CHAPITRE XXIII

P. 177. — * Cette vallée, en hébreu Gë Hinnom, est celle où Manassé, comme on croit, construisit un tôfet ou sanctuaire, pour y brûler les victimes consacrées à Moloch. Après l'exil, ce lieu fut en horreur aux Juifs. Ils y jetèrent des cadavres et des restes impurs de toute sorte. Pour les consumer, un feu continuel y était entretenu. Dans le langage populaire, le nom de cette vallée (Gë Hinnom= Géhenne) devint synonyme de châtiment, puis de tourments de Venfer. C'est dans ce sens que le mot géhenne se trouve dans le Nouveau Testament (Matthieu 5, 29-30; Marc 9, 43-45; Luc 12, 5).

P. 178. — 8 Voyez ci-dessus, Ch. VI, n. 4.

P. 178. — * Ce ne pouvait être, comme plusieurs l'ont cru, le Pentateuque lui-même, dont la composition est plus récente (voyez p. 112, 203) et dont la lecture d'ailleurs exige un temps considérable, tandis que le livre «trouvé» par Hilkia, fut lu dans un intervalle relativement court (II Rois 22, 10 ; 23, 2).

P. 179. — 4 Voir PI. VI, p. 95, le texte du Chema*, ainsi nommé, suivant T habitude orientale, d'après le mot qui commence la phrase. On remarquera que la finale de ce premier mot (])) ainsi que celle O) du dernier (on lit de droite à gauche) sont plus grandes que les autres lettres. Les rabbins leur ont donné ces dimensions, ayant remarqué que ces deux caractères forment ensemble le mot 1J) qui, en hébreu, signifie « témoin », et impliquent ainsi le Chema' tout entier qui témoigne de l'unité de Dieu. Quelques-uns virent même un sens symbolique dans les nombres correspondants à ces deux caractères. Le premier équivaut à 70, ce qui rappelle,

suivant eux, les 70 peuples parmi lesquels Dieu a choisi Israël (voir pln> bas, p. 327-328, Ch. XXVII, n. 4); le second représente 4, qui désigne les régions du monde !

P. 479. — 5 Exode 20, 2-7 = Deutéronome 5, 6-44.

Moi, Yahvèh, je suis ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Egypte, de ce lieu et servitude : tu n'auras point d'autre dieu dorant ma face.

Tu ne te feras point d'idole, ni aucune figure de choses qui sont au ciel en haut ou sur la terre en bas, ou dans les eaux plus bas que la terre : tu ne te prosterneras point devant elles, ni ne les adoreras. Car moi, Yahvèh ton Dieu, je suis un dîea jaloux, punissant la faute des pères sur les fils, sur la troisième et sur la quatrième génération de mes ennemis, et accordant ma grâce a la millième génération de ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.

Tu ne prononceras point le nom de Yahvèh, ton Dieu, pour le mensonge ; car Yahvèh ne laissera pas impuni celui qui prononcera son nom pour le mensonge.

Souviens-toi du jour du repos pour le Observe le jour du repos pour le sane-

sanctifier. trfier, comme Yahvèh, ton Dieu te ta

ordonné.

Durant six jours tu travailleras et feras toute ta besogne. Mais le septième jour qui est le jour du repos consacré a Yahvèh, ton Dieu, tu ne feras aucune besogne, ni toi, ni ton fils ou ta fille, ni ton esclave ou ta servante,

ni ton bétail, ni l'étranger qui demeure ni ton bœuf ou ton fine, et tout ton

chez toi. Car en six jours Yahvèh a fait bétail, ni l'étranger qui demeure chez toi, le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y afin que ton esclave et ta servante puissent trouve, et il s'est reposé le septième jour : se reposer comme toi. Et tu te souviendrai

que tuas été esclave dans le pays a" Egypte,

et que Yahvèh, ton Dieu, t'en a retiré, avec

sa main puissante et d'un bras étendu.

C'est pour cela que Yahvèh a béni le jour C'est pour cela que Yahvèh, ton Dieo,

du repos et l'a consacré. t'a commandé de férier le jour du repos.

Honore ton père et ta mère, afin que Honore ton père et ta mère,

tes jours se prolongent dans le pays que Yahvèh, ton Dieu, te fa ordonné ; afin que Yahvèh, ton Dieu, te donne. tes jours se prolongent et afin que tu ioU

heureux dans le pays que Yahvèh, ton

Dieu, te donne.

Tu ne tueras point Tu ne commettras point d'adultère. Tu ne déroberas point. Tu ne déposeras pas contre ton prochain comme témoin menteur (faux témoin).

Tu ne convoiteras pas la maison do Et tu ne convoiteras paJ la femme de ton prochain; tu ne convoiteras pas la ton prochain; et tu ne désireras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni maison de ton prochain, son champ, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni son esclave, ni sa servante, son bœuf ni rien de ce qui appartient à ton prochain, son âne , ni rien de ce qui appartient à

ton prochain.

P. 480. — G Les chapitres 42 à 20 du Deutéronome sont composés d'après Exode 20 à 23, 49 (Kayser, Das vorexilische Buch, p. 436).

P. 480. — 7 Cette transformation était accomplie avant l'ère chrétienne. Elle frappa les Romains ; et Tacite, en racontant plus tard la prise de Jérusalem (an 70), crut devoir longuement s'étendre sur une nation dont la religion était « absolument contraire à celle des autres peuples ». « Là, dit-il, on a de l'horreur pour tout ce que nous révérons ; à leur tour, ils se permettent ce qui nous révolte. » Après avoir mentionné leurs jeûnes et le sabbat, l'historien ajoute : t Ils ont les uns pour les autres un attachement invincible, et pour le reste des hommes une haine implacable » (Histoires, V,4-5).

Il est hors de doute que Tacite, confondant les Juifs avec les Chrétiens, voulait parler des premiers , lorsqu'il raconte qu'après la destruction de Rome, brûlée par Néron, l'on se saisit d'une «multitude immense, qui fut moins convaincue du crime de l'incendie que de la haine du genre humain* (Annales, XV, 44).