D PE
τοῦ ἐσταυρωμένου ai λέγοντος" Ἄρες αὐτοῖς,
et ce qui eut lieu
ne fut pas un sujet-de-reproche
à Jésus,
mais une admiration
et un grand hymne ;
car l’impure
ne souillait pas le pur,
mais le pur et irrépréhensible
a rendu pure par l’attouchement la prostituée maudite.
Donc ne te souviens-pas-du-mal , à homme;
nous sommes serviteurs de celui-là le crucifié et disant :
Remets à eux leur faute,
car ils ne savent pas quoi ils font.
Mais il ἃ fermé-par-un-mur, dit-il, le refuge ici
par des décrets et des lois opposés.
Mais voici que par les actes
il a appris ce qu’il a fait,
et lui-même le premier
a détruit la loi
par les choses qu’il a faites,
et est devenu un spectacle
de la terre habitée,
et se taisant
émet d'ici une voix,
conseillant à tous :
ne faites pas de telles choses,
afin que vous ne souliriez pas
de telles choses.
Il a apparu maître
par le malheur,
et l'autel envoie
une grande clarté,
paraissant maintenant redoutable surtout aussi d’après cela,
qu'il a le lion enchaîné; puisqu'un grand ornement arrivérait
22 OMIAIA ΕἸΣ EYTPOIION.
\ ᾿ ρίδα περιδεόλημένος καὶ διάδημα περιχείμενος ὃ βασιλεὺς μόνον, ἀλλὰ χαὶ ὅταν ὑπὸ τῷ ποδὶ τῷ βασιλικῷ βάρόαροι τῶν χειρῶν ὀπίσω δεδεμένοι, κάτω τὰς χεφαλὰς νεύωσι χείμενοι. Καὶ ὅτι οὐ T7 , , δι 7ὔ “ ὃν ὶ ei πιθανότητι χέχρημαι λόγων, ὑμεῖς μάρτυρες τῇ σπουδῇ χαὶ τῇ cuvôpouñ. Καὶ γὰρ λαμπρὸν ἡμῖν τὸ θέατρον σήμερον, καὶ φαιδρὸς 6 σύλλογος καὶ ὅσον ἐν τῷ Πάσχα τῷ ἱερῷ δῆμον εἶδον συναγόμενον, τοσοῦτον δρῶ χαὶ ἐνταῦθα νῦν" καὶ οὗτος σιγῶν πάνξας ἐχάλεσε, σάλπιγγος λαμπροτέραν φωνὴν διὰ τῶν πραγμάτων ἀφείς, Καὶ παρθένοι θαλάμους, καὶ γυναῖχες γυναικῶνας, χαὶ ἄνδρες τὴν
du diadème, mais lorsque des barbares, les mains liées derrière le dos, se prosternent et courbent la tête sous leur pied tout-puissant. Votre empressement, votre concours prouvent assez que je π᾿ αἱ pas besoin de la séduction des discours. Aujourd’hui quel beau spectacle pour nous, quelle assemblée brillante! Je vois dans cette enceinte un peuple aussi nombreux que celui qui s’y presse à la Pâque sainte; le silence même de l’infortuné vous a tous appelés, et la voix de ses malheurs ἃ été plus éclatante que le son de la trompette. Et vous, quittant en foule vos retraites, jeunes filles , femmes, vos gynécées, hommes, la place publique, vous êtes tous accourus ici, pour voir la nature humaine convaincue de faiblesse et la vanité des choses
de la vie mise à nu, pour contempler ce front dégradé, qui naguère
Lai * sd
Καὶ γὰρ τὸ θέατρον λαμπρὸν fuir σήμερον,
aussi à une image royale,
non pas quand le roi
est assis seulement sur Île trône entouré d’une robe-de-pourpre et ceint d’un diadème,
mais aussi lorsque
sous le pied royal
des barbares
liés derrière par les mains, prosternés
baissent en bas leurs têtes,
Et vous étes témoins
par l’empressement et le concours,
que je n’ai pas usé d’une persuasion de discours, Et en eflet le spectacle
est éclatant pour nous aujourd’hui,
et la réunion est brillante,
et aussi nombreux que j'ai vu le peuple rassemblé
à la Pâque sainte,
aussi nombreux je Le vois ici aussi maintenant ;
et celui-ci se taisant
a appelé tous,
ayant émis par les faits une voix plus éclatante qu'une tro Et vous jeunes-filles,
et femmes , et hommes,
[pette.
