IV. Ἐλεῶ σὲ, ὦ ἐχχλησία " λέγω πρὸς σὲ, τὴν πόλιν Ἀντιόχου
Es σὲ ταύτης τῆς μεταδη)ῆς ἀθρόας.
remuant les doigts avec le bon-langage de la bouche?
Mais je suis entraîné à déplorer-à-grande-voix le malheur comme sur la scène, IV. Je plains toi, ὁ église; je parle à toi, la ville d’Antiochus.
Je plains toi de ce changement soudain.
Comment la beauté a-t-elle été enlevée ?
comment l’ornement a-t-i] été ravi ?
comment la fleur s’est-elle détachée subitement ἢ Réellement La tige a été desséchée, et la fleur est tombée.
Quel mauvais œil, quelle envie pernicieuse s’est déchaînée contre cette église ; quelles choses a-t-elle recues-en-échange au-lieu-de quelles choses ?
La source a manqué.
Le fleuve ἃ été desséché.
De nouveau l’eau a été changée en sang.
Ὁ terrible nouvelle que celle-là, celle annonçant l'accident à l’église d’Antioche!
Qui dira aux enfants qu'ils ont été rendus-orphelins ?
qui annoncera à l'épouse qu’elle est devenue-veuve ?
Ὁ malheurs!
Qu’ont-ils envoyé ?
et que recoiven!-ils?
29 EUITAIOZ ΕἸΣ TON ΜΕΓᾺΝ MEAETION.
, \ A τ , -“ ΕΥ) -“΄- il μέλαν! : οὐδὲν γὰρ τῇ καθαρότητι τῆς χαρδίας ζοφῶδες wat μέλαν ἐνεχέχαυτο νόημα - ἐν ἐχείνη οἱ στῦλοι, αἱ βάσεις, αἵ χεφαλίδες, τὸ θυμιατήριον, ἥ λυχνία, τὸ ἱλαστήριον !, οἵ λου- - 02 1 4 / PS τῆρες, τὰ τῶν εἰσόδων καταπετάσματα - ἐν ἐχείνη ἣ ῥαόδος € ‘2 EE Lg \ 3 14 f \ ς ἱερωσύνης, À ἐν ταῖς χερσὶ ταῖς ἐχείνου βλαστήσασα " χαὶ ν x CARTES GS EE , COR ST τι ἄλλο τὴν χιδωτὸν ἔχειν ἀχούομεν, πάντα τῇ ψυχῇ τοῦ 5 Ἅ - LA ἀνδρὸς περιείληπτο. Ἀλλ᾽ ἀντ᾽ ἐχείνων τί; Σιωπάτω ὃ λόγος.
, x \ Nes sv: QU Er , x Σινδόνες χαθαραι XAL τὰ EX σηρων΄ υφασμαᾶτα, μυρὼν χαι
envoyé une arche, ils reçoivent un cercueil. Oui, mes frères, c'était une arche que cet homme de Dieu qui renfermait en lui les disims mystères : là se trouvait le vase d’or rempli de la manne divine, de la nourriture céleste. Dans cette arche étaient les tables de l’alliance, écrites au dedans de son cœur non avec de l'encre, maïs par le souffle du Dieu vivant; car aucune pensée noire ou ténébreuse ne s'imprimait dans la pureté de ce cœur. Dans cette arche étaient les colonnes, les bases, les chapiteaux, l’encensoir, le chandelier, le propitiatoire, les piscines, les tentures qui voilent les portes ; dans cette arche était la verge du sacerdoce qui avait fleuri dans ses mais; enfin, tout ce que nous savons avoir été dans l’arche antique se trouvait réuni dans l'âme de cet homme. Que nous reste-t-il en échange? Que
la parole se taise ici. De brillantes étofles, des tissus de soie, de riches
Προέπεμψαν x6wTov,
ai πλάχες τῆς διαθήχης, ἐγγεγραμμέναι
αἱ βάσεις, ai κεφαλίδες,
Ils ont envoyé une arche,
et reçoivent un cercueil.
