Delehaye, op. cit.y p

4. Bull, archeol. cr'isl., 1878, p. 104; Bull. Daim., III (1880), p. 36 seq, t XV (1892), p. 177 ; et C. I. L., III, 13134.

rendait particulièrement intéressante, et Ton voulut que ce personnage ne fût autre qu'Anastase le Foulon. De la première assertion on ne fournissait du reste aucime preuve, et, pour voir dans le texte épigraphique une mention de saint Anastase, on n'avait qu'une seule raison : de Rossi commentant les monuments relatifs aux martyrs de Salone * et ayant eu connaissance de la seconde partie de Tinscription (I KAL SEP), chercha parmi les Saints dalmates ceux dont la fête se célébrait dans la seconde moitié du mois d'août, et il ne trouva pour cette période dans le martyrologe hiéronymien que saint Anastase le Foulon, au 26 août; 'il admit donc comme une hypothèse plausible qu'il s'agissait de lui dans .le fragment de Manastirine; on ne tarda pas à considérer cette conjecture comme une vérité acquise, et, lorqu'on découvrit, un certain nombre d'années après, l'inscription du prêtre Johannes à Marusinac, dans laquelle on lisait que Johannes était

ANASTASn SERVANS REVERENDA

LIMINA sa

et que tout auprès on reconnut une memoria élevée évidemment en l'honneur du martyr, on conclut presque aussitôt que le saint Anastase enseveli dans ce cimetière était un autre Anastase, le corniculaire, dont l'existence se trouvait ainsi irréfutablement établie.

Mais il aurait fallu, pour que ce système d'interprétation eût quelque valeur, que l'inscription de Manastirine eût désigné Anastase de façon un peu moins conjecturale. Tant qu'elle gardait cette indétermination à peu près complète, l'imité d' Anastase et sa présence à Marusinac, et non à Manastirine, demeurait la seule donnée acceptable. Aussi bien le nom qui manquait sur l'inscription a fini par être retrouvé, et ce n'était pas celui d' Anastase. Voici le texte à peu près complet, tel qu'on le possède aujourd'hui '^ :

DEPOSI|..|0 SCI GAIAI |I KAL SEP

Deposi[ti]o 8[an)c{t)i Gaia[ni episcopi ]/ Kal[endas) sep-

[tembres] ^,