NOTICE

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Paris , SOLTLIE .10. Rue de Seine .

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-l|eiiez ! le moyen âge tout entier va se déployer devant vous. Cé- 'V'^rémonies ecclésiastiques et féodales, bourgeois tiers de leurs corporations, cardinaux magnilîques, chevaliers bannerets , cimiers reluisants, mitres diamantées, barrettes couleur de sang, sonneurs de trompe, hérauts blasonnés, destriers caparaçonnés et hennissant sous la pourpre, Ilots de peuple, bouquets de seigneurs, damoiselles aux flottantes robes d^ damas, moines sous le capuchon noir, vous ne perdrez rien de ce beau spectacle. C'est le moyen âge lui-même avec la variété infinie de son costume et de sa hiérarchie. Notre époque de démocratie sceptique et de régularité ad-

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i NOTICE SUR LA JUIVE.

niiiiislrativc se rcjctle avec plaisir sur les souvenirs d'un lein|)s pittoresque et d'une société aux mille nuances, qui jamais ne renaîtront. Aussi la reproduction animée du concile de Constance, de son appareil et de ses fêtes, eussentils attiré la foule quand même l'habile invention de M. Scribe n'eût pas frayé la route au succès.

Au centre de l'œuvre dramatique dont vous aurez le merveilleux plaisir, se place une figure triste et passionnée , pleine de grandeur et de douleur, — la jeune Israélite entourée d'ennemis chrétiens; — la juive maudite avant de naître; — celle que la communion des peuples d'Europe repoussait avec horreur; — la descendante de David et de Thamar, de Judith et des Machabées.

C'était un beau rôle, en vérité, une création tragique, que la musc philosophique de Voltaire n'eût pas dédaignée. Rien ne fait mieux comprendre et ne personnifie plus complètement le moyen âge que ce personnage de la jeune fille maudite, être isolé au milieu d'une population hostile ; fille de l'Orient, que les peuples chrétiens frappent d'anathème ; victime innocente et prédestinée d'une haine irréfléchie et invincible a laquelle son cœur répond par la haine et le mépris. Déjà Shakspeare, dans le Marchand de Venise, avait admirablement développé le sens philosophique et le profond intérêt de cette situation. Mais Shakspeare, à peine échappé au moyen âge, a fait Shylock avare, féroce, inexorable, tel que le moyen âge représentait les Hébreux. Le symbole hébraïquedu dix-neuvième siècle délclà Juive de M. Scribe, une réhabilitation tragique des iniquités d'autrefois.

Et qui ne sait avec quelle puissance de sensibilité ce rôle a été rempli par mademoiselle Falcon?

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Oui ne se rnppclhMc Itcaii lalciit lyrique. — |<> lv(»e <lc la licanl,liél)i-aï(iii('; — la lillc «les iddicis de Siiiaï cl de ilcllilrcm ?

L d'il (Taii^lc (•tiiiccllc de llaiiimc li(jui(I('; la taille (racicr es! souple tiaiis sa Inrce; le leiiil esl hniii el ardeill ; la h.ii-iie elievcliire noire llolle au \en(. Mais ce n'est pas cette nuance mate el terne que les climats du Nord prêtent au teint et aux cheveux de leurs filles; c'est de réhènc trempe dans le soleil.

Un des hommes les plus habiles de notre temps, M. Scrijje, en voyant mademoiselle Falcon, avait compris que Judith posait devant lui. el attendait son drame; il a lait ce drame. Il a créé jxuir elle un monde de terreur et de pompes tragiques, de magni(i(iiie terreur; el le public parisien d'applaudir.

Fragilité de la vie et de la gloire! fragilité ])lus triste de la vie artiste et de la gloire de l'acteur !

Tn jour cette voix métalli(|ue de mademoiselle Falcon s".>st tue; rinstrumenl sonore el puissant s'estbrise; cesaccenls vibrants qui remuaient notre cœur, écho passionné de la Judée aiiti(|ue, se sont éteints.

