Ali-Bey-Keuy

Par conséquent, l'autorité spirituelle grecque reconnaît par les deux listes ci-dessus que le diocèse de Serrés renfermait en 1915 *) quarante-quatre (44J villages bulgares, parlant le bulgare, dont 8 à l'ouest de la Strouma et 36 à l'est de la même rivière.

Quant aux villages grecs du même diocèse à l'est de la Strouma, c'est-à-dire dans la région de la Macédoine orientale, ils sont au nombre de cinq, notamment: Veznikovo, Dovichta, Topoliani, Sarmoussakly, Soubach-Keuy.

En d'autres mots, la population rurale du diocèse de Serrés à l'est de la Strouma, à l'exception de deux ou trois villages turcs, déjà émigrées en 1912, et de cinq villages grecs est exclusivement bulgare.

32. — Le journal salonicien Nsa 'Atfâeca, numéro du 6 juin 1915, dans sa polémique sur les prétentions des Serbes à la Macédoine, déclare franchement que « dans les districts de Doïran, Ghevghéli, Monastir (Bytolia), etc., il n'y avait pas trace de serbisme (oozs. ïyyos oepficopoh bnyjpx^v) depuis le commencement de la domination turque jusqu'au moment de l'occupation de ces districts par l'armée serbe, pendant la guerre balkanique».

33. — Bien que la presse grecque prenne maintenant toutes les précautions pour ne pas mentionner l'élément bulgare resté dans la Macédoine du sud sous la domination grecque, néanmoins la vérité échappe quelquefois et se fait jour. En 1915, des Vénizélistes eurent recours aux promesses et aux complaisances pour capter les suffrages des électeurs bulgares. Ils s'adressèrent aux Bulgares en ces termes : « Si vous nous donnez vos voix et que Vénizélos monte au pouvoir, nous octroyerons à la Bulgarie non seulement Serrés, Drama et Cavalla, mais aussi toute la région slavophone, c'est-à-dire jusqu'à Castoria »... ÇEàv pas ^rupiorpz xac ikdrj 6 BevcÇéXos sis ztjv àpxyv, zbzs dà ôcûacopev ses zyjv Boulyapiav o^c povov zàs Isppas, zrjv Apdpav xac zrjv Ka$âllav> àXXà xai bhjv zr/v oXauôcpcovojv Çcôvyv péj(pc Kaazoplas SrjXadrj. Cf. le journal T6 0&s du 24 mai 1915).

') Avant 1913 à ce même diocèse appartenaient encore d'autres villages bulgares, cédés après cette date à l'évêque grec de Melnik, résidant à Démir-Hissar.

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Témoignages serbo-croates.

34. — Sous le roi Miloutine, la région septentrionale de la Macédoine faisait partie de l'Etat serbe. C'est pourquoi, dans l'inscription figurant sur l'autel de l'église de Bari dédié par Miloutine, ce dernier s'intitule, entre autres, «rex Bulgariae». (V. Makoucheff. Les archives italiennes. Pétrograde 1871, page 13).

35. — Sous le roi serbe Stéphan Douchan, toute la Macédoine était dans les limites de l'Etat serbe. De là vient le titre de Douchan, signifiant «roi des Bulgares». Ainsi, dans sa lettre au doge André Dandulo, datée de Serrés en 1345, Douchan s'intitule «Stephanus dei gratia Servie, Dioclie, Chilminie, Zente, Albanie et maritime regionis rex, nec non Bulgarie imperii partis non modice particeps ...» (Monum. Slav. meridionalium II. Zagrabise 1870, page 278).

Ce même titre est répété dans d'autres actes de Douchan, de 1350, 1351, et dans l'introduction de son Code, etc. (J. Ivanoff. Les Bulgares en Macédoine, pages 154—155).

