III. LES DIOCÈSES DE DALMÂTIE AU Vl'' SIÈCLE

11 reste maintenant à recueillir les renseignements que nous fournissent les diverses sources qui sont à notre disposition sur l'histoire du christianisme dans le reste de la Dalmatie au vr siècle. Ils sont plus nombreux que pour les périodes précédentes. Mais beaucoup de faux ou au moins de douteux se mêle au vrai : les données vraiment sûres restent rares ; il faut les utiliser le mieux possible et classer les autres selon leur véritable valeur, depuis les vraisemblances jusqu'à la formelle inexactitude ^

On noit hoterd'abord quelques détails probablement relatifs au diocèse même de Salone. Nous connaissions déjà Texistence d'une chrétienté dans la banlieue de la ville, à Epetium; les souvenirs de cette communauté chrétienne paraissent remonter assez haut. Sur une autre, établie à une plus grande distance de Salone, mais sans doute encore dans le diocèse, celle de Pituntium, un document du vi*' siècle nous est parvenu : c'est Tépitaphe d'un calegarius, Honoratus ; on y lit ceci '^ :

ARCA HONORATO CALEGARIO

Nous en possédons aussi une de Siculi, localité située entre Tragurium (Traù) et Salone : à Santa Marta, petite église moderne qui s'élève à l'ouest du village actuel de Stafilic (Castel-Stafileo di Trîiùon a retrouvé un sarcophage portant cette inscription \'^

+ ARCA IVLIANO PANDVRIO

A lader, où après Félix, on ne rencontre plus, durant plus d'un siècle, le nom d'un seul évêque, on nomme un certain Andréas, qui aurait gouverné ce diocèse de 530 à 533^, et qui serait connu par son assistance au concile de Salone. C'est dire

1. Tout un travail critique serait nécessaire pour déterminer les donn«>es relatives h cette période que Ton peut considérer comme sûres et classer les autres selon leur véritable valeur. Je ne laisici que présenter un résumé des conclusions aux([uelles me paraît aboutir ce travail, que je désirerais reprendre plus lard avec plus de détail.