ni-
ayant laissé-vides vos appartements,
vos gynécées, la place-publique, vous êtes accourus-ensemble tous ici,
afin que vous vissiez
la nature humaine
convaincue,
et la caducité
des choses de-la-vie
mise-à-nu,
et le visage de-prostituée ,
Ce OR :
24 OMIAIA ΕΙΣ EYTPOIIION.
rounv φαιδρὸν ἀπολάμπουσαν (χαὶ γὰρ τοιοῦτον À εὐπραγία ἥ EL LE Φ à 26 250 cl τυ à εὐπραγια ἢ
μὲ É - vise Le, “Ὁ € (δ A 3 ἊΨ απο τῶν πλεονεξιῶν 7)» πᾶντος γραϊοιου ρυτι ας εχοντος αἰσχροτε-
΄ “-- -- - ΄ pav φαινομένην, καθάπερ σπογγιξ τινι τῇ μεταδολῇ τὰ ἐπιτρίμ.-
= \ 1 HR ᾿ Ξ A À Æ Le 4 à pis 4 La a î ματα χαὶ τὰς ἐπιγραφὰς ἐχμάξασαν. Τοιαύτη γὰρ τῆς δυζημε-
LA LA La LA \ ρίας ταύτης ἣ ἰσχυς" τὸν
- A φαιδρὸν χαὶ περιφανὴ πάντων ἐποίησεν Φ ΄ ,ὔ La εὐτελέστερον φαίνεσθαι νῦν.
7 , © Ὁ # Κἂν πλούσιος εἰςέλθη,, μεγάλα κερδαίνει" δρῶν γὰρ x τοσαύτῆς χορυφῆς χατενεχθέντα τὸν σείοντα τὴν οἰχουμένην ἅπασαν, χαὶ συνεσταλμένον, χαὶ λαγωοῦ χαὶ βατράχου δειλότερον γεγενηα ἐσταλμε ᾽ ᾿αΎΩΟ tp τρᾶχο ξ θ γεγενη / \ A] S. - ἀν : LU LA LA A!
μένον, χαὶ χωρὶς δεσμῶν τῷ κίονι τούτῳ προςηλωμένον, χαὶ 2 Φ Te D / , νι μ᾿ L4 \ # ἀντὶ ἁλύσεως τῷ 206 περισφιγγόμενον, χαὶ δεδοικότα χαὶ τρέ-
lbs sans. A Ve / = c φιλοσοφήσας" à χρὴ περὶ τῶν ἀνθρωπίνων φιλοσοφεῖν, οὕτως ἄπεισιν, ἃ διὰ ῥημάτων λέγουσιν αἱ Γραφαί, ταῦτα διὰ τῶν
=: / ARTE : “ = Se ar \ ea πραγμάτων μανθάνων οἷον οτι Πᾶσα σαος 12070 ; χαι πασα
encore respirait l’orgueil, effet ordinaire de la prospérité, maintenant plus repoussant que celui d’une vieille femme couverte de rides , et où l’infortune , comme une éponge, a effacé toutes les marques de Ja grandeur. Car telle est la puissance de ce jour d’adversité : celui qui éclipsait tous les autres, paraît maintenant le dernier des hommes. Le riche, qui est entré dans ce temple, profitera d’un grand enseignement : en voyant tombé de si haut celui qui bouleversait toute la terre, en le voyant glacé par la crainte, plus timide que le lièvre et la grenouille , plus étroitement attaché à cette colonne que par les plus fortes chaines, étranglé par les liens de la peur, plein d'épouvante et d’angoisses , il réprimera , il refoulera en son cœur ses prétentions superbes ; pénétré de sages réflexions sur les choses humaines, il sortira d’ici après avoir fait l'expérience de ces paroles de l'Écriture qui nous disent que « Toute chair est comme une tige,
HouËLiE ΕΝ FAvEUR ν᾽ υτπορὼ +
celui qui brillait
d’une façon éclatante hier et avant-hier
(et en effet le bonheur venant des possessions est une chose telle), se montrant plus flétri
que celui de toute vieille-femme
qui ἃ des rides,
ayant effacé par le changement
comme avec une éponge le fard et les couleurs-artificielles.
Car telle est la force de ce malheureux-jour ; elle a fait celui brillant et en-vue-tout-autour paraître maintenant plus vil que tous.