36. — Après la mort du roi serbe Douchan, la Macédoine fut partagée entre les deux frères, les seigneurs Volkachine et Ouglech. Le chroniqueur serbe, Mikhail d'Ostrovitsa, affirme que ces deux frères «gouvernaient le royaume bulgare», soit qu'«ils avaient occupé la terre bulgare». (Glasnik XVIII, pages 75, 76.) Le fils de Volkachine, Marko, est appelé par le même chroniqueur «prince des Bulgares» (Ibidem, page 80).

37. — Dans la deuxième moitié du XIVe siècle, avant l'arrivée des Turcs, la Macédoine du nord (avec Kustendil, Kratovo, Chtip, Stroumitsa, etc.) était gouvernée par le prince Constantin, mort en 1394. Dans l'ancien registre obituaire du monastère de Ptchlnia, Constantin est mentionné comme «chef bulgare». (Spoménik XXIX, page 9.) Les documents turcs l'affirment également.

38. — Le poète dalmate A. Kacic-Miosic, racontant les événements du XVe siècle, mentionne « le chef Yanko de Dèbre (Macédoine), de nationalité bulgare» (Bazgovor ugodni. Zagreb 1896, page 133;.

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39. — En 1474, la république serbo-croate de Raguse avait fait don de 20 monnaies d'or au monastère de St-Joachim, près de Kriva-Palanka (Macédoine du nord). Les actes de la république déclarent que ce monastère est bulgare (. . . «elemosinam monasterio Sancti Joachim partium Bulgarie». — K. Jirecek. Das christliche Elément in der topogr. Nomenclatur der Balkanlànder, pages 63—63, Sitzungsb. der Wiener Akademie, B. 136).

40. — Le Dalmate F. Pètantchitch, dans son Itinéraire à travers la Turquie en 1502, mentionne Nich comme «ville autrefois magnifique, maintenant presque village, dont les habitants sont Turcs ou Bulgares». (Rad XLIX, 121.)

41. — Depuis 1557, jusqu'en 1766, une partie de la Macédoine du nord (Scopié, Tétovo, Chtip, Kratovo, etc.) se trouvait sous l'obédience spirituelle du patriarcat serbe dTpek. La population de cette région étant de nationalité bulgare, tous les patriarches serbes de cette époque se donnaient le titre de «patriarche de tous les Serbes et des Bulgares » (Stoïanovitch. Stari srpski zapisi i natpisi, N° 645, 751, 806, 843, 1202, 1749; Spoménik XXXVI, 93, LI, 110, etc.; Ivanoff. Les Bulgares en Macédoine, pages 167 à 168).

42. — Le Ragusain, P. Djordjitch, qui avait passé plusieurs années dans la Dobroudja, écrit dans ses Mémoires de 1595 ce qui suit: «Le royaume de Bulgarie est divisé en trois provinces. La première est la Dobroudja. C'est une plaine nue, déboisée, qui s'étend depuis les embouchures du Danube jusqu'à Varna. J'ai vécu plusieurs années dans cette province et l'ai traversée à quelques reprises. Sur le littoral de la Dobroudja se trouvent les localités suivantes: Gostantsa, Mangalia, Baltchik et Varna. Dans l'intérieur de la Dobroudja sont situés: Toultcha, Baba, Pazardjik (auj. Dobritch) etProvadia.» (Cf.Drinoff, Oeuvres I, pages 536—537.)

43. — L'écrivain serbe Dorothée Ratchanine, dans son Itinéraire de Jérusalem (1704), nomme la rivière qui coule près de Vrania et de Nich, « Morava bulgare ». Touchant la ville macédonienne de Vélès (Kuprulu), nous lisons : « XIVe station. Nous arrivâmes à Vélès, ville bulgare, que les Turcs appellent Kuprulu.» (Glasnik XXXI, page 299.)

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44. — Dans l'Itinéraire du Ragusain Marin Caboga de 1706 nous lisons que le village de Stratsine, sur la route Kriva-Palanka- Koumanovo dans la Macédoine du nord, est peuplé de Bulgares. (Giornale nel nobile Marino di Maroiza C. Caboga. Spoménik XXXIV, pages 221—222.)