Cet homme de Dieu
était une arche, ὃ frères,
une arche
lui qui enfermait en lui-même
les divins mystères;
là était le vase d’-or,
rempli de la manne divine,
rempli de la nourriture céleste.
Dans cette arche
étaient les tables de l’alliance, inscrites
sur les tables de son cœur
par le souffle du Dieu vivant,
non par du noir (de l’encre);
car aucune pensée ténébreuse etnoire
n'avait été imprimée
dans la pureté de son cœur;
dans cette arche
étaient les colonnes,
les piédestaux, les chapiteaux, l’encensoir, le chandelier,
le ‘propitiatoire , les baignoires, les tentures des entrées ;
dans cette arche était
la verge du sacerdoce,
celle qui fleurit
dans les mains de celui-là;
et si nous entendons dire
l’arche avoir quelque autre chose, tout était compris (réuni) dans l’âme de cet homme.
Mais qu'avons-nous au-lieu-de ces trésors-là ?
Que la parole se taise.
Des étoffes pures
et les tissus provenant des vers-àune magnificence de parfums
re {soie,
24 ἘΠΙΤΆΦΙΟΣ ΕἸΣ TON ΜΕΓᾺΝ MEAETION.
= ΄ μὴ 1 e , ee, ἀρωμάτων δαψίλειχ,, γυναιχὸς φιλοτιμία χοσμίας TE χαὶ EÙσχήμονος" εἰρήσετα: γὰρ, ὡς ἂν χαὶ ταῦτα γένοιτο εἰς μαρτύριον > τ A * x 2 4 » 43 ᾿Ξ μ᾿ b - \ CE 16 “ αὐτῇ, ὃ περὶ τὸν ἱερέα ἐποίησεν, δαψιλῶς τὴν ἀλάδαστρον τοῦ ᾿ - € ’ Ἃ-" L4 3 A a τ ΄ μύρου τῆς «τοῦ ἱερέως χεφαλῆς χαταχέασα. ᾿Αλλὰ τὸ ἐν τούτοις “ Υ , L 3 ’ 1 \ dl 2 # διασωζόμενον, τί; Ὀστέα vexoù χαὶ πρὸ τοῦ θανάτου μεμελε-or A 1. NUE NE ων ὦ: a τηχότα τὴν νέχρωσιν, τὰ λυπηρὰ τῶν συμφορῶν ἥμῶν μνη , .- 4 μόσυνα. Ὦ οἵα φωνὴ ᾽ πάλιν ἐν Ῥαμᾷ ἀκουσθήσετας : Ῥαχὴλ χλαίουσα οὐχὶ τὰ τέχνα αὐτῆς, ἀλλὰ τὸν ἄνδρα, χαὶ οὐ προσιεμένη παράχλησιν. Ἄφετε, οἱ παραχαλοῦντες, ἄφετε. Μὴ ζημίας hs ἐζηυίωται. Καίτοι οὐκ ἀμελέτητός ἐστι τοῦ χωρισμοῦ, ἐν τοῖς ἀγῶσι τοῦ ἀθλητοῦ προεθισθεῖσα φέρειν τὴν
parfums, de riches essences, présent magnifique d’une femme digne et vertueuse; car il faut redire, pour lui rendre témoignage, ce qu’elle a fait en l’honneur du prêtre, répandant généreusement sur sa téte un vase de parfums. Mais que conservent tous ces apprêts? Des ossements sans vie et qui avant la mort même s'étaient exercés à mourir, tristes monuments de nos malheurs. Oh! quels cris on entendra encore dans Rama! Rachel pleurant non plus ses enfants, mais son époux, et ne voulant point recevoir de consolation. Cessez, cessez , vous qui voulez la consoler. Ne vous mettez point en peine d’adoucir sa douleur. Que la veuve éclate en gémissements. Qu'elle sente toute l'étendue de sa perte. Et pourtant la séparation n’est pas pour elle chose nouvelle; 165 luttes de l’athlète l’ont habituée à supporter l'isolement.
