SAINT GRÉGOIRE DE NYSSE
HOMÉLIE
CONTRE LES USURIERS
1. Ὁ βίος L La vie τῶν ἀνθρώπων φιλαρέτων, des hommes amis-de-la-vertu, τῶν προαιρουμένων dé ceux qui font-profession ζῆν χατὰ λόγον, de vivre selon la parole sainte, χεχανόνισται ἀγαθοῖς νόμοις a été réglée par de bonnes lois χαὶ προστάγμασιν" et de bons commandements ; ἐν οἷς dans lesquels ἣ γνώμη τοῦ νομοθέτου l'intention du législateur χαθορᾶται est aperçue ἀποτεινομένη γενιχῶς tendant généralement πρὸς δύο σκοπούς" vers deux buts :
ἕνα μὲν, ἔχοντα τὴν ἀπαγόρευσιν l’un, ayant (renfermant) la défense τῶν ἀπειρημένων * des choses interdites ; ἕτερον δὲ, et l’autre, τὸν κατεπείγοντα celui qui excite les hommes πρὸς τὴν ἐνέργειαν τῶν χαλῶν. à la pratique des belles choses. Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως Car il n’est pas possible autrement βίον εὐπολίτευτον χαὶ σώφρονα une vie bien-réglée et sage χατορθωθῆναι, étre menée-à-bien (réussir), εἰ. μή τις, à moins que quelqu'un, φεύγων τὴν χαχίαν fuyant le vice ὡς ἔχει δυνάμεως, autant qu'il a de pouvoir, διώξεις τὴν ἀρετὴν, ne recherche la vertu, ὡς υἱὸς "μητέρα. comme un fils recherche sa mère. Συναχθέντες τοίνυν χαὶ σήυερον Étant réunis donc aussi aujourd’hui ἵνα ἀχούσωμεν afin que nous écoutions
προσταγμάτων Θεοῦ, les commandements de Dieu,
8 TPHTOPIOY OMIAIA ΚΑΤᾺ TON TOKIZONTON. = 1 / \ ET x A 4 / προφήτου φονεύοντος τὰ μοχθηρὰ τῶν δανεισμάτων τέχνα, \ ET - 3: τυ δι "Ὁ , \ n°3 νῷ , La τοὺς τόχους, ἐξαιροῦντος δὲ τοῦ βίου τὴν ἐπ᾽ ἐργασίᾳ χρῆσι» να A LA \ -Ὡ τῶν νομισμάτων δεξώμεθα δὲ εὐπειθῶς τὸ παράγγελμα, ἵνα
\ € # 3 LA 2 LA » A \ 4 μὴ ἣ πέτρα ἐχείνη" γενώμεθα, ἐφ᾽ ἣν καταπεσὼν 6 σπόρος ” ;\ \ τ Μ μι - A ξ΄ LU [24 A ξηρὸς χαὶ ἄγονος ἔμεινεν, undè λεχθῇ πρὸς ἡμᾶς & ποτε πρὸς \ LA 2 La “ τὸν δυσάγωγον ᾿Ισραήλ᾽ Ἀχοὴ ἀχούσετε, χαὶ οὐ μὴ συνῆτε, καὶ βλέποντες βλέψετε, χαὶ οὐ μὴ ἴδητε.
- Ὧι \ 3 , ᾿ - # IT. Παραιτοῦμαι δὲ τοὺς ἀχουσομένους μηδαμῶς θρασύ- ,ὔ A ,ὔ LA
τητός μου ἢ ἀνοίας καταψηφίσασθαι, εἰ, ἀνδρὸς λογάδος χαὶ - Ὁ À J ,ὔ ΝᾺ , 3 , ὀνομαστοῦ χατὰ φιλοσοφίαν, πάντων δὲ λόγων ἀσχηθέντος παιa 3 A ΄- « , 31e LEN V2 A δείαν, ἐπὶ τῆς ὑποθέσεως αὐτῆς εὐδοχιμήσαντος, χαὶ χαταλι-
, PS \ - , < no! 55 A x \ πόντος" τὸν χατὰ τοχιστῶν λόγον χτῆμα τῷ βίῳ, κἀγὼ πρὸς τὴν
τ el ES τ Ε “ἡ De [4 \ \ 12 αὐτὴν ἅμιλλαν χαθῆχα, ὄνων ἢ βοῶν ἅρμα πρὸς τοὺς στεφανίτας
mandements divins, nous avons entendu le prophète immolant les enfants pervers de l'usure, les intérêts, et bannissant de la société humaine le prét sous condition de salaire : accueillons son précepte avec docilité , afin que nous ne ressemblions pas à ces pierres où la semence tombée se sécha et demeura stérile , afin qu’on ne nous dise pas ce qui fut dit à Israël rebelle : Vous entendrez et ne comprendrez point; vous verrez et ne discernerez point.
II. Je vous conjure , vous qui m’écoutez, de ne point m’accuser d’audace ou de sottise, si, quand un homme éminent et renommé pour sa sagesse, formé à tous les genres de l’éloquence, a traité avec gloire le même sujet et a laissé au monde ce discours contre 165 usuriers, véritable trésor , je descends à mon tour dans la même arène ,
et fais paraître un char attelé de mules ou de bœufs à côté &e cour-
nous avons entendu le prophète
immolant
les enfants pervers 2
des prêts,
les intérêts,
et faisant-disparaître de la vie
le prêt des pièces-de-monnaie
en-vue-d’un travail (produit);
or accueillons le précepte
avec-docilité,
afin que nous ne devenions pas
cette pierre,
sur laquelle la semence étant tombée
resta sèche et stérile,
et que ne soient pas dites à nous
les choses qui furent dites jadis
à Israël désobéissant :
Vous entendrez avec l’ouie,
et vous ne comprendrez pas,
et regardant vous regarderez,
et vous ne verrez pas.
