CHAPITRE XVI

P. 447. — ! Voyez I Rois 44, 25 et suiv.

P. 448. — * C'est l'une des sources du document jéhoviste de la Genèse.

P. 448. — 3 De tels principes prédominèrent longtemps. Voyez encore, p. 485-486.

P. 448. — 4 Les deux fils qui régnèrent après lui s'appelaient, le premier Ochosias, le second Joram, enfin sa fille Athalie (Athalya, c Celle que Yahvèh a maltraitée > — sans doute par allusion à quelque accident, lors de sa naissance).

P. 148. — 3 Ils avaient remarqué que leur culte se pratiquait sur les hauteurs.

P. 151. — 8 Comparez la traduction Smend et Socin.

P. 151. — 7 Que Ton veuille bien comparer les lignes 14 a 17 de l'inscription de Mesa, aux passages suivants du premier livre de Samuel :

« Yahvèh Çébaôth dit (à Saûl) : Va, bals Amaleq et mets au hérem (voue à l'extermination) tout ce qui lui appartient. Et tu ne l'épargneras point, mais tu tueras tant hommes que femmes, enfants et nourrissons, bœufs et moulons, chameaux et ânes. . . Puis Saûl battit les Amaléqites et il accomplit le Jiérem sur tout le peuple (en le passant) au Cl de l'épée » (I Samuel 15, 2. 3. 7. 8).

P. 151. — 8 Ostervvald change ce passage, et au lieu de : «il y eut une grande colère sur Israël », il met : « les Israélites en eurent horreur » !

P. 151. — 9 Ce massacre ne devait être que partiel, car, peu après, sous Jéhu, comme nous allons le voir, il y avait encore des prêtres de Baal.

P. 152. -r l0 Nous indiquons ci-après les rapports de parenté qui existaient dans ce temps entre les deux maisons d'Israël et de Juda. On remarquera la communauté des noms d'Ochosias et de Joram, qui pourrait troubler le lecteur.

Israël.

Omrl.

Aehab, épouse Jétabel (Isèbel).

Ochosias

meurt sans enfants,

peu après

son avènement).

Joram

succède à son frère,

et est tué par

Jéhu.

Athslie

devient l'épouse de

Joram, roi de

Juda.

Juda.

Jossphat

Joram, épouse Atbalie et meurt après 8 ans de règne.

Oehosias (tué par Jéhu).

Jobs (sauvé par «a tante).

Jotabeth épouse le prêtre

Joad, et sauve Joas.

P. 152. — ll Ce personnage, inconnu d'ailleurs — dont le nom veut dire « Celui que Yahvèh stimule » — parait avoir fondé une secte rigide, que plus tard Jérémie donne comme modèle à ses contemporains. On lit, Jérémie 35, que les Récabites qui, à l'approche de Nabuchodonosor, s'étaient réfugiés à Jérusalem c loin de l'armée des Chaldéens et de l'armée de Syrie », furent engagés par le prophète à boire du vin. « Mais ils répondirent : Nous ne buvons pas de vin, car Jonadab, fils de Récab, notre père, nous a donné cet ordre : « Vous ne boirez jamais de vin, ni vous, ni vos fils; et vous ne bâtirez point de maisons, vous ne sèmerez aucune semence, vous ne planterez point de vignes, et vous n'en posséderez point; mais vous habiterez sous des tentes toute votre vie, afin que vous viviez longtemps dans le pays où vous êtes étrangers». Nous obéissons à tout ce que nous a prescrit Jonadab, fils de Récab, notre père... Et Jérémie dit à la maison des Récabites : « Ainsi parle Yahvèh Çébaôth, le Dieu d'Israël : Parce que vous avez obéi aux ordres de Jonadab, votre père, parce que vous avez

observé tous ses commandements et fait tout ce qu'il vous a prescrit; à cause de cela, ainsi parle Yahvèh Çébaôth, le Dieu d'Israël : Jonadab, fils de Recab9 ne manquera jamais de descendants qui se tiennent en ma présence. »

Le missionnaire Wolf raconte que , voyageant (vers 1840) au nord de l'Arabie, il rencontra un homme qu'on lui dit être de la tribu des Récabites. Après lui avoir offert une Bible hébraïque et arabe, il lui demande son nom et celui de ses pères : « Je m'appelle Mouça (Moïse), lui dit cet homme. Quant à mes pères, je vais te dire qui ils sont». Et il lui lut le passage Jérémie 35, 5-11. Puis il ajouta : « Viens chez nous et tu trouveras que nou3 sommes soixante mille, et qu'en nous se réalise la prophétie : Jonadab, fils de Récab, ne manquera jamais de descendants qui se tiennent en ma présence» (Ce récit, dont nous ne garantissons pas l'authenticité, est tiré de la Biblische Géographie, publiée par la Société évangélique de Calv, 9° éd., 1870, p. 208-209).

P. 157. — " Comparez le jugement de Grégoire de Tours sur les acte de Glovis : Livre II, p. 190.

P. 158. — l3 Cette courte inscription offrirait moins de difficultés si le sculpteur assyrien avait placé les termes de son énumération au-dessus des ligures correspondantes. Plusieurs de ces termes ne se trouvent que dans notre inscription.

Nous avons à remercier M. le Dr Zimmern, jeune assyriologue d'avenir, du secoure qu'il nous a prêté pour la transcription et la lecture de ce texte. Nous devons à une communication de M. Menant la lecture : «j'ai imposé» (au lieu de «j'ai reçu», admise par M. Schrader, Die Keilinschriften und das Alte Testament, 2e éd., 1883, p. 208).

P. 158. — " D'après un autre récit, tous les fils de Joram avaient été tués par des Arabes, à l'exception du plus jeune, nommé la première fois Jéhoachaz, puis Achasia (Ochosias). Comp. II Chroniques 21, 47 et 22, i. La confusion qui règne dans les livres historiques est désespérante. Dans celui même que nous venons de citer, Joram mourut à quarante ans, et son plus jeune fils Ochosias, qui lui succède immédiatement, est âgé de quarante-deux ans, c'est-à-dire qu'il a deux ans de plus que son père ! (Comp. lbid. 21, 20 et 22, 1-2).