V. Vous n'avez assurément pas oublié le récit qu’on vous a fait
et d’aromates, générosité d’une femme sage et de-bonne-attitude {vertueuse) ; car afin que aussi ces choses soient en témoignage à elle, ce qu’elle a fait à-l’égard du prêtre sera dit, ayant versé-sur la tête du prêtre magnifiquement le vase des parfums. Mais ce qui est conservé dans ces objets, qu'est-ce ?
Des os morts {tion et qui s'étaient exercés à la mortificaavant la mort, les monuments affligeants des malheurs de nous.
Oh! quelle voix de nouveau sera entendue dans Rama!
Rachel pleurant non pas les enfauts d’elle, mais son époux, et n’acceptant pas de consolation.
Laissez, laissez, vous qui consolez.
Ne vous efforcez pas de consoler.
Que la veuve gémisse-profondément.
Qu’elle sente la perte [pée).
qu’elle a perdue (dont elle a été frap- Or elle n’est pas sans-exercice (habitude) de la séparation, ayant été habituée-d’avance pendant les combats de l’athlète à supporter l'isolement.
V. Vous vous souvenez tout à fait comment le discours prononcé avant nous
26 ἘΠΙΤΆΦΙΟΣ ΕἸΣ TON METAN :MEAETION.
Er: - A “
ἀγῶνας τοῦ ἀνδρὸς διηγήσατο, ὅτι διὰ πάντων τιμῶν τὴν ἁγίαν 19 4 4 9 - -- Ὁ LA
λουθέαν τῶν πόνων, οἷος ἐν πρώτοις, οἷος ἐν μέσοις, ἐν teheu-
5e ς 4 Ε / 2 / A CAES LES ΄ εἰδεν À σώφρων ἐχχλησία ἐχείνη τὸν ἄνδρα, εἶδεν πρόσωπον
3 Vo Mo , ᾽ν ΄ !
τ πα di ἐᾷ A \ , a τὰ τὴν ἀχρίδειαν, χατὰ τὸν ᾿Ιωσὴφ τὴν σωφροσύνην, χατὰ τὸν
want moi des combats de Mélèce; on vous ἃ dit comment, honorant fidèlement la sainte Trinité, il lui rendit encore hommage par le nombre de ses luttes, puisqu’il eut à résister à trois persécutions. Vous avez entendu la suite de ses travaux, vous savez quel il fut dans chacune de ces ‘occasions. Il seraît inutile, je pense, de revenir surice qui a été si parfaitement exposé ; mais peut-être n’est-il pas hors de propos ΑὟ ajouter quelques mots. Lorsque cette vertueuse Église vit son pasteur pour la première fois, elle vit un visage véritablement formé à l’image de Dieu, une inépuisable charité, la grâce répandue sur ses lèvres, une humilité si grande qu'il était impossible de rien'concevoir au delà, la douceur de David , la sagesse de Salomon, la bonté de
Moïse, la justice de Samuel, la vertu de Joséph, la science de Daniel,
a raconté à vous
les luttes de l’homme, qu’honorant en toutes choses
la sainte Trinité,
il a conservé cet honneur
aussi dans le nombre de ses luttes, ayantcombattu-contre trois attaques d'épreuves.
Vous avez entendu
la suite de ses travaux,
quel il fut dans les premiers,
quel dans ceux du-milieu,
quel dans les derniers.
Je juge superflue
la reprise (répétition)
des choses dites bien.
Maisdiretout-autant queje vais dire peut-être n’est pas intempestif.
Lorsque la première fois
cette Église sage d'Antioche
vit l’homme,
elle vit un visage
formé véritablement
à l’image de Dieu, [source, elle vit une charité qui coulait-deelle vit une grâce
répandue-autour des lèvres,
le plus haut terme (degré) d'humilité,
après lequel il n’est pas possible d’imaginer le surplus ;
selon David en douceur,
selon Salomon en sagesse,
selon Moïse
en bonté,
selon Samuel
en intégrité,
selon Joseph
en chasteté,
selon Daniel en science,
28 ἘΠΙΤΆΦΙΟΣ ΕἸΣ TON METAN MEAETION.