Et si un riche est entré, il gagne de grandes choses ; car voyant précipité d’un si haut sommet celui qui agitait toute la terre habitée, et resserré, et devenu plus timide
qu’un liévre et une grenouille,
et cloué sans liens
à cette colonne,
et étranglé par la crainte en place de lien,
et craignant el tremblant, il resserre son enflure,
il rabaisse son orgueil ,
et ayant médité
les choses qu’il faut méditer sur les choses humaines, il s’en ira ainsi, apprenant par les faits
26 OMIAIA ΕΙΣ EYTPOIIION.
πρὸς τὴν ὄψιν ταύτην ἰδών, οὐκ ἐξευτελίζει ἑαυτόν, οὐδὲ ὀδυνᾶ-- \ \ , 339 τ 7 Sn. κῦκν, , o /
ται διὰ τὴν πτωχείαν " ἀλλὰ καὶ χάριν οἷδε τῇ πενίᾳ, ὅτι χωρίον τ - LA
᾿. / βραχὺ τὰ πάντα λαθών, ὕστερον χαὶ ὑπὲρ αἵματος κινδυνεύειν ἑαυτοῦ. “Ορᾷς ὡς où μικρὸν χέρδος γέγονε χαὶ πλουσίοις καὶ
toute gloire humaine comme la fleur de cette tige, et la tige s’est desséchée , et la fleur est tombée ; » et que « Ils seront arrachés aussi vite que le frêle roseau, et ils périront aussi vite que le brin d'herbe; » et que « Les jours de l’homme ne sont qu’une fumée : » et tant d’autres passages. Le pauvre à son tour en entrant , à la vue de ce spectacle, ne se trouvera pas abaissé et ne maudira point sa misère; mais il bénira sa pauvreté, où il se sera ménagé un asile assuré, un port sans orage, un rempart inébranlable, et alors il aimera mieux cent fois rester où il est, que de jouir un moment de tous les biens, pour voir ensuite menacer sa vie même. Sentez-vous ce que peut nous apprendre à tous, riches et pauvres, humbles et puissants,
esclaves et libres, cet homme réfugié ici ? comment chacun se reti-
ces choses que les Écritures disent par des mots :
tel que
Toute chair est une tige,
et toute gloire d’homme
comme une fleur de tige ;
et la tige s’est desséchée,
et la fleur est tombée ;
tel que
Ils seront desséchés vite
comme une tige,
et ils tomberont vite
comme des brins d’herbe ;
que Les jours de lui
sont comme une fumée ;
et toutes les choses qui sont telles.
D'un autre côtéle pauvreétantentré, et ayant jeté-les-yeux
vers ce spectacle,
n’abaisse pas lui-même,
et ne s’afilige pas
à cause de sa misère ;
mais même il sait grâce à la pauvreté, parce qu’elle a été pour lui
une place inviolable,
et un port sans-vagues ,
et une muraille sûre;
et il préférerait plusieurs fois voyant ces choses
rester où il est,
qu'ayant pris toutes choses
pour peu de temps, courir-des-risques plus tard même pour le sang de lui-même.
Vois-tu qu'un gain non petit
est arrivé du refuge
de celui-ci ici
et aux riches et aux pauvres,
et aux humbles et aux élevés,
et aux esclaves et aux libres?
28 OMIAIA ΕΙΣ EYTPOIION.
δὰ 3 Led LA 2 A Ὁ » LA 14 LA λαθὼν ἐντεῦθεν ἀπεισιν, ἀπὸ τῆς ὄψεως ταύτης μόνης θεραπευό- LLEVOS ;
Ἄρα ἐμάλαξα ὑμῶν τὸ πάθος, καὶ ἐξέδαλον τὴν ὀργήν; ἄρα ἔσόεσα τὴν ἀπανθρωπίαν; ἀρα εἰς συμπάθειαν ἤγαγον; Σφόδρα “ S - / A € 1e ᾿ / ἔγωγε οἶμαι, καὶ δηλοῖ τὰ πρόςωπα, καὶ af τῶν δαχρύων πηγαί. 31. Li -
Eret oùv ἡμῖν À πέτρα γέγονε βαθύγειος χαὶ λιπαρὰ χώρα; φέρε SA À A 2) / J \ “
LEA θ A τω ΧΕ 2 EN à \ > τ LU * δί τὸν θυμὸν τοῦ βασιλέως, καὶ ἁπαλὴν αὐτοῦ ποιῆσαι τὴν χαρδίαν,
ὥςτε ὅλόκληρον fuiv δοῦναι τὴν χάριν. Καὶ ἤδη uèv γὰρ ἀπὸ ΩΝ ΄ 3. ΠᾺΡ e χα Γ τς / 2 = a A
τῆς ἡμέρας ἐχείνης, Ac" οὗτος χατέφυγεν ἐνταῦθα, οὐ μιχρὰ L4
rera emportant un remède sûr à ses infirmités, après avoir trouvé sa guérison dans ce seul spectacle ?