Mademoiselle Falcon disparue, on croyait la Juive de lOpéra évanouie à jamais. >'on ; dans ce monde si fugitif el si mobile du théâtre, toutes les perles se réparent, lue autre fille de la même race, madame Treilbet-Nalban, est venue remplacer h; modèle, non sans succès; on a reconnu le même type, adouci et modilié par une grâce plus occidentale. L'Europe s'était mêlée a la Palestine; et cette nuance nouvelle, moins tranchée el moins vive, a paru charmante encore. Grâce à la nouvelle juive, madame Treilhet-Nathan, l'opéra de M. Scribe n'est point banni de la scène lyrique.

C'est une histoire douloureusement solennelle, empruntée par la fiction dramatique aux annales du moven Age expirant.

V'tait en l'an de grâce 1414, un jour de dimanche ; le peuple se pressait dans l'église de Constance , chef-d'œuvre de l'art gothique, qui déployait alors, dans toute sa magnificence , la fleur épanouie de sa hcauté. Les hérétiques venaient d'être vaincus, et le sénat des évoques prêt à s'assemhler dans la cité allemande *s::i2L= et française, les étrangers ac- 'I; courus sur les bords de ce ^f;^f^^\beau lac qui reflète tant de bizarres édifices répandaient Torgueil et la joie dans toute 1 la population chrétienne; les cloches retentissaient à longues volées , et mêlaient leurs solennelles clameurs au murmure éternel et doux des fontaines helvétiques; le Te Deum, chanté par mille voix, s'élevait jusqu'au ciel parmi des flots d'encens : c'était fête pour la ville entière.

Un homme demeurait étranger à tant d'allégresse. Hébreu de race, de nom et de croyance, ancien habitant de Rome, d'où un décret pontifical avait banni tous les siens, Eléazar , comme la plupart des enfants de cette famille orientale, avait conquis la puissance de l'or, égide et défense contre l'anathème chrétien. Sa maison, située sur la grande place, en face de l'église, et sa splendide boutique d'orfèvre , étaient des objets d'envie pour les marchands ses voisins. Près de lui , vivait sa jeune et charmante fille, Rachel, qu'il avait amenée de Rome et qui l'avait suivi dans son bannissement. C'était le rayon doux et brillant qui éclairait sa solitude; — la fleur qui embaumait la retraite de son opulence laborieuse. Il aurait paisiblement continué son commerce et débité sans crainte ces admirables bijoux que personne ne fabriquait mieux que lui

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s'il 11 avait ("té vindicatil' loinmc un Oriental et cntèti* conmic un vieillard.

Ce mèine dimanche, au lieu de lermer sa bouticjue, Eléazar s'avisa de braver ses ennemis et d'insulter à leurs l'êtes; toutes les boutiques étaient l'erniées, tous les travaux suspendus, toutes les voix s'élevaient au ciel et priaient le Dieu des chrétiens ; la demeure d'Eléazar resta ouverte. Les bourgeois qui se rendaient à la cathédrale entendirent avec indignation le bruit alterné des marteaux qui tombaient en cadence sur Tenclume impie. Oiicllc audace! quel crime! On accourt en tumulte ; la colère populaire éclate : livré au grand prévôt catholique de la ville, à Ruggiero, qui ne sait que punir et ne pardonne jamais, Éléazar va être trahie en prison. En vain llachel s'interpose; s'élançant de la maison de rilébreu , elle essaie de fléchir les cruels et d'obtenir la grâce de son père. Elle est juive, elle est maudite, elle périra! le sang de la jeune tille, sacrifice agréable à Dieu, consacrera les l'êtes de Constance. Les soldats-bourreaux entrainentle père et la fille, et le peuple d'applaudir.

