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͵ 2 \ 2 nd sk 2 VA χράτος εἷς τοὺς αἴωνας τῶν αἰώνων « Αμήν.
per, les autres ἃ broyer les aliments. Que si tu examines ainsi successivement et au point de vue convenable toutes les parties de ton corps , si tu étudies les poumons qui attirent l’air , le cœur qui conserve la chaleur de la vie , les organes de la digestion, les canaux où circule le sang, partout tu reconnaîtras l’incompréhensible sagesse du créateur, et tu pourras t’écrier avec le prophète : Ta science est élevée d’une manière merveilleuse au-dessus de moi.
Observe-toi donc, afin que tu observes aussi ce Dieu à qui appartient la gloire et la puissance dans les siècles des siècles. Aïnsi soit-il.
Καὶ ἐπιπορευόμενος οὕτω πάντα τῷ λογισμῷ προσήχοντι, χαὶ χαταμανθάνων δ)χὴν ἀέρος διὰ τοῦ πνεύμονος, φυλαχὴν τοῦ θερμοῦ ἐπὶ τῆς χαρδίας, ὄργανα πέψεως, ὀχετοὺς αἵματος , χατόψει ἐχ πάντων τούτων τὴν σοφίαν ἀνεξιχνίαστον τοῦ ποιήσαντός σε, ὡς ZA σε αὐτὸν ἂν εἰπεῖν μετὰ τοῦ προφήτου" Ἧ γνῶσίς σου ἐθαυμαστώθη ἐξ ἐμοῦ.
le (un) point-d’appui solide,
et en-même-temps aussi
ministres de la nourriture;
les unes coupant elle,
les autres /a broyant.
Et parcourant ainsi toutes choses par le raisonnement convenable,
et examinant
l'attraction de l’air par le poumon, la conservation de la chaleur auprès du cœur,
les organes de ia digestion,
les conduits du sang, [ses tu apercevras d’après toutes ces chola sagesse incompréhensible
de celui qui a fait toi,
de manière que aussi toi-même pouvoir dire
avec le prophète :
La science de toi [leuse s’est-élevée-d’une-manière-merveilau-dessus de moi.
Fais-attention donc à toi-même, afin que tu fasses-attention à Dieu, à qui est la gloire et la puissance dans les siècles des siècles.
Ainsi-soit-il.
NOTES DE L'HOMÉLIE DE SAINT BASILE
SUR LE PRÉCEPTE
OBSERVE-TOI TOI-MÈME
Page 4:1. Πρόσεχε σεαυτῷ. Ce sont les premiers mots d’un verset du Deutéronome (xv, 9), que saint Basile citera en entier dans le cours de ce chapitre : Πρόσεχε σεαυτῷ, μὴ γένηται ῥῆμα χρυπτὸν ἐν τῇ χαρδίᾳ σου ἀνόμημα, « prends garde de ne point te laisser surprendre à une pensée impie. » Seulement saint Basile, comme nous le verrons dans la seconde partie du discours, donne une plus grande extension à ce précepte, puisqu'il applique non-seulement à la surveillance que l’homme doit exercer sur ses passions, mais encore à la contemplation de sa propre nature, qui l’élève à la pensée de la sagesse divine.
Page 8 : 1. Περιῤῥέοντα. Image tirée d’un vêtement trop ample pour celui qui le porte. C’est ainsi que saint Grégoire de Nazianze dit : ᾿ἘἘσθὴς περισσὴ ai περιῤῥέουσα.
— 2. Τῶν Μωσέως βίόλων. Les livres écrits par Moïse sont au nombre de cinq, et on donne à leur ensemble le nom de Pentateuque (πέντε, τεῦχος). Ces livres sont: la Genèse, qui raconte lhistoire de la création et celle des Israélites jusqu’à la captivité d'Égypte; lPExode, qui contient l’histoire de la délivrance des Israélites, de leur sortie d'Égypte et de leur séjour dans le désert ; le Lévitique, qui renferme les lois relatives au culte divin, dont le soin était confié aux Lévites; les Nombres, ou dénombrement et généalogie du peuple d'Israël; enfin le Deutéronome, ou seconde loi, qui est la récapitulation de tous les préceptes donnés aux Israélites par Moïse.