Ai-je calmé vos passions ? ai-je banni la colere? ai-je éteint vos ressentiments ? ai-je fait naître la compassion ? Qui, je n’en doute plus, je le vois à vos visages, et aux ruisseaux de larmes qui coulent de vos yeux. Puisque nous avons changé le rocher en une terre grasse et féconde, faisons-lui porter le fruit de la charité, laissons-y éclore l’épi doré de la miséricorde, tombons aux pieds de l'empereur, mais plutôt implorons le Dieu de bonté, conjurons-le de fléckir la colère du souverain , d’attendrir son cœur, de le préparer à nous accorder une grâce entière. Et déjà depuis le jour où ce malheureux a cherché un asile dans ce temple, les sentiments du prince ont bien changé. Lorsqu'il apprit que le coupable s'était hâté de venir nous demander un refuge, que l’armée était autour de cette éslise, irritée de ses fautes et réclamant son supplice, il s’efforça
"Ἐπεὶ οὖν à πέτρα γέγονεν ἡμῖν | χώρα βαθύγειος χαὶ λιπαρά, φέρε δὴ βλαστήσαντες χαὶ χαρπὸν τῆς ἐλεημοσύνης, χαὶ ἐπιδειξάμενοι τὸν στάχυν χομῶντα τῆς συμπαθείας, TPOSTÉGOILEY τῷ βασιλεῖ, μᾶλλον δὲ παραχαλέσωμεν τὸν Θεὸν φιλάνθρωπον, μαλάξαι τὸν θυμὸν τοῦ βασιλέως, χαὶ ποιῆσαι ἁπαλὴν τὴν χαρδίαν αὐτοῦ, ὥςτε δοῦναι ἡμῖν τὴν χάριν δλόχληρον.
Καὶ ἤδη μὲν γὰρ ἀπὸ ἐχείνης τῆς ἡμέρας, ἧς οὗτος χατέφυγεν ἐνταῦθα, ñ μεταθολὴ γέγονεν où μιχρά.
vois-tu comment chacun s’en ira d’ici ayantpris des remèdes, se guérissant par cette vue seule ?
Est-ce que j'ai adouci Ja passion de vous, et ai expulsé la colcre ὃ est-ce que j'ai éteint l'inhumanité ἢ est-ce que je vous ai amené à la Ccom- Moi du moins je Le crois fort, [ passion?
et les visages et les sources des larmes le montrent.
Donc puisque la pierre est devenue pour nous une terre au-sol-profond et grasse, or allons ayant fait-pousser aussi le fruit de la miséricorde , et ayant fait voir l’épi à-la-longue-chevelure de la compassion, tombons-aux-pieds du roi, mais plutôt conjurons le Dieu miséricordieux, d’adoucir la colère du roi, et de faire tendre le cœur delui, de manière à donner à nous la grâce entière.
Et déjà en effet depuis ce jour, dans lequel celui-ci s’est réfugié ici, le changement est arrivé non petit.
Car lorsque le roi connut qu’il avait couru vers cette place invivlable, l’armée étant-auprés, et élant jrritée
30 OMIAIA ΕἸΣ EYTPOITION.
\ αι « 5 / 4 \ - 14 ar \ LI γὴν αὐτὸν αἰτούντων", μαχρὸν ἀπέτεινε λόγον, τὸν στρατιωτιχὸν χαταστέλλων θυμόν, ἀξιῶν μὴ τὰ ἁμαρτήματα μόνον, ἀλλὰ καὶ εἴ τι αὐτῷ γέγονε χατόρθω αἱ τοῦτο λογίζεσθ ὶ τοῖς μὲ
θρώπῳ συγγινώσχων. Ὥς δὲ ἐπέχειντο πάλιν εἰς ἐχδικίαν τοῦ ὑδρισμένου βασιλέως, βοῶντες, πηδῶντες, θανάτου μεμνημένοι, \ LNr , \ à 5 \ LA 5 À τ χαὶ τὰ δόρατα σείοντες, πηγὰς λοιπὸν ἀφεὶς δαχρύων ἀπὸ τῶν J ΠῚ D N 9 LA or © - f' 2 ἡμερωτάτων ὀφθαλμῶν, χαὶ ἀναμνήσας τῆς ἱερᾶς τραπέζης, εἰς A / [4 \ τὶ A / ἣν χατέφυγεν, οὕτω τὴν ὀργὴν xaTÉTaUGE.
longtemps par ses paroles de retenir la fureur des soldats ; il leur demandait de ne pas songer seulement à ses fautes, mais de se souvenir aussi du bien qu’il avait pu faire ; il les assurait que lui-même lui savait gré de ce bien et lui gardait pour le mal l’indulgence que l’on doit à l'homme. Mais comme ils insistaient encore avec des cris et des frémissements pour la vengeance de l’empereur offensé, qu'ils agitaient leurs piques et proféraient des menaces de mort, il continue les yeux baignés de larmes, leur rappelle la sainte table qui protége le coupable, et met ainsi un terme à leurs emportements.