45. — En 1734, le prêtre du village Trg, district de Négotine (Serbie), était le nommé Yanko, réfugié d'Okhrida (Macédoine). Il est désigné comme suit dans les registres du métropolite de Belgrade: «Prêtre Yanko, natif d'Okhrida, terre bulgare, fils de Stoian, Bulgare.» (Spoménik XLII, page 104.)

46. — Registres de Frouchka-Gora (entre le Danube et la Sava pour 1753. Quelques réfugiés de la Macédoine, notamment de Kratovo, de Katranitsa (au sud de Vodéna), de Smolani (district de Pi Hep), y figurent comme « Bulgares de nationalité, venus de la terre bulgare». (D. Rouvarats. Description des monastères serbes de Frouchka-Gora de 1753. Karlovtsi 1905, pages 22, 98, 99, 321-322.)

47. — Dans le journal de voyage de 1762 de l'abbé Bochkovitch, Croate de Dalmatie, on trouve quelques renseignements intéressants sur la Dobroudja. Au nord de Medjidié (alors Karassou) il a passé par le village de Baltadji-Keuy peuplé de «Turcs et de Bulgares chrétiens». Le grand village de Daya-Keuy avait «300 maisons turques et bulgares ». Le village Tachbournou, non loin du Danube près d'Ostrov, avait « 50 maisons turques et bulgares». (Giuseppe Boscovich. Giornale di un viaggio da Constantinopoli in Polonia. Bassano 1784.)

48. — « Description des provinces turques en 1771 » par le patriarche serbe V. Brkitch, présentée à l'amiral russe Orloff. Nous y lisons entre autres : « Dans la province de Macédoine se trouve une grande ville Serrés, comprenant vingt mille maisons turques et deux mille maisons chrétiennes, des Grecs et des Bulgares . . . Les villages du pays sont peuplés de Bulgares et des Turcs, mais comme les Bulgares dépassent de beaucoup les Turcs en nombre, tous les Turcs, en Macédoine, parlent bulgare. » Les « Bulgares et les Valaques » constituent « la majorité de la population de la province d'Okhrida». Dans la «province de Dardanie, chef-lieu Scopié», surtout dans les villages, ce sont les

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«Bulgares et les Serbes qui dépassent en nombre les Turcs». (Spoménik X, pages 47, 50, 54.)

4». — Ghérassim Zélitch, l'anacharsis serbe, s'arrêta en 1784 à Salonique. « C'est une ancienne ville, dit-il. Plusieurs de ses édifices sont en état d'écroulement prochain. Les Turcs constituent la population prédominante, mais il y a encore des Juifs, des Grecs et des Bulgares. Les Grecs y se sont mêlés à la nation bulgare de telle sorte qu'on ne sait pas qui est Grec et qui Bulgare. On y parle le grec et le bulgare et surtout le turc.» (Vie de G. Zélitch. Belgrade 1897, I, page 111.)

50. — Le grand historien serbe, Yovan Raitch, qui était d'origine bulgare, relate dans sa biographie: «Mon père Raïo naquit dans la ville bulgare de Vidin en 1699. » (Glasnik, I, p. 171.) Dans une polémique sur l'emploi du mot « chalvaré » (une espèce de pantalon), l'historien, irrité, réplique à son critique de Vienne : « Je sais très bien ce que c'est que « chalvaré »... d'autant plus que ma nation bulgare en porte encore de nos jours. » (D. Rouvarats. Yovan Raitch. Karlovtsi 1901, page 146.)

Comme frontière entre la Serbie et la Bulgarie, il indique la plaine de Cossovo. (Histoire des peuples slaves. Vienne 1823, III, page 206).

