Gessius Florus

Après 66. Soulèvement des Juifs et guerre

désespérée contre les Romains, terminée

par la prise de Jérusalem (70).

. P. 241. — 7 Josèphe, Guerre des Juifs, V, 11, 2.

P. 212. — * Josèphe raconte l'horrible trait de la mère qui, pour calmer sa faim, mangea son propre enfant (VI, 3, 6).

P. 212. — 9 A la môme époque,Je temple d'Onias à Léontopolis (p. 234- 235) fut fermé, après 233 ans d'existence (Josèphe, Guerre des Juifs, VII, 10, 2-4).

P. 213. — l0 On est convenu de désigner les Juifs en dehors de la Palestine comme « ceux de la diaspora », c'est-à-dire de la dispersion.

P. 213. — " C'était le petit-fils de Gamaliel (I) cité dans les Actes pour ses principes de tolérance et auquel on attribue cette parole : € Ne poursuivez plus ces gens-là (les chrétiens), et laissez-les ! Car si cette entreprise ou cette œuvre vient des hommes, elle se détruira ; mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez la détruire ; et prenez garde qu'il ne se trouve que vous ayez fait la guerre à Dieu 1 » (Actes 5, 38-39). — Voyez la Table généalogique de la famille de Hillel, p. 342, n. 13.

P. 213. — Ia Adrien plus tard le rappela et le fit exécuter.

P. 214. — i3 « Lorsque j'ébranlerai les cieux et la terre, je renverserai les trônes des rois et je ruinerai la puissance des empires païens ».

P. 214. — ** D'autres rabbins ne partageaient point les espérances exaltées d'Akiba. « L'herbe poussera sur tes mâchoires, lui dit l'un d'eux, avant que le Messie paraisse» (Gratz, Gesch. der Juden,2°èd. IV, p. 150).

P. 215. — I5 La succession des patriarches, tous de la famille de Hillel, est indiquée ci-dessous, n. 13, p. 342-343.

P. 215. - 10 Grsetz, Ibidem, p. 494.

P. 215. - l7 Graetz, Ibidem, p. 17.

P. 215. — 18 En thèse générale, les écrits* de ce savant ne doivent être lus qu'avec une grande réserve. Parmi les eiségètes (voyez Livre II, p. 303) de ce siècle, c'est lui qui tient le sceptre, en ce sens qu'il est le plus habile à «solliciter doucement les textes» et à y glisser les fruits de sa propre imagination. Quelquefois môme, lorsqu'un mot ou un chiffre ne se prèle pas à ses déductions, il ne craint pas de le changer, sous prétexte d'une erreur de copiste. Ces procédés arbitraires ont beaucoup amoindri son autorité, et ont souvent empêché d'admettre les résultats très fondés auxquels sa perspicacité était arrivée.

P. 216. — 19 G. Volkmar, Handbuch der Einleitung in die Apokryphen, I, 2e section, p. 337.

P. 216. — ,0 C'est dans la Septante qu'il est intitulé : Le Prêtre (voyez p. 85, n° 18); et dans la Vulgate : III Esdras (ibid. n° 48).

P. 217. — âl Volkmar, Ibidem, p. 338 etsuiv.

P. 247. -"Ibidem, p. 364.

P. 217. - » Ibidem, p. 231.

P. 218. — ** Ibidem, I, p. 139 et suiv. — Comp. Graetz, Ibidem, p. 132 et suiv. — Volkmar suppose le livre rédigé après la victoire ; Gractz le croit composé en vue de donner des conseils pour la lutte.

P. 218. — " Eine neu-testamentliche Entdeckung, Zurich 1872, p. 10-21.

P. 218. — 26 Les Juifs, après leur défaite, n'y virent qu'une prophétie trompeuse. Les Chrétiens par contre s'en édifièrent, et l'auteur de l'Epître de Jude la cite textuellement (versets 14-15).

P. 218. — S7 Cet ouvrage, découvert par Ceriani, bibliothécaire de la Bibliothèque Ambroisienne de Milan, fut publié pour la première fois par lui dans le Tome I des Monumenta sacra et profana ex codicibus, prœsertim Bibliothecœ Ambrosianœ, 1862. Le texte original était, croit-on, en araméen, d'où il aurait été traduit en grec. Texte et traduction sont perdus. Ceriani n'en a trouvé qu'une traduction latine faite au sixième siècle sur la version grecque. Le manuscrit qu'il a découvert est incomplet, mais la partie essentielle du livre paraît y être conservée. M. Volkmar en a donné une nouvelle édition avec traduction allemande et commentaire sous le titre : Mose Prophétie und Himmelfahrt, Leipzig, 1867.