Mais faisons aussi quelque chose de notre côté. De quelle indulgence seriez-vous dignes si, quand le prince oublie les injures qu'il a recues vous qui n’avez pas les mêmes sujets de plainte, vous mon-
trez un te] ressentiment ? Comment, au sortir de cette assemblée
πῶς dé,
au sujet des choses criminellement-faites par lui , et demandant lui pour meurtre, il étendit un long discours, réprimant l'emportement des-soldats, demandant eux ne pas songer aux fautes seulement, mais encore si quelque action-droite a eu lieu à lui, de songer aussi à celle-ci, et convenant savoir gré à celles-ci , mais pardonnant à lui comme à un homme au sujet de celles étant autrement.
Mais comme denouveauilsinsistaient pour la vengeance du roi outragé, criant, bondissant, faisant-mention de mort, et agitant les piques, âyant lâché le reste du temps des sources de larmes de ses yeux très-doux, et ayant fait-mention de la table sainte, vers laquelle il s'était réfugié , il fit-cesser ainsi leur colère.
Mais cependant aussi nous ajoutons les choses venant de nous-mêmes.
Car de quel pardon seriez-vous disi, le roi [gnes, celui qui a été outragé ne se souvenant-pas-du-mal , vous, ceux qui n’ont soullert rien de tel, vous montriez une si grande colère ?
et comment,
32 OMIAIA ΕἸΣ EYTPOIION.
μυστηρίων ἅψεσθε, χαὶ τὴν εὐχὴν ἐρεῖτε ἐχείνην, δι᾿ ἧς χελευόμεθα λέγειν: Ἄφες ἡμῖν, χαθὼς χαὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέ- € ET | \ € - D λέ » ὦ , 9 LA ταῖς ἡμῶν" τὸν ὕμῶν ὀφειλέτην ἀπαιτοῦντες δίχην; Ἤδίχησε μεγάλα χαὶ ὕόρισεν; Οὐδὲ ἡμεῖς ἀντεροῦμεν" ἀλλ᾽ οὐ διχαστη- " ι ρίου καιρὸς νῦν, ἀλλ᾽ ἐλέους, οὐχ εὐθυνῶν, ἀλλὰ φιλανθρωπίας, οὐχ ἐξετάσεως, ἀλλὰ συγχωρήσεως, οὐ ψήφου χαὶ δίκης, ἀλλὰ O0 eat veb1cos ΜῈ ποῖ λ ἔτω tic: HE οἴχτου χαὶ χάριτος. MA τοίνυν φλεγμαινέτω τις, μηδὲ δυςχεραινέτω, ἀλλὰ μᾶλλον δεηθῶμεν τοῦ pe Θεοῦ, δοῦνα! αὐτῷ προθεσμίαν ζωῆς, x χαὶ τῆς ἀπειλουμένης ἐ ἐξαρπάσαι σφαγῆς, ὥςτε αὐτὸν ἀποδύσασθαι τὰ πεπλημμελημένα" χαὶ χοινῇ
En Gay ἜΣ δα nn tee 67 υπ τερ τοῦ θυσιαστ τηρίου, ἕνα ἄν ρα τῇ TOATES τη ἱερα ᾶρισ = τω LA
- \ ναι παραχαλοῦντες. Ἂν τοῦτο ποιήσωμεν, xal αὐτὸς ὃ βασιλεὺς
-Ἰ Ὁ» ἢ ἵν \ \ - ,ὔ 5 LA \ ἀποδέζεται, χαὶ ὃ Θεὸς πρὸ τοῦ βασιλέως ἐπαινέσεται, χαὶ με-
solennelle, oseriez-vous participer aux saints mystères, et réciter cette prière qui nous fait dire : Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, si vous réclamez la punition de l'offense? ΠῚ ἃ abusé de son pouvoir, il vous ἃ outragés? Nous ne le nierons pas; mais c’est ici le moment non de juger, mais de plaindre; non de demander des comptes, mais d’user d'humanité; non de rechercher la conduite, mais de pardonner ; non de condamner et de punir, mais d’avoir pitié et de faire grâce. Point de colère, point de haine; mais plutôt prions le Dieu de miséricorde de prolonger ses jours, de l’arracher à la mort qui le menace, de lui laisser expier ses fautes ; tous ensemble allons trouver le clément empereur, et au nom de l'Église, au nom de l'autel, supplions-le d'accorder à la table sainte la grâce de ce seul homme. Le prince sera sensible à notre démarche, et Dieu, qui est au-dessus de lui, satisfait de notre humanité, nous la païera
où δικαστηρίου, ἀλλὰ ἐλέους, οὐχ εὐθυνῶν, ἀλλὰ φιλανθρωπίας, οὖχ ἐξετάσεως, ἀλλὰ συγχωρήσεως, οὐ ψήρου καὶ δίχης,
cette assemblée ayant été dissoute , vous toucherez-vous aux mystéres, et direz-vous cette prière,
par laquelle
nous sommes ordonnés dire :
Remets à nous,
comme aussi nous remeltons
aux débiteurs de nous ;
réclamant justice
au débiteur de vous ?