Δανιὴλ τὴν σοφίαν, χατὰ τὸν μέγαν Ἤλίαν ἐν τῷ ζήλῳ τῆς , Ὲ \ \ CA ES A u ! la : en. , -“" LA πίστεως, κατὰ τὸν ὑψηλὸν Ἰωάννην ἐν τῇ ἀφθορία τοῦ σώ-
ms = / 5 ματος, χατὰ τὸν Παῦλον ἐν τῇ ἀνυπερθέτῳ ἀγάπῃ " εἶδεν τε: ᾿ 2 GTS US A ἐῶ ΄ Use 2 2 À A 9 Vend τοσούτων ἀγαθῶν συνδρομὴν περὶ μίαν Ψυχήν " ἐτρώθη τῷ χαοίο) ἔοωτι. ἐν TT GYVT χαὶ ἀγχοῦ φιλ 2: Σ μαχαρίῳ ἔρωτι, ἐν τῇ ἁγνὴ χαὶ ἀγαθῇ φιλοφροσύνῃ τὸν νυμ.-
᾿ € 2 ΄ JA \ 2 , 5 "Ὁ φίον ἑαυτῆς ἀγαπήσασα. ᾿Αλλὰ πρὶν τὴν ἐπιθυμίαν ἐμπλῆσαι,
‘ “Ὁ Ἁ τι Ἁ Ὧν \ \ PRE — La μόνη, τῶν πειρασμῶν τὸν ἀθλητὴν ἐπὶ τοὺς ἀγῶνας χαλούντων- \ .- "Ὁ -ὦ - γι \ , ὡς ον , ΠΥ ΡῈ] ὑπέμενεν ἐν σωφοοσύνη τὸν γάυον φυλάττουσα., Χρόνος ἦν ἐν ? Xi » mi 9 - Se LC ΕΝ La μέσῳ πολὺς, χαί τις μοιχικῶς χατεπεχείρει τῆς͵ ἀχράντου
In AA». €
ΕΣ ΄ 3 3 , A ω > L4 πασταδος, ἀλλ ἣ νύμφη οὐχ ἐμιαίνετο * χαὶι πάλιν ἐπάνοδος, 4 ω / \ 2 “ € LA “ a Ἁ bd] χαὶ πάλιν φυγὴ χα! EX τρίτου ὠσαυτῶς, EU 012077 ὧν TOY
= x À - = = , ὄφον ὃ Κύριος, xat τὴν ἀχτῖνα τῆς εἰρήνης ἐπι-
un zèle pour la foi égal à celui du grand Élie, une pureté de mœurs pareille à celle du sublime Jean-Baptiste, une charité aussi immense que celle de Paul; elle vit tant de belles qualités réunies dans une seule âme, et elle fut blessée d’un amour divin, et elle aima son époux d’une chaste et vertueuse tendresse. Mais avant qu’elle eût contenté son désir et satisfait son ardeur, toute brülante encore d’amour, elle se vit abandonnée; des temps d’épreuve appelaient lathlète au combat. Tandis qu’il répandait ses sueurs pour la piété, elle restait, comme une sage épouse, gardant la foi de l’hymen. De longs jours s’écoulèrent, et des tentatives adultères menacèrent la chasteté de la chambre nuptiale; mais l'épouse ne fut point souillée. Un second retour fut suivi d’un second exil, puis d’un troisième encore, jusqu’à
ce que le Seigneur, perçant les ténèbres de l’hérésie et faisant luire
selon le grand Élie
dans le zèle de la foi,
selon le sublime Jean
dans la pureté du corps,
selon Paul [ser; dans la charité impossible-à-surpaselle vit la réunion
de si-grandes qualités
autour de (en) une seule âme;
elle fut blessée
de l’amour bienheureux.
ayant aimé le fiancé d’elle-même dans la (une) tendresse pure
et vertueuse.