Page 12 : 1. Ἕως ἂν ἔλθῃ, etc. Saint Paul, 1° Épître aux Corinthiens, ch: 1V, v. 5 : Ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ Κύριος, ὃς καὶ φωτίσει τὰ χρυπτὰ τοῦ σχότους χαὶ φανερώσει τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν, « jusqu’à ce que le Seigneur vienne ; c’est lui qui portera la lumière dans les ténèbres
NOTES DE L'HOMÉLIE SUR LE ΡῬΒΕΘΕΡΤΕ, ETC. θὅ
les plus profondes, et qui découvrira les plus secrètes pensées des cœurs. »
— 2. Ὁ γὰρ ἐμδλέψας, etc. Saint Matthieu, ch. v, v. 28: Πᾶς 6 βλέπων γυναῖχα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ.
Page 16 : 1. Ἔν μέσῳ παγίδων διαθαίνεις. Expression tirée de l'Ecclésiastique ou Livre de la Sagesse écrit par Sirach, fils de Jésus, ch. 1x, v. 20 : Ἔν μέσῳ παγίδων διαδαίνεις, χαὶ ἐπὶ ἐπάλξεων πόλεων περιπατεῖς. Ce livre renferme des préceptes moraux et des exhortations à la piété et à la vertu.
Page 18 : 1. Ἵνα own... ἐκ παγίδος. Ce sont les termes mêmes employés par Salomon dans le livre des Proverbes, ch. vi, v. 5.
— 2. ’Erxwvuyoc ὀξυδορχίας. On fait assez généralement venir δορχάς de δέρχομαι. M, Boissonade : « La dorcas est le chevreuil, ou le daim, ou la gazelle. Les naturalistes philologues n’ont pas, je crois, déterminé encore cette synonymie. »
— 3. ᾿Εζωγρημένος.... θέλημα. Ces mots sont empruntés littéralement à la deuxième épître de saint Paul à Timothée, ch. 11, v. 26.
— 4. Ἄλλο γάρ ἐσμεν ἡμεῖς αὐτοί etc. C’est le développement de la pensée que nous avons vue dans l’Homélie de saint Basile aux jeunes gens sur la lecture des auteurs profanes, ch. 1x : Οὐ τὸ ὁρώμενόν ἐστιν 6 ἄνθρωπος. Cette pensée est tirée du Phédon de Platon.
Page 22 : 1. Ἐπιθυμεῖ ñ σὰρξ:... ἀλλήλοις ἀντίχειται. Ce sont les propres paroles de saint Paul dans son épître aux Galates, ch. v, v. 17.
Page 26: 1. Ὁ ἰατρὸς τῶν ψυχῶν uv, 6 λόγος. Saint Basile se rappelle sans doute le vers d'Eschyle, Prométhée, 386 : ᾿Οργῆς γοσούσης εἰσὶν ἰατροὶ λόγοι. Il dit encore ailleurs, dans sa xxix° lettre: Τίς γὰρ ἂν καὶ λόγος εὑρεθείη τοσαύτης συμφορᾶς ἰατρός; et dans son v° discours, ch. 1x : Εἰ δὲ λύπης ἰατρός ἐστιν ὁ λογισμός. Seulement, dans le passage que nous avons sous les yeux, ὁ λόγος doit s’entendre de l’Écriture sainte, du Verbe.
Page 28 : 1. Ἔν γὰρ τῇ μεγάλῃ, etc. Saint Paul dit dans sa deuxième épitre à Timothée, ch. x1, v. 20 : Ἔν μεγάλῃ οἰχίᾳ οὐχ ἔστι μόνον σκεύη χρυσᾶ HA ἀργυρᾶ, ἀλλὰ καὶ ξύλινα χαὶ ὀστράχινα.
— 2. Ὁ οἶχος... Θεοῦ ζῶντος. Ces paroles sont tirées de saint Paul, °° Épiître à Timothée, ch. tn
— 3. Ἰδοὺ ἐγὼ... παντὸς ὄρου:. Ces paroles sont tirées du livre de Jérémie, ch. xvi, v. 16.
Page 30 : 1. Τὰ διαθήματά pou κατεύθυνον. Psaume cxvin, v. 133.
