CHAPITRE XVIII

P. 66. — l D'Herbelot, Bibliothèque orientale, 1. 1, p. 496.

P. 66. — s Sprenger, II, p. 444, 446-447, note.

P. 66. — 3 Maalem, pour Maâlim. Maâlim veut dire «Dogmes». Il existe toute une série d'ouvrages de ce genre. On en trouve l'énumération dans le «Dictionnaire bibliographique» (Lexicon bibliographicum) de Hadji Khalfa, vol. V, p. 610 etsuiv. Il y aies Maâlim al Islam (n° 42.310); les M. al tanzîl (n° 42. 342); les M. al dîn (n° 42. 313) etc. « Dogmes de l'Islam; «D. de la révélation»; «D. de la religion», etc. D'Herbelot ne dit pas quel est celui de ces nombreux Maâlim qui lui a servi de source.

P. 67. — 4 Sprenger, ibidem, p. 527.

P. 68. — 5 Cette mosquée, que l'on montre à Jérusalem à droite de celle dite «Coupole du Rocher», doit son nom («l'Extrême») à la circonstance qu'elle est la plus éloignée des trois mosquées les plus saintes, celles de la Mecque, de Médine et de Jérusalem. C'est une ancienne église chrétienne, dont le calife Omar fit une mosquée.

P. 69. — 6 M. Pavet de Courteille a publié le texte et la traduction du Mirâdj-nâmeh ou «Livre de l'Ascension » d'après un curieux manuscrit de la Bibliothèque nationale. On y lit entre autres ce passage :

Le prophète dit : «Lorsque le Seigneur, après avoir créé le paradis, l'eut embelli de toute espèce de charmes, un ordre enjoignit à Gabriel d'aller et de le parcourir. Gabriel, l'ayant examiné, vit que Dieu, par un effet de sa toute-puissance, avait préparé pour ses serviteurs une foule de délices qu'aucun œil n'avait jamais vues, dont aucune oreille n'avait entendu parier.

«0 mon Dieu, s'écria- t-il, quiconque entendra la description de ce paradis, n'aura pas de repos qu'il n'y soit entré». C'est alors que le Seigneur entoura les quatre côtés du paradis d'oeuvres pénibles, telles que le jeûne, la prière , le pèlerinage, la guerre sainte, telles aussi que la modération dans les désirs (le contentement) et les veilles consacrées à l'adoration. Il fut réglé par un commandement suprême que pas un n'entrerait dans le paradis tant qu'il ne se serait pas assujetti à ces rudes épreuves. Gabriel voyant cela, dit : «S'il en est ainsi, personne ne pourra avoir accès dans ce lieu de délices».

De même quand le Seigneur eut créé l'enfer, il interpella Gabriel : «Va, Gabriel, visite aussi l'enfer». Gabriel vit dans l'enfer toute espèce de supplices et de tourments que qui que ce soit ne pourrait décrire. — «0 mon Dieu, dit-il, personne n'entrera jamais dans cet enfer». — En conséquence, le Seigneur entoura les quatre côtés de l'enfer de toute espèce de désirs désordonnés, de la passion du vin, du commerce illicite avec les femmes, de l'amour effréné du lucre, de la tyrannie , de la recherche exagérée des jouissances. A cette vue, Gabriel s'écria : « Mon Dieu, je vois bien qu'il ne restera personne qui échappe à cet enfer» (p. 17-18).

P. 70. — 7 D'Herbelot, Bibliothèque orientale, I, p. 200.

P. 70. — 8 Sprenger, III, Préface, p. lvi.

P. 70. — 9 Ibidem.

P. 70. — I0 Cité par Sprenger : Zeitschrift d. d. M. Gesellschaft, X, p. 17.