Les masses sont sublimes ou atroces. Malheur a (jui brave le courroux populaire! Le père et la fille allaient mourir, précipités dans les eaux du lac , quand le cardinal de Brogni suspendit, par sa présence et ses ordres, l'effet de ces redoutables fureurs. Rachel fut sauvée avec son vieux père, grâce aux soins généreux de ce cardinal, ancien magistrat romain, qui jadis avait prononcé contre Eléazar la sentence d'exil.

lîrogni, un d(>s hommes de s(ui temps les plus ic-

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marqiuiblcs par l'esprit et le caractère, avait vu périr dans un incendie sa femme et sa iille ; seul au monde alors, il avait, dans son désespoir, embrassé les autels comme refuge, et reçu les ordres sacrés. Enfin, parvenu au rang suprême de la hiérarchie ecclésiastique, son cœur, attendri par le souvenir des anciennes sympathies dont il avait connu les douceurs; sa raison supérieure et calme (chose peu rare alors parmi les sénateurs et les princes de Rome catholique), ne lui permirent pas d'encourager dans sa barbarie un peuple avide du sang hébraïque et effréné dans sa vengeance.

C'est donc Brogniqui protège contre la rage universelle l'Israélite et sa jeune fille; lui qui combat ce délire populaire dont la vie des nations offre tant d'exemples : —redoutables moments pendant lesquels la raison se tait, le bon sens se cache, l'humanité disparaît ; —le fanatisme domine seul alors sur les débris de la raison détruite.

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Lu orj^HU'il iimnensc s'était emparé de la catliolicilé. Elle triomphait de toutes parts. L'époux de la princesse Eudoxic, nièce de l'empereur d'Allemagne, le jeune Léopold, venait de vaincre les Ilussites, hérétiques courageux et redoutahles , qui avaient effrayé longtemps l'orthodoxie catholique. La ville de Constance préparait tout pour le triomphe du vainqueur que l'allégresse universelle allait accueillir.

Mais quel est ce jeune homme enveloppé d'un manteau hrun, qui, craignant d'être reconnu, fuyant tous les yeux et surtout évitant les Allemands, se glisse dans la ville pendant le tumulte des fêtes, et s'arrête devant la maison qu'hahitent Rachel et son vieux père ?

Son œil est ardent, sa physionomie animée, l'espoir hrille sur son front. Pourquoi tant de mystère? 11 jette sur le balcon gothique un long regard oi!i la passion éclate; c'est l'amant de Rachel!

Rachel a donné son cœur à un jeune

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clirétien, et bien des dangers sont contcnns dans ce fait nniqne : un chrétien aime une juive; un noble, et un gentilhomme, aime une maudite. Léopold lui-même, le triomphateur, le champion de la cause catholique, enchaîné par un mariage politique à la nièce de l'empereur, a laissé son cœur se prendre à de si dangereux liens. Il a vu Rachel et s'est fait aimer; l'ardent jeune homme n'est pour elle que le juif Samuel, peintre de \ingt-deux ans , de la même race et de la même croyance qu'elle , jeune, beau comme elle, et rempli d'amour. Elle s'est livrée sans défiance à ce doux consolateur, hélas ! et la pauvre fdle est perdue!

Au pied du balcon de la juive, Samuel attend, comme Roméo, que l'étoile de son âme vienne à briller; la belle Rachel se montre enlin. Avec quel bonheur elle retrouve l'ami de son cœur, le beau et noble Samuel ! Avec quelle joie elle invite l'artiste hébreu à venir célébrer la pàque juive dans la maison d'Eléazar! Certes i\ ne refusera pas de venir la joindre pendant que ces chrétiens, s'abreuvant du vin et de l'hypocras que leur versent les fontaines publiques, déshonorent la sainteté du jour pascal par les clameurs et l'ivresse.

l'n chrétien chez des juifs ! Pour Léopold, il y va de la mort et du déshonneur. Le neveu de l'empereur céderat-il à une séduction si dangereuse? L'amour l'emporte sur les considérations de la prudence : devoir, sûreté, honneur, respect du lien légitime qui l'enchaîne, Rodolphe oublie tout pour Rachel. 11 assistera h la pâque juive; heureux à côté de Rachel, il entendra de près sa voix chérie ; il partagera avec elle le pain du même

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NOTICE SUR f A Jl IVP:.

festin. — Vu nioiiKMit il lirsitc oncorc ; mais la jeunesse et la passion conspirent : — puissances redoutables, — qui pourrait leur résister?