Mais avant d’avoir rempli (contenté) son désir, [vie, ayant d’avoir calmé (satisfait) son enencore brûlante de l'amour,
elle fut laissée seule,
les épreuves
appelant l’athlète
aux combats.
Et lui, il combattait
dans les sueurs (luttes) pour la piété; mais elle, elle restait
gardant l’hymen
dans la chasteté.
Un temps considérable [valle), fut au milieu (se passa dans l’interet un certain homme
attentait d’une-façon-adultère
au lit non-profané,
mais l’épouse n’était pas souillée; et de nouveau eut lieu un retour, et de nouveau un exil;
et en troisième lieu de même, jusqu’à ce que’le Seigneur,
ayant écarté (dissipé)
les ténèbres de-l’hérésie,
et ayant envoyé
:30 ἘΠΙΤΆΦΙΟΣ ΕἸΣ TON METAN MEAETION.
6 ΟῚ Ja si. ὧν , “- τ nl > 1,
SEA 3 Si , Ts 399 /S ον ra \
Re μᾶς. Χαι OÙ οιἰήμαρτεν του σπουδά-
LA - τ -σματος, ἐπέθηκε τῇ καλῇ συζυγία τοὺς τῆς εὐλογίας στεφάνους, ἐμιμήσατο τὸν Δεσπότην. Ὥς ἐν Κανᾷ τῆς Γαλιλαίας 5 ὃ Κύ- Us “ A πὰ - SÉ :
pros, οὕτως χαὶ ἐνταῦθα. ὃ μιμητὴς τοῦ Χριστοῦ - τὰς γὰρ 3 Φι'΄ οὐ X cs 7 Ὁ € LU 1 ᾿" Ἰουδαϊχὰς ὑδρίας, τοῦ αἱρετιχοῦ ὕδατος πεπληρωμένας, πλήem 2 ES % be] LA 2 © , Ὁ ῷ | peus τοῦ ἀκηράτου οἴνου ἐποίησεν, ἐν τῇ δυνάμει τῆς πίστεως J \ , LÀ 2 €: = , “Ὁ μεταποιήσας τὴν φύσιν. "ἔστησεν ἐν ὑμῖν πολλάκις κρατῆρα »" en PRES εὐ, ὦ SN λῶ 3 # \ γηφάλιον, τῇ γλυχείᾳ αὑτοῦ φωνῇ δαψιλῶς οἰνοχοήσας᾽ τὴν χάριν - πολλάκις ὑμῖν προεθήχατο τὴν λογικὴν πανδαισίαν.
le rayon de la paix, permit d'espérer quelque repos après ces longues fatigues. Les deux époux se sont revus, ils ont goûté de nouyeau les joies pures d’une sainte alliance, leur amour s’est rallumé, etwoilà qu'aussitôt cette suprême séparation met fin à leur bonheur, I] était venu pour célébrer votre union, et il a rempli l’objet de ses xœux, sa bénédiction a couronné ce noble hymen, il ἃ imité le Seigneur: Oui, l’imitateur de Jésus-Christ a accompli en ces lieux ce que fit Jésus à Cana, en Galilée; il a rempli d’un vin pur ces urnes de la Judée, pleines de l’eau de l’hérésie, changeant ainsi la nature deschoses par la puissance de la foi. Il a dressé souvent au miliew de vous le cratère de la sobriété, et sa douce voix versait à flots le vin de la grâce; souvent il vous a fait asseoir au banquet de la sainte parole: D'abord il bénissait le repas, puis ces disciples vertueux dlistribuaient
χαὶ OÙ διήμαρτε
le rayon de la paix,
donna d’espérer un certain repos des longues fatigues;
mais après que de nouveau
ils se furent vus l’un l'autre,
et que les choses de la chasteté eurent été renouvelées
et (ainsi que) les joies spirituelles, et que le désir
eut été aïlumé de nouveau, aussitôt ce dernier voyage interrompt la jouissance.
Il est venu
devant vous conduire-à-un—époux, et il n’a pas manqué l’objet-de-son-empressement,
il a placé-sur la belle alliance les couronnes de la bénédiction, il a imité le Maître (Seigneur).
