Ibid

108 CHAPITRE Vî

paux représentants, les chefs de TÉglise. Nous en pouvons cependant savoir un peu plus, car elle n'est pas faite uniquement de Tavènement et de la mort de cette suite d'évêques ; elle est moins simple ; et, par exemple, Salone n'échappa pas aux agitations que Tarianisme produisit alors dans presque toute TÉglise, mais plus spécialement en Orient et dans les provinces danubiennes de TEmpire. On en a une preuve dans Tenvoi de Tencyclique du concile dissident de Sardique à Févêque Maxime : si on Tinscrivit au nombre des destinataires de cette lettre, c'est apparemment qu'on le tenait, sinon poiu* acquis à l'arianisme, du moins pour sympathique au parti eusébien et peu favorable à saint Athanase et à ses défenseurs. Et il n'est guère probable qu'il fût seul de son opinion dans son diocèse : tout au contraire il devait y avoir un parti qui la partageait et qui était peut-être même la majorité ou du moins avait la force pour lui. Ainsi la crise arienne atteignit, 'comme presque toutes celles de l'Illyricura, cette Eglise de Salone que sa position dans l'Empire, son peu de distance de l'Italie et l'organisation ecclésiastique semblaient rattacher à rOccident plus qu'à l'Orient, mais qui s'ouvrait pourtant si largement aux influences orientales.

Cet état de choses dura-t-il longtemps ? On ne saurait dire ce qu'il en fut sous Gaianus, le successeur de Maxime. Mais les quelques lumières que nous avons sur le cas de Leontius paraissent bien révéler une situation encore troublée par une cause qui, vu l'époque et la circonstance même qui nous l'apprennent, ne peut guère être que l'arianisme. C'est évidemment en suite de quelques soupçons d'arianisme que le synode des évêques de la province de Milan avait déposé Tévêque de Salone * ; mais le récit de Maximin montre que le pape Damase, plus indulgent ou jugeant le coupable suffisamment amendé, le reçut ensuite dans sa communion ; il est vrai que le concile d'Aquilée, tout en s'abstenant de protester contre la décision de Damase, maintint le jugement du synode précédent, et c'est pourquoi Maximin, adversaire déclaré de la suprématie pontificale et obstiné champion de l'arianisme, accuse les Pères d'Aquilée d'illogisme et de servilité 2. Peu importe les invectives de Maximin ; ce qui est intéressant, c'est de savoir que dans le dernier

i. Cf. Kauffmann, /oc. cit.