Avant (le célébrer la j)àque, Eléazar et sa lllleonl rendu visite à leurs amis. Appuyé sur le bras de sa fille, le juif va rentrer dans sa maison, lorsque le cortège de l'empereur Léopold commence à déhler; des llols de peuple, ([ui font place a la procession solennelle, repoussent et lefoulentles deux Israélites jusque sous les portiques de la cathédrale.

Yoyezet admirez! je l'avaisditjc'est le moyen âge avec sa pompe ! les vieilles gravures de Lucas Kranach n'ont lien de plus bizarre et de plus «plendide : sonneursde tiompes, poit(bannières,arbalétriersdelaville,d( filent, suivis des maîtres des divei métiers, tous portantleurs ,

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drapeaux blasonncs, liei'i de leurs antiques ai moines. Ensuite viennent cchevins, archers, boni-

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mes d'armes, hérauts, membres du concile, brillants d'or et de pierreries , tous faisant partie de cette grande vie symbolique du monde féodal. Qu'elle est belle et grande à contempler ainsi de loin, pour nous, tranquilles et à l'abri de ses oppressions et de ses tyrannies ! Qnelle variété, quelle poésie! et combien l'uniformité de nos costumes est humiliée de la comparaison !

Bientôt vont se montrer, au milieu de cette marche triomphale, le cardinal et l'empereur, représentants du pouvoir civil et du pouvoir religieux. Cependant une rumeur court dans les flots émus et tremblants de la masse populaire. Un juif a osé profaner de sa présence le portique de la maison de Dieu ! C'est ce vieillard impie qui, le matin môme, a bravé la colère chrétienne et troublé le repos du dimanche.

Scandale! Le grand prévôt aperçoit Eléazar et sa fille; il les signale à la vengeance du peuple :

« Qu'on les emmène, qu'on les entraîne, qu'ils soient « plongés dans le lac! qu'ils y périssent, les infâmes; que « le vieillard et sa fille tombent sacrifiés à la vengeance « chrétienne ! »

On se précipite sur les Israélites ; les bâtons sont levés, mille clameurs retentissent.

Ils vont périr; le tombeau liquide s'ouvre pour les recevoir; la populace effrénée les poursuit de ses cris. Vieillard à cheveux blancs, vierge candide, rien ne les arrête. Mais un jeune homme s'élance , l'épée à la main ; il repousse sans peine les flots de la populace furieuse. Devant lui tout recule; — c'est l'accent et le geste du suzerain; — les manants courbent leurs fronts domptés. Léopold, l'amant

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de Racliol, le neveu derempereur, c'est lui-môme, ordonne, par un signe à l'un de ses officiers, que Ton mette en sûreté le père et la fille; —

puis, lorsque Sigismond approche , monté sur son destrier noir chargé de caparaçons brodés d'or et d'argent , le jeune homme s'enveloppe de son manteau, cherche à se soustraire à la curiosité et se perd dans la foule.

Rachel, cependant, l'a reconnu; femme qui aime se trompe malaisément. Elle a vu Samuel commander à ces chrétiens courroucés, et disparaître ensuite. Comment peut-il se faire que, devant cet Israélite, tout un peuple recule comme un troupeau de brebis dociles? Elle emporte sous le toit paternel un doute, une crainte, un pressentiment. Elle tremble pour son amour; elle entrevoit un mystère plein de douleur.

Pénétrez maintenant dans l'intérieur de cette maison juive où la pâque va être célébrée.