Comme le Seigneur a fait
dans Cana ville de la Galilée, ainsi aussi @ fait ici
l’imitateur du Christ :
car il a fait (rendu)
pleins du vin sans-mélange
les urnes des-Juifs,
remplies
de l’eau de-l’hérésie,
ayant changé la nature
dans (par) la puissance de la foi.
Souvent il a placé devant vous un cratère sobre,
ayant versé-en-guise-de-vin la grâee abondamment
par la douce voix de lui-même ; souvent il a mis-devant vous
le banquet du-verbe.
Lui, il commençait en bénissant ; et ces disciples vertueux servaient les fouies,
32 ἘΠΙΤΑΦΙΟΣ ΕἸΣ TON METAN MEAETION.
vouv τοῖς ὄχλοις λεπτοποιοῦντες ! τὸν λόγον. Καὶ ἡμεῖς εὐφραι- , \ Ὁ , « pd a’ > # 4 νόμεθα, τὴν τοῦ γένους ὑμῶν δόξαν οἰχείαν ποιούμενοι. ΥἹ. Ὥς χαλὰ μέχρι τούτου τὰ διηγήματα ' ὡς μαχάριον ἦν τούτοις ἐναπολῆξαι τὸν λόγον! Ἀλλὰ μετὰ ταῦτα τί; Καλέσατε τὰς θρηνούσας ?, ὃ Ἱερεμίας φησίν. Οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλως φλεγο- Ζ δί 07 € \ τὭὰὭ 10 ἰδ ὔ A!
μένην καρδίαν χαταπεφθῆναι, ὑπὸ τοῦ πάθους οἰδαίνουσαν, μὴ " \ ,ὔ LA L - \ στεναγμοῖς καὶ δαχρύοις χουφιζομένην. Vote παρεμυθεῖτο τὸν \ € τ 5 ΓΝ 5 , - o\ \ 4 € χωρισμὸν ἣ τῆς ἐπανόδου ἐλπίς - νῦν δὲ τὸν ἔσχατον ἡμῶν x 3 / ΄, , x 3 χὸς \ “χωρισμὸν ἀπεσχίσθη. Χάσμα μέγα μεταξὺ αὐτοῦ τε χαὶ τῆς 2 ον , \ \ 7 2 “ « \ 2 » Le) ἐχχλησίας χατὰ τὸ μέσον ἐστήριχται. Ὃ μὲν ἐν τοῖς χόλποις τοῦ ᾿Αδραὰμ ἀναπαύεται ὃ, ὃ δὲ διαχομίζων τὴν σταγόνα τοῦ LE “ > “- PEN 4 \ - 2 ὕδατος, ἵνα χαταψύξη τῶν ὀδυνωμένων τὴν γλῶσσαν, oùx ἔστιν. Οἴχεται τὸ χάλλος ἐχεῖνο, σιγᾷ À φωνὴ, μέμυχε τὰ
LUN, ἀπέπτη à γάρις. Διήγημα γέγονεν À εὐχληρία, ᾿Ελύπει
aux peuples les miettes de la parole, Pour nous, nous étions dans la joie, car la gloire de votre race était aussi la nôtre.
VI. Quelle heureuse matière s’est jusqu'ici offerte à nos récits! Qu'il serait doux de borner là notre discours! Quelle en est donc la suite? Appelez, dit Jérémie, les femmes qui pleurent les morts, Un cœur consumé de douleur et gonflé d’affliction ne peut se soulager que par les gémissements et par les larmes. Avant ce jour, l’espoir du retour adoucissait la séparation ; mais maintenant c’est pour jamais qu’il s’est éloigné de nous. Un abime immense reste ouvert entre lui et son Église. Il repose dans le sein d'Abraham, et celui qui apportait la goutte d’eau pour rafraichir la langue des aflligés n’existe plus. Sa beauté a disparu, sa voix se tait, ses lèvres sont muettes, sa
grâce s’est envolée, Notre félicité n’est plus qu’un souvenir. Le peuple