Il vous ἃ fait-tort en choses grandes et vous a outragés ?
Ni nous ne contredirons ;
mais la circonstance est maintenant non d’un tribunal, mais de pitié, non de comptes, mais d'humanité, non d'examen, mais de concession, non de suffrage et de justice,
mais de compassion et de grâce.
Donc que quelqu'un ne s’enflamme ni ne se fâche, [pas mais plutôt prions
le Dieu miséricordieux,
de donner à lui
prolongation de vie,
et de l’arracher [ce), au meurtre menacé (dont onlemenade manière que lui s’être dépouillé des choses criminellement-faites par et en commun allons-auprès [lui; du roi humain,
pour l'Église,
pour l'autel,
l’exhortant
à faire-grâce d'un seul homme
à la table sainte.
Si nous faisons cela,
et le roi lui-même nous accueillera et Dieu
au-dessus du roi
34 OMIAIA ΕἸΣ EYTPOIION.
γάλην ἡμῖν τῆς φιλανθρωπίας ἀποδώσει τὴν ἀμοιόήν. “Ὥςπερ \ \ EE LS - ὕ, > d yüe τὸν ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον ἀποστρέφεται χαὶ μισεῖ, οὕτω τὸν ἐλεήμονα χαὶ φιλάνθρωπον προςίεται χαὶ φιλεῖ" χἂν μὲν δίκαιος ὃ τοιοῦτος ἡ, λαμπροτέρους αὐτῷ πλέχει τοὺς στεφάνους" A δὲ € λό d. A € J -Ὁ \ \ ἂν δὲ ἁμαρτωλός, παρατρέχει τὰ ἁμαρτήματα, τῆς πρὸς τὸν ὁμόδουλον συμπαθείας ἀμοιδὴν αὐτῷ ταύτην ἀποδιδούς " Ἔλεον δρᾷς αὐτὸν τοῦτο ἀεὶ ἐπιζητοῦντα, χαὶ ταύτην λύσιν τῶν ἅμαρτημάτων εἶναι λέγοντα. Θὕτω τοίνυν αὐτὸν καὶ ἡμεῖς ἵλεων ἐργασώμεθα, οὕτω τὰ ἡμέτερα διαλύσωμεν πλημμελήματα, οὕτω τὴν Ἔχχλησίαν χοσμήσωμεν " οὕτω χαὶ βασιλεὺς ἡμᾶς ὃ φιλάνθρωπος ἐπαινέσεται, καθάπερ ἔφθην εἰπών, χαὶ ἅπας ὃ δῆμος 7 A \ LA Ὁ 2 LA \ 14 \ χροτήσει, καὶ τὰ πέρατα τῆς οἰχουμένης τὸ φιλάνθρωπον χαὶ ἥμερον τῆς πόλεως θαυμάσεται, xat μαθόντες οἱ πανταχοῦ τῆς
Fc τὰ γενόμενα, χηρύξουσιν ἡμᾶς. Ἵνα οὖν ἀπολαύσωμεν τῶν γῆς ἽΕΙ 9 ΧῊρ
un jour au centuple. Car de même qu'il se détourne avec courroux de l’homme dur et inhumain, de même il chérit et regarde l’homme compatissant et charitable ; si celui-ci est un juste, il lui prépare des couronnes plus glorieuses ; mais s’il est pécheur, il oublie et lui remet ses fautes, en retour de sa tendresse pour son semblable : C’est de la charité qu’il faut m'offrir, dit-il, et non des sacrifices ; à chaque page des Écritures vous voyez les mêmes préceptes, c’est toujours par la charité que le pécheur rachète ses fautes. Attirons donc par elle, nous aussi, la bonté divine sur nous, effaçons nos péchés et honorons l’Église ; par elle nous mériterons, comme je vous l'ai déjà dit, les éloges du souverain, et tout le peuple applaudira, et jusqu'aux dernières limites de la terre on admirera la magnanimité et la douceur de notre cité, et tous les peuples en l’apprenant la célébreront à l’envi. Pour nous assurer la possession de tous ces biens,
