sacr,, I, pp. 44i-474 ; III, p

2. Les trois récits de la prétendue translation des reliques par Jean de ivenne ont été republiés il y a \)eu de temps par Mgr Bulié, BulL Daim, y !CV (iy02), supplém., p. 105.

3. L'Évangéliaire est conservé dans les Archives du Chapitre, où j'ai X Teiaminer.

4. Le plus remarquable des sarcophages païens découverts dans un metière chrétien de Salone provient de celui de Manastirine ; il est orné un bas-relief représentant l'histoire d'Hippolyte et de Phèdre.

vénération des fidèles, alors que la plupart des autres martyrs^ ^^ l'Eglise salonitaine, qui, pendant leur vie, y avaient occupé '•^^ rang moins élevé, ont eu un sarcophage fait pour eux et port -^^^^ leur nom ?

Passons à la seconde affirmation : le sarcophage aurait ^te

trouvé par Jean de Ravenne dans une chambre funéraire, ^s:^^^' dessus de laquelle s'élève la chapelle moderne des saints DoiiK. "^^ ""^ et Anastase *. Cette assertion, d'abord, n'est pas conforme au r^^ ^^^ de Thomas l'Archidiacre et des auteurs qui en dérivent. Il ^-"^ ^ en effet ici contradiction entre deux traditions également lég^^^ ^' daires : la tradition écrite, représentée par des auteurs com -^n^^c l'Archidiacre et le rédacteur de la finale de la Vie de Doimus ^^^^^^ Adam de Paris, qui font opérer la découverte du corps dans "^^

basilique urbaine de Salone, et la tradition populaire, qui ve qu'elle ait eu lieu dans les chambres funéraires de la région Manastirine ; la tradition populaire a évidemment son fondeme dans ce fait réel que c'est au cimetière de Manastirine, mais da une autre partie, que le véritable Domnio avait reçu sa sept ture. Mais, si Farlati a préféré la suivre plutôt que celle d auteurs, c'est sans doute que, lisant dans l'Archidiacre que découverte avait été faite dans des chambres funéraires situé sous les ruines de la basilique urbaine, il avait pu conclure à erreur d'identification de l'historien et admettre que ces chambr désignaient bien celles au-dessus desquelles a été édifiée la cl pelle des saints Domnius et Anastase.

Examinons à présent en elles-mêmes ces deux traditions, ^

revenons d'abord à celle qu'a adoptée Farlati. Elle tombe deva. -^

cette première remarque que jamais on n'a rencontré de sarc

phage dans une chambre funéraire semblable à celle dont

s'agit et qu'il eût même été matériellement impossible qu'on

en introduisît un, l'ouverture étant beaucoup trop étroite. Cet

réponse dispenserait de toute autre. On peut ajouter cependai

qu'il eût été vraiment étrange que le plus vénéré des Saints

Salone fût resté dans cette tombe, alors que, à une centaine

mètres de distance, les corps de presque tous les autres martji

de nous connus avaient été, comme on le verra, réunis dans

confession de la basilique cimitérale édifiée à Manastirine.

I. Cf. le plan II iCinietièrede Manastirine), où l'on voil en S la chapel^ ^

dos Saints Domnius et Anastase, élevée au-dessus de deux ancienn^^^^^

chambres funéraires.

LA LÉGENDE DE SALNÏ DOMiMUS 33

Arrivons à la tradition écrite. On en a vu plus haut les invraisemblances et les inexactitudes. Signalons en outre les contradictions entre les divers auteurs qui la constituent.

Adam de Paris, ou plus exactement Tauieur qui a ajouté à son récit celui de Tlnvention des reliques, dit qu'on alla chercher le corps de Doimus dans la basilique de Salone, élevée autrefois par le Saint lui-même et consacrée à la Sainte Vierge, église qui, selon le témoignage de l'auteur, existait encore de son temps : iiSolaque post tantae urbis excidium permanet *.» A plus forte raison, puisqu'elle aurait échappé à la destruction générale, devaitelle être debout en 650, quelques années après la ruine de Salone, lorsque larchevêque Jean de Ravenne entreprit de ramener à Spalato les reliques du martyr. Or que dit pourtant VHistoria Salonitana de Thomas? Que la basilique n'était plus qu'une confusion de décombres, envahis par les herbes et les buissons : «... ingredientesque Basilicam Episcopii^ confusa et dissipata omnia repererunt ; repletis enim erat locus ille ruinosis tectis <ongestique incendiorum cineres, vêpres jam et virgulta produ- 'Obérant; ita ut^ quamvis adhuc aliqui superessent, qui locum scie- J)ant, tamen quia turnba ipsius subterraneis fornicibus absconsa datuerat^ non facile discerni poterat^ unde corpus B. Domnii Mollereiur'^,.,))

La basilique était-elle debout? était-elle en ruines? Les ^tuteurs ne paraissent pas s'être souciés de se mettre d'accord sur ^;e point 3.

Aussi bien, où qu'on veuille localiser le corps de Domnius au :^iioment où l'archevêque serait venu le découvrir, une dernière difficulté demeure, qui s'oppose à l'admission de cette prétendue découverte : comment l'abbé Martin, envoyé par le pape Jean IV ^our rechercher les restes des martyrs et qui s'acquitta si bien ^e sa mission, aurait-il abandonné sous les ruines ou dans une <3hambre funéraire, où il était exposé aux profanations des barbares, le corps d'un évêque martyr et, assure-t-on, le premier de Salone, disciple de saint Pierre et prédicateur de l'Evangile dans cette