pace in particolare, ne col farlo semplicemente senza far mentionne d'essa, poi che in queslo modo li Ugonotti non s'assicurano. et in quello piio il re non approvarla, come già scrissi.
Nonciature de France, tome XVIII, 1585, 8 nov., f" 67.