Fe,
«ai ἂν μὲν ὃ τοιοῦτος
χαὶ où θυσίαν"
nous louera ,
et rendra grand à nous
le retour (le prix) de l'humanité, Car comme il se détourne
de l’omme dur et inhumain
et 16 hait,
ainsi il accueille et aime
le compatissant
et humain ;
et si le tel aomme
est juste,
il tresse à lui les couronnes plus brillantes ;
mais s’il est pécheur,
il passe-par-dessus ses péchés, rendant à lui
ce retour de sa compassion envers son compagnon-d’esclavage :
Car je veux de la pitié, dit-il, et non un sacrifice ; eten-tout-endroit des Écritures tu vois lui
recherchant toujours ceci,
et disant cette absolution être des péchés.
Ainsi donc aussi nous faisons-le-nous propice,
ainsi effaçons
nos péchés,
ainsi ornons l'Église ;
ainsi aussi le roi humain
louera nous, [déjà dit), comme j'ai devancé ayant dit {j'ai et tout le peuple applaudira,
et les limites de la terre habitée admireront l’humanité
et la douceur de la ville,
et ceux de partout de la terre ayant appris
les choses qui se sont faites,
36 OMIAIA ΕἸΣ EYTPOIIION.
δ 3 Lord / / s τοσούτων ἀγαθῶν, προςπέσωμεν, παραχαλέσωμεν, δεηθῶμεν, + 1 LU LA \ 5 Là \ ΓΝ A ἐξαρπάσωμεν τῶν χινδύνων τὸν αἰχμάλωτον, τὸν φυγάδα, τὸν ἱκέτην, ἵνα χαὶ αὐτοὶ τῶν μελλόντων ἀγαθῶν ἐπιτύχωμεν, χάpure καὶ φιλανθρωπία τοῦ Κυρίου ἥμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἣ S7/> \ \ LA Ὁ δύ VEN 4 Le x Le 2 IE 4 δόξα χαὶ τὸ χράτος, νῦν χαὶ ἀεί, καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.
prosternons-nous , invoquons, implorons, ärrachons aux dangers qui l’environnent le captif, le fugitif, le suppliant, afin que nous obtenions aussi les jouissances de la vie future, par la grâce et la miséricorde de Notre-Seigneur Jésus-Christ, à qui appartient la gloire et la toute-puissance, maintenant et à jamais, et dans tous les
siècles des siècles Ainsi soit-il.
«sr sait, fs AR
HOMÉLIE EN FAVrux uw EUTROPE. 37 χηρύξουσιν ἡμᾶς. proclameront nous.
Ἵνα οὖν ἀπολαύσωμεν Donc pour que nous jouissions τῶν τοσούτων ἀγαθῶν, des si grands biens, προςπέσωμεν, tombons-aux-pieds, παραχαλέσωμεν, δεηθῶμεν, invoquons , supplions, ἐξαρπάσωμεν τῶν χινδύνων retirons des dangers τὸν αἰχμάλωτον, le captif, τὸν φυγάδα, τὸν ἱχέτην, le fugitif, le suppliant, ἵνα καὶ αὐτοὶ afin qu’aussi nous-mêmes ἐπιτύχωμεν nous obtenions τῶν ἀγαθῶν μελλόντων, les biens à-venir, χάριτι χαὶ φιλανθρωπίᾳ par la grâce et la miséricorde τοῦ Κυρίου ἡμῶν du Seigneur de nous Ἰησοῦ Χριστοῦ, Jésus Christ, ᾧ ἡ δόξα χαὶ τὸ χράτος, à qui est la gloire et la puissance, νῦν χαὶ ἀεί, maintenant et toujours , χαὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. et pour les siècles des siècles. Ἀμήν. Amen.