Oue de solennité, de grandeur et de mystère ! Une majesté sombre environne ces vieux rites traditionnels nés au fond de l'Orient et dans l'ombre des vieux âges. Certes, le poëte a bien fait de reproduire à nos veux toute la poésie de ces rites perdus! Mais leur gravité sera bientôt troublée; la passion humaine se mêle à tout : elle jettera sa flamme et son désordre dans la nuit sacrée du sanctuaire. Léopold est là, amant clirélien de la juive; elle tremble, mais elle aime; elle comprend sa faute, et la commet. Léopold, plus coupable mille fois, mais brûlant d'à-

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mour, s'assied, lui chrétien , à la table des juifs , il mêle sa voix à leurs prières. Il ose jusque-là; mais non davantage. On va faire la pàquc ; il ne peut se résoudre à devenir sacrilège, à renoncer à la religion chrétienne. Lorsqu'il faut partager avec les juifs le pain sacré, le remords agite son àme, sa main tremblante hésite, — il rejette le signe de la communion Israélite.

Rachel, dont les yeux ne quittent pas Rodolphe, a vu ce mouvement du jeune homme; sa crainte a redoublé.

« Je vous parlerai tout à l'heure, lui dit-elle tout bas. « Je pénétrerai!... »

Au moment oii elle prononce ces mots, le marteau de la porte fait retentir la plaque d'airain; — une femme se présente: — belle, jeune, opulente, elle veut obtenir, à tout prix, du joaillier Eléazar, un de ces bijoux magnifiques dont le travail est plus précieux encore que la matière, et dont l'orfèvre de Constance connaît seul le secret. C'est à son époux qu'elle destine ce cadeau brillant, à l'époux dont elle est orgueilleuse, et dont le triomphe est celui de la catholicité et de l'Europe entière : à Léopold ; — cette femme , brillante de beauté, n'est autre qu'Eudoxie, la nièce de l'empereur , — la chrétienne rivale de la juive.

Et cependant Léopold est là, caché sous le nom de Samuel , témoin de cette preuve d'amour que lui donne la femme liée à lui par le mariage ; — il est là, et va être surpris par elle en flagrant délit d'inconstance et d'infidélité conjugale.

Effrayé, il détourne le visage; sa main saisit dans un coin de la salle son pinceau et sa palette, instruments de

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Tari qu'il prétend exercer ; mais sa vive terreur n'a pas échappé à l'œil clairvoyant de llacliel.

Elle l'a résolu, elle obtiendra cette explication nécessaire! Elle l'obtiendra, elle le veut, aux risques de son repos, de son bonheur et de sa vertu. Léopold voit son trouble, son émotion, sa douleur, et en profite; il la supplie à genoux de lui accorder un entretien secret; le rendez-vous demandé avec une si vive instance est accordé ! C'est une dangereuse entrevue, et l'amour égare la jeune fille ; elle cède; les amants vont fuir ensemble la maison d'Eléazar, lorsque le vieillard israélile se montre et aperçoit Léopold aux pieds de la jui\e.

Jugez de sa colère! Ce Samuel, qu'une sainte hospitalité a reçu comme frère sous le toit du vieillard , abuse du bienfait, trompe la confiance de son hôte, séduit sa fille !

— Au jnoins, dit le vieillard, vous lui rendrez l'honneur !

— Je suis chrétien , répond Léopold ; je ne puis l'épouser!

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— (llirélieu! Ces maudits qui mOut luut ciilcvé, me priveraient encore de nui fille ! Anathènie! anallièine 1

Dans celte scène de douleur pour tous, Racliel ne voit qirun malheur; être privée de ce qu'elle aime! En vain les lois prononcent la mort et la torture contre le chrétien et la juive que le mariage aurait unis; elle l'épousera! — Leur uiii(.n restera secrète; elle c(uijure son père de les bénir. Longtemps le vieillard hésite à joindre la main de Racliel à celle d'un chrétien détesté. Mais enfin, vaincu par les larmes de sa fille, Eléazar se laisse fléchir.

Rachel va donc être heureuse, elle le croit du moins, llêlas î avec quelle douloureuse terreur entend-elle son amant repousser l'union que l'Israélite est prêt à bénir! Le mariage est impossible;

Léopold, époux d'Eudoxie, sent tout le poids de sa faute. Le secret fatal de son mariage erre sur ses lèvres, et la honte le retient; il n'ose pas se flétrir lui-même aux yeux de Rachel qu'il adore; enfin, déchiré de remords et d'amour, le jeune homme s'arrache aux pleurs de celle qu'il adore, aux malédictions du vieillard, et fuit cette maison dans laquelle il a jeté le deuil et le désespoir.