51. — Parmi les insurgés serbes, lors de l'insurrection serbe contre les Turcs en 1807, se trouvaient bon nombre de Bulgares de la vallée du Timok, conduits par leur compatriote, le voïvode Velko, natif du village de Lenovtsi. Les documents serbes et les rapparts consulaires russes de l'époque attestent la nationalité bulgare des insurgés du Timok.

Dans l'analyse de l'ouvrage de N. A. Popoff, « La Russie et la Serbie», par le savant serbe V. Boghichitch, Pétrograde 1872, page 155, se trouve inséré le rapport (daté du 25 août 1808), y relatif du conseiller d'Etat russe Rodofinikine :

«Le nombre des Bulgares transportés de ce côté par le voïvode Velko s'élève à quatre mille hommes, dont 800 capables de porter les armes, et qui demandent à être employés. Ceux-ci, ainsi que les déserteurs autrichiens, seront armés lorsque seront reçues les armes que Votre Altesse a bien voulu promettre aux Serbes. Il y a, en outre, un nombre suffisant de

Témoignages serbo-croates.

Bulgares sans armes, réfugiés ici auparavant. On a réussi ici à fondre trois petits canons avec lesquels on a fait des essais; on a commencé la fonte d'un quatrième canon. »

Dans l'étude sur « Tsrna-Réka » l) du Serbe D. Yovanovitch (Glasnik LIV, pages 216—217), on trouve les détails suivants à propos des mêmes Bulgares:

« Après la chute de Belgrade (1807), Milissav et le pope Radossav seprésentèrent devant Kara-George et le prièrent de leur donner des secours en hommes et en munitions, pour aller dans la Tsrna-Réka soulever le peuple contre les Turcs. Kara-George accueillit favorablement cette idée, donna à Milissav un drapeau et quatre charges de munitions. On dit qu'avant de partir le pope Radossav pria Kara-George de leur donner tous les jeunes Bulgares qu'il avait dans son armée. Kara-George les appelait ainsi d cause du mélange de bulgare dans leur langue. « Mon père, aurait dit Kara-George en s'adressant au pope, ce sera bien; puis, s'adressant à sa suite, il s'écria: où sont Kiro, Mino, Petko, Papasoglou et Pétar Djodé, lui aussi est de Tsrna-Réka. » Glavach qui se trouvait présent propose à Kara-George de faire accompagner ces gens par son bulukbachi, Velko, qui était aussi leur compatriote. Le pope Radossav, s'adressant à Kara-George: oui, maître, dit-il, il est notre compatriote et notre pobratim à moi et à Milissav. On envoya chercher Velko qui vint tout de suite. On s'imagine facilement son empressement à accepter l'offre. »

52. — Le grand ethnographe serbe, Vouk Karadjitch, reconnaît que la Macédoine est peuplée de Bulgares. C'est lui le premier qui en 1815 et en 1822 publie des chansons populaires de la Macédoine, chansons qu'il a intitulées « chansons bulgares. » (Dodatak. passim.) Selon lui, la ville de Kratovo, dans la Macédoine du nord est bulgare. (Correspondance de Vouk, [, 348.)

53. — En 1841, éclata le grand soulèvement des Bulgares des vallées de Nichava et de la Morava bulgare contre les Turcs, notamment dans les districts de Nich, Pirot, Vrania, Leskovets, Berkovitsa, etc. Plus de 150 villages bulgares furent pillés et incendiés, plus de 10,000 Bulgares furent obligés de s'enfuir en Serbie ou dans les forêts. Tous les documents diplomatiques de

') Affluent du Timok et arrondissement du même nom dans le district de Zaïtchar (Serbie orientale).