NOTES
Page 2.— 1. Tous les discours des Pères de l’Église grecque portent le titre d'Homélie (ὁμιλία); voici ce que dit à ce sujet l'abbé Fleury : « Dans les premiers siècles, tous les évêques prêchoïent, et il n’y avoit guère qu'eux qui préchassent.….. Leurs discours sont simples, sans aucun art qui paroisse, sans divisions, sans raisonnements subtils, sans érudition curieuse, quelques-uns sans mouvement, la plupart fort courts. Il est vrai que ces saints évêques ne prétendoient point être orateurs , ni faire des harangues ; ils prétendoient parler familièrement , comme des pères à leurs enfants; et des maîtres à leurs disciples. C’est pour cela que leurs discours se nommoient komélies en grec, et sermons en latin. »
— 2. Ματαιότης.... Eccrés., 1. C’est le texte que Bossuet a choisi pour son oraison funèbre de la duchesse d'Orléans.
Page 8. — 1. Ἀξιοπιστότερα.... ἐχθρῶν. Livre des Proverbes, XXVII, 6. Remarquez l'emploi de ὑπὲρ qui remplace ici après un comparatif. —Une ligne plus bas : Τὰ φιλήματα.... ἔτεχον, POUr ἔτεχε. Exemple rare.
Page 10.— 1. Εἰ.... ἐννοώμεθα. On ne trouve chez les auteurs attiques que des exemples bien rares de cette construction de ei avec le subjonctif. Elle est fréquemment employée par les Pères grecs.
— 2. Οἴχοθεν. De son propre fonds, m. à m. de chez lui, de sa maison. Les Latins se sont servis du mot domus, dans quelques locutions, comme les Grecs d’oïxos. Plaute ἃ dit :
Domi habet animum falsiloquum, (Miles, 11, 2, 36.)
Page 12. — 1. Τὴν ἐπὶ θάνατον àmaywy#v. En grec et en latin, certains substantifs dérivés de verbes prennent après eux les régimes indirects que l’on aurait donnés aux verbes eux-mêmes. Les exemples
NOTES. 99 sont plus fréquents encore en latin qu’en grec; ainsi : Nocturnus introitus Smyrnam , quasi in hostium urbem. (Cac., Phil. 11, 2.)
Page 14. — 1. Ἀποτέμνεσθαι προςδοχῶντα. Eutrope, nous l’avons dit, échappa à la fureur de la multitude, grâce à Chrysostome. Il fut décapité à Chalcédoine. Peu de temps après Claudien publia son second Livre contre Eutrope , dont il feignit d'ignorer la condamaation et la mort.
Page 18.— 1. Ἕλληνας. Ἕλληνες, dans le Nouveau Testament, ne signifie pas les Grecs, mais les païens , les Gentils. À la naissance du christianisme , un très-grand nombre de peuples parlaient la langue grecque. — Trois lignes plus bas : Τὰ παραπετάσματα, le rideau qui, dans l’Église grecque, cache le maïître-autel, et derrière lequel le prêtre oflicie.
— 2. Τῶν ποδῶν τοῦ Χριστοῦ. Voir le récit de S. Luc, chap. VIT, versets 37 à 50.
Page 20. — 1. Ἄφες.... ποιοῦσιν. S. Luc, XXII, 34.
Page 24. — 1. Φιλοσοφήσας. Chez les Pères grecs, φιλοσοφεῖν veut dire se livrer à des méditations pieuses. Φιλόσοφος est celui qui médite et pratique les vertus chrétiennes.
Page 26. — 1. Πᾶσα σάρξ.... ἐξέπεσεν. Isaie, XLVI, 7.
— 2. Ὡςεὶ χόρτος.... ἀποπεσοῦνται. Psaume XXXNI, 2.
— 3. .Ὡςεὶ χαπνός.... αὐτοῦ. Psaume CI, 4.
— 4. Ἕλοιτο.... %. Le positif suivi de 7 remplace quelquefois, comme ici, le comparatif ; il faut alors sous- entendre μᾶλλον.
Page 28. — 1. "Hs. Attraction, pour 7.
Page 30. — 1. Αὐτὸν αἰτούντων. Le verbe ou participe peut se mettre au pluriel avec un nom collectif. Il faut ici sous-entendre τῶν στρατιωτῶν, qui est compris dans τοῦ στρατοπέδου.
Page 32. — 1. Ἄφες ἡμῖν.... ὀφειλέταις ἡμῶν. S. Marrmieu, VI, 12.
Page 34. — 1. Ἔλεον γάρ.... où θυσίαν. Osée, VI, 6.
