Ihid

î Gorniculaire procédant de la pièce légendaire qui a servi à. ibriquer les Passions de Venant de Gamerinb et d'Agapit de rênes te, il est impossible de les accepter comme documents istoriques et il reste ainsi qu'Anastase le Gorniculaire n'est u'un débloublement d'Anastase le Foulon.

Gette transposition a même été répétée deux fois : la métalorphose, opérée par im clerc ignorant ou d'imagination trop îconde et passée ensuite dans les martyrologes, a eu pour ?sultat non seulement de dédoubler, mais encore de tripler le ersonnage réel de saint Anastase de Salone ; on a en effet admis, t logiquement, deux Anastase Gorniculaires, « celui des Actes e saint Agapit et celui des Actes de saint Venant, et Ton a eu, utre TAnastase du 21 août, celui du H mai : Camerini in Umria, S. Anastasii cornicularii *. Gette mention, comme d'autres ncore que Ton pourra relever dans les martyrologes ^, se apporte à un personnage réel, à condition qu'on l'applique à Inastase le Foulon ^. »

Mais, l'analyse des sources historiques faisant s'évanouir un à n tous les arguments destinés à prouver l'existence d' Anastase

2 Gorniculaire, ne pourrait-on invoquer directement en sa faveur

3 témoignage des monuments archéologiques? On le soutenait [ y a peu de temps encore sur la foi d'une inscription mutilée t abusivement interprétée qui avait été découverte au cimetière e Manastirine, mais un fragment nouveau plus récemment mis u jour a enlevé sa dernière chance de succès à l'opinion qui admet

Salone deux martyrs Anastase.

Les premiers fragments retrouvés se présentaient ainsi ^ :

DEPOSI I KAL SEP

On assura qu'ils appartenaient à l'épitaphe du personnage nseveli dans une memoria que l'on avait dégagée immédiagment au nord de la basilique cimitérale de Manastirine (plan U, "I), et que sa forme, qui était celle d'une petite basilique.