TITRES HÉBREUX

Gomme nous avons placé en tête de l'histoire du Koran le nom sacré d'Allah , objet de la vénération des Musulmans, nous plaçons en tête de l'histoire de la Bible hébraïque le nom sacré de la Divinité du peuple d'Israël. Nous l'avons composé d'après une planche de la Paléographie universelle de Silvestre (T. I, Paris 1839), reproduisant un «Fragment d'une Bible hébraïque de la Bibliothèque de l'abbaye de Saint-Sauveur de Bologne». Silvestre suppose que ce fragment est du dixième siècle. Mais il n'est pas antérieur au quatorzième.

Voyez sur la prononciation et le sens de ce nom : chap. II, p. 98-101.

La première ligne du second titre est un mot fictif TNK (prononcé Tenak), composé des initiales des trois termes Torah, Nebîîm, Ketoubîm, noms des trois groupes de livres que renferme la Bible hébraïque. — Le Chrétien traduirait Tenak par «Ancien Testament».

PRÉLIMINAIRES

P. 78. — ' Cette parole , non insérée dans les Évangiles, a été conservée par la tradition. Elle est citée : Homélies de Clément, 2, 51 ; 3, 50; 18,20; Épiphane, Panarion, 42,2; Origène, Ad Joli. VIII, 20; etc. (comp. Alb. Fabricius, Codex apocryphus novi Testamenti, p. 330).

P. 78. — * « Je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité » (Jean 18, 37). — « Nous n'avons aucune puissance contre la vérité, nous n'en avons que pour la vérité » (II Cor. 13, 8). — « Ne mentez point contre la vérité » (Jacques 3, 14). — « La religion a la vérité pour objet, au lieu que la superstition n'a pour objet que l'erreur et le mensonge > (Lactance. Comp. Livre I, p. 614). — « Le mensonge ne doit point être toléré sous le voile de la piété » (Innocent III. Comp. Ibid., p. 98. — Le grand pape ici se rencontre avec le fondateur de l'Islamisme : « Ne revêtez pas la vérité de la robe du mensonge ». (Koran, Soure 2, 39).

P. 78. — 3 Bergier, Dictionnaire de Tliéologie, T. I, p. 356.

Dans les siècles passés, la notion d'« inspiration » était beaucoup moins restreinte qu'elle ne l'est aujourd'hui. Dans l'Église chrétienne, l'abbesse Herrade de Landsperg (XIIe siècle de notre ère), parlant de son Jardin des Délices, disait encore : «Ce livre, je l'ai composé par l'inspiration de Dieu * (voyez Livre I, p. 309).

En restant dans les limites du peuple d'Israël, nous voyons les chefs d'école de la Babylonie (depuis le IIIe siècle de notre ère) affirmer encore dans leurs décisions : horounou min hasclischamaïm « on nous a instruits du ciel» (Chsvolson, Corpus Inscriptionum hebraïcarum, col. 477).

P. 80. — * Sur le sens du mot Canon, voir Chapitre XXXI, p. 219 et suiv.

P. 80. -— 5 Dans la Vulgate (« Biblia sacra »), le caractère de la Bible considérée comme un ouvrage unique et homogène est si bien admis , que l'on n'y distingue pas les livres d'origine chrétienne, par le titre de Nouveau Testament, de ceux d'origine juive, constituant 1 Ancien Testament. Tout le recueil est divisé en trois parties : les deux premières embrassant les Livres juifs, la troisième les Livres chrétiens.

P. 80. — * Loi, avec Prophètes: Matthieu 5, 17; 7, 12; 11, 13; 22, 40 ; Luc 16, 16; Actes 13, 15; 24, 14 ; Romains 3, 21.

Loi, employé seul : Matthieu 5, 18 ; Jean 7, 49 ; 12, 34 ; 15, 25 ; Actes 6, 13 ; 7, 53 ; 18, 13. 15 ; 21, 20 ; etc.

P. 80. — 7 Dans les passages Daniel 11, 30* 32 le mot berilh, « alliance », est synonyme de € religion ».

P. 80. — * L'apôtre Paul le premier se sert de l'expression « ancienne alliance a (palaia diathèkè) pour désigner les Livres sacrés du Judaïsme {ÎCor. 3, 14).

P. 80. — 9 Non seulement le mot testamenlum y sert à rendre le grec diathèkè dans tous les passages du Nouveau Testament, mais il rend également l'hébreu berith dans ceux de l'Ancien.

P. 83. — l0 Suivant Luc 23, 38, l'inscription que Pilate fit placer sur la croix de Jésus était écrite en grec, en latin et en hébreu. On en a inféré que ces trois langues étaient sacrées.

P. 83. — " Voyez Supplément III: La Version dite des Septante.

P. 84. — lf Voici la traduction du titre de l'édition de Moscou :

c'est-à-dire