Ainsi se termine le second acte de ce roman pafhéti(iue.

Racliel, (léscspért'O , ignore poiirlaut quelle cause secrMe a pu élciiulre tant d'auiour et éloigner d'elle son Samuel, l'ami de son àine, ce jeune honinie si brave, si ardent, si dévoué. Une occasion se présentera bientôt, qui lui révélera tonte son infortune.

Les fêles du triomphe remplissent la ville de Constance de splen- !. Partout des guirlandes, des tapisseries suspendues , et des nuages d'encens. Eléazar, qui n'oublie pas ?on commerce, fabrique, pour le neveu de l'empereur, it la commande lui a été faite; llachel suit au palais li \a remettre àEudoxiele collier précieux commandé

est alors, qu'en présence des grands et du peuple, loxie suspend au col de Léopold cet insigne clievaleresla jui\c reconnaît avec horreur son liancé Samuel ; — c'est le neveu même de l'enipeieur! Amour, colère, jalousie, vengeance, bouillonnent dans son cœur : i^/

elle est perdue, mais elle sera

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NOTICE SLR LA JLIVE.

flots de peuple, déclare qu'elle a été la maîtresse de Léopold , qu'elle est juive, qu'elle mourra, mais qu'il périra avec elle. Point de pardon pour un tel crime! l'anatliènie du cardinal tombe sur Éléazar, sur sa fille et sur Léopold. Princes , cardinaux et peuple lèvent au ciel des yeux épouvantés ; Racliel, qui n'a pu être unie à I-éopold dans la vie, sera sa compagne dans la mort. Eléazar est jeté dans les fers.

Ainsi se précipite le drame, entraîné par le souffle de la passion.

L'épouse outragée se trouve en face de l'amante vengeresse. Léopold est aimé de ces deux femmes; elles devraient s'entendre pour le perdre, elles conspirent pour le sauver. Eudoxie trouve moyen de s'introduire dans la prison de la juive, à qui elle demande la grâce de son époux. Racliel,

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émue el désospércc, ne sera pas vaincue en générosité par une chrétienne; en donnant sa propre vie, elle sauvera celui qui l'a trompée.

Cependant le cardinal de Krogni, cet homme éclairé qui marchait, ainsi que heaucoup de prélats de la môme époque, à la tète de la civilisation chrétienne, tente d'arracher aux flammes et à la vengeance des lois le juif Eléazar, qu'il a déjà protégé. On doit savoir gré à M. Scrihe de celte tolérance et de cette sagacité qui l'ont porté à introduire dans son œuvre ce rôle remarquahlc et vrai qui rappelle les caractères des Piccolomini, des lîemho, des Léon X.

Brogni offre donc la vie à Éléazar, s'il veut renoncer à Israël.

— Moi, renier le dieu de mes pères ! Jamais !

— Tu veux donc mourir?

— Je mourrai ; — mais serai vengé de toi !

— Vengé?

— Oui, vengé; — et ce bonheur me suffit.

— Quelle vengeance ? parle !

- — Je sais où est ta fille !

— Ma fille! que je perdis au sein des flammes pendant rincendie qui dévora mon palais de Rome?

— Elle-même! In Israélite, un de mes frères, l'a sauvée, en l'emportant dans ses bras; je l'ai vue, je sais où elle est, je pourrais te la rendre ; je ne te la rendrai pas !

— Tu sais où elle est?

— Je le sais!

— Ah ! prends pitié de moi ! rends-moi ma fille!

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NOTICE SLR LA ILlVi:.

l>c cardinal (ir^iicillciix toml)c aux pieds do 1 Israélite inaiidil et condamné.