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l'époque, et toute la presse serbe qualifient cette insurrection comme ayant été bulgare. Parmi les nombreux témoignages y relatifs, nous n'en citerons que deux ou trois émanant de la presse serbe:

a) « La Bulgarie . . . Les Bulgares, nos frères slaves et nos coreligionnaires se sont révoltés . . . Les habitants d'environ 150 villages bulgares ont été massacrés et menés en esclavage ...» (Srpské narodné noviné, du 1er mai 1841).

bj «Deux mois avant l'insurrection du raïa dans les districts de Nich, Leskovets, Pirot, Vrania, Prokouplié et Berkovitsa, des Bulgares des plus notables, surtout les nommés Miloï et Gavra, sont venus à la frontière serbe . . . Par malheur, le jour suivant même, les Bulgares ont incendié une maison turque à la frontière serbe et ont pris la petite forteresse turque de Béla-Palanka ... Le pacha turc craignant la juste colère du sultan, fit jeter en prison 17 négociants bulgares de Nich, parmi les plus influents ... Le prince serbe publia un édit défendant sévèrement à son peuple toute relation avec les Bulgares (Ibidem, le 7 mai 184 1).1

c) «La mort du sultan Mahmoud et les rumeurs qui circulaient en 1840 en Turquie, provoquèrent le grand mouvement en Bulgarie, en Rumélie et en Macédoine, soit partout où vivent des Bulgares » (Ibidem, le 6 avril 1844).

54. — Dans son journal (Kolo V, 27), l'écrivain serbo-croate, Stanko Vraz, dit en 1842 ce qui suit des habitants de la vallée de Timok: «En Serbie on appelle «Torlaks» les habitants des deux versants du Timok, dans le district de Tsrna-Béka. Cette population serbisée parle bulgare.))

55. — Dans un long article sur la géographie de l'empire turc, paru dans le journal serbe Srpské narodné noviné numéros 33 à 43 de 1844, nous lisons entre autres: «La première vallée qui déverse ses eaux dans le Vardar c'est celle de Kit-

1 Le gouvernement serbe promit d'abord aux Bulgares de les assister dans leur révolte contre les Turcs, puis il les abandonna à leur sort, ce qui est confirmé par Iankovitch et par Grouïtch (Slaves du sud. Paris 1853, page 72): « Par suite du changement de gouvernement qui eut lieu à la môme époque en Serbie, et par l'intervention des triumvirs, l'insurrection bulgare de 1842 fut étouffée ».

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chévo ; ensuite c'est la rivière Tcherna, dont le nom slave a été donné par les Bulgares qui peuplent ses rives. Les montagnes coupées par le Vardar servent aussi de frontières entre les peuples. Le nord est occupé exclusivement par les Bulgares; le sud-est surtout par des Grecs, quoique dans les villes, comme par exemple à Salonique, ils soient mêlés avec des Bulgares. »

Dans le même journal serbe, du 19 juin 1844, l'auteur de l'article « La Bulgarie » dit que pendant son voyage de Constantinople en Serbie il a eu « l'occasion d'étudier le peuple bulgare et sa triste situation.» Puis il continue: «Il (le peuple bulgare) est toujours hospitalier, doux, laborieux et pieux. Bien que les Bulgares soient très opprimés et pauvres, chaque voyageur est frappé par leurs maisons fort bien bâties et entourées de haies. . . L'amour du travail chez les Bulgares est si grand qu'il est devenu proverbial ... A Nich où je me suis arrêté une dizaine de jours, j'ai mieux étudié la situation de notre Eglise en Bulgarie. L'évèque de Nich, Benoit, est un Grec de Constantinople, homme orgueilleux, emporté et vaniteux qui, par méconnaissance de la sainteté de ses fonctions et par intérêt, n'a cure de défendre ses ouailles. Grec, il a peu à cœur l'Eglise et le peuple dont il est le pasteur et il néglige ainsi ce qu'il aurait été possible de faire sous un bon pacha et que les pachas n'auraient pas repoussé ... De cette manière, les pauvres Bulgares, au lieu de trouver dans leur prélat un appui pour soulager et améliorer leur situation, sont obligés de le nourrir et de l'enrichir à leurs propres dépens et aux dépens de leurs églises. »