C'est une scène, il faut ravuuer, dont le pathétique est puissant : un des chefs de la catholicité tomhe en suppliant aux genoux de celui que la catholicité maudit'. Mais ce que dit le juif est-il vrai? Rachel est-elle la lille que le cardinal a tant pleurée? Nul ne le sait : et par cette seule j)arole. il lienl

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(Milrc SOS mains lo cœur do coliii ([ui Tonvoie à la mort. Si Rachcl veut abjiiror lo dogme israôlito, ollc échappera au supplice; elle retrouvera un pore chrétien, et Eléazar périra seul.

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Cependant, par ordre de l'empereur, Léopold est banni; le juif et sa fdle vont subir ces épouvantables supplices inventés au moyen âge par le dernier raffinement de la cruauté. Déj.à les préparatifs ont lieu; une vaste cuve, remplie d'huile bouillante, s'élève au milieu de la ville. Le peuple accourt, heureux de se repaître du spectacle de la douleur et de la mort. Voici la tente immense qui s'élève au milieu de la place de Constance ; voici le brasier, la cuve d'airain, les bourreaux aux bras nus. Le cardinal de Brogni hii-mème préside au supplice, forcé par sa place et par les mœurs du temps d'assister à l'exécution. Rachel est-elle sa fille? Tous les cœurs tremblent; il attend son sort de la voix du juif que l'on conduit au supplice avec Uachel. Cependant le pou|)le attend une double proie. Pieds nus,

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l'ovètnes du limcid, les deux Niclimcs sdut IraîiK'cs \fis le luasicr. doiil les (lainiiics rouges se projeKeiil au loiu sur le lae.

— Veux-tu vivre? deuiande Klea/.ara sa lille.

— Sans vous, mon père? Jamais !

— Juif! demande le cardinal à Kiéa/.ar, — je \eu\ saNoir (.11 i si ma iiJle; — ta vie est à ce prix.

— La voilà! répondit le juif.

Rachel a disparu dans les flots d'huile bonillante où son j)èn^ la suit aussitôt, et qui se referme en frémissant sur les deux victimes. Il est vengé ; Brogni reste seul, accablé par sa douleur.

Telle esl c(>l(e liisloire pleine de larmes, qui eût sans tloule iniprimé au spectateur une terreur trop vive pour èlre dramatique et surtout musicale, si l'habileté des auteurs n'avait nu^é à tant de tristesse celle magnificence qui laisse reposer quelque temps la terreur, en séduisant et caplivanl les yeux.

Comment redire la pompe et l'éclat de ce spectacle, cl la résurrection complète du moyen âge avec ses costumes, ses blasons, ses armures rayonnantes, ses populations variées et tumultueuses, et toute cette poésie du costume et du symbole, que l'Opéra seul pouvait faire renaître !

il tant le répéter : c'est un honneur pour notre grand théâtre lyrique d'avoir rajeuni sous nos yeux les tableaux elTacés et splendides dont W aller Scott et Vander Velde axaient composé leurs récits.

Un des compositeurs les plus savants de l'époque, un des plus ingénieux et des plus puissants créateurs de combinaisons harmoniques, M. Fromcnthal llalevy, a reproduit dans une partition éclatante les splendeurs et la tristesse de ce résumé du moyen âge. Plusieurs des cantilènes pathétiques de cet opéra sont restées dans l'imagination populaire; et cependant, autour de ces passions enflammées et de ces douleurs amères, le clairon retentit, la cymbale frémit, le cortège se déroule en longs ii'plis dans les rues de Constance, et l'écho des trompettes frappe les lointaines collines. 11 y a peu de partitions oii l'on trouve un plus grand nombre de belles marches musicales et de plus larges masses d'harmonie.

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UiSTOïKE DE l'Opéra. Piiii.akète Ciiasles.

Notice sur les HuGUË^OTs ... Théophile Gautier.

Notice sur Giselle Théophile Gautier.

Notice sur le Rarbier de Séville Théophile Gautier

Notice sur le Diable Boiteux Théophile Gautier.

Notice sur Norma Théophile Gautier

Notice sur la Sylphide Jules Janin.

Notice sur Don Juan Philarète Chasles.

Notice sur Ondine Philarète Chasles.

Notice sur la Juive Philarète Chasles.

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