Sur la carte ethnographique serbe de D. Davidovitch de
1848, les villes Nich, Vrania, Scopié sont désignées comme non serbes.
57. — Le journal officiel serbe Srpské noviné, numéro du 21 octobre 1850, désigne la population de Niche, Pirot, Leskovets comme étant bulgare.
58. — En 1853, fut publiée à Belgrade la carte ethnographique serbe du professeur C. Desjardins, portant le titre: «La Serbie et les régions où l'on parle serbe », carte sur laquelle les villes de Nich, Prichtina et Prizrend sont marquées comme serbes et les villes de Vidin, Pirot, Leskovets, Vrania, Scopié comme bulgares.
Témoignages serbo-croates.
59. — L'archéologe serbe Stéphan Verkovitch publia quelques travaux importants sur l'ethnographie des pays sud-slaves. Subsidié par le gouvernement serbe, il passa quelques dizaines d'années en Macédoine pour acheter des manuscrits et des antiquités pour le Musée Serbe. En 1863, il fut élu membre de la Société littéraire serbe, plus tard Académie Royale des sciences à Belgrade.
En 1860, Verkovitch publia à Belgrade son recueil « Chansons populaires des Bulgares macédoniens». Dans une longue préface il traite des régions sud-macédoniennes habitées par des Bulgares, tels les districts de Castoria, Vodéna, Enidjé-Vardar, Négouch (Niausta), Koukouch, Doiran, etc. Le cours de la rivière Bystritsa forme la ligne de partage des éléments grecs et bulgares; puis de Salonique cette ligne passe par les villes Koukouch, Doiran, Démir-Hissar, Serrés, Drama pour aboutir à la basse Mesta qui sépare la Macédoine de la Thrace (pages II à VIII de la préface).
Dans son ouvrage « Esquisse topographique et ethnographique de la Macédoine», paru à Pétrograde en 1889, Verkovitch pose comme frontière ethnique entre Serbes et Bulgares la haute Char- Planina (page 43). De Char-Planina la frontière se dirige vers le nord pour aboutir au Danube en laissant dans la zone bulgare les districts : Ghilani, Leskovets, Nich, Pirot, Vidin. L'élément bulgare prédomine aussi dans les districts suivants : Krouchévets, Alexinets, Zaïtchar et Kupria (page 44).
Dans une lettre, adressée au slaviste russe VI. Iv. Lamansky, en 1878, Verkovitch précise encore une fois les limites ethniques serbo-bulgares en disant: «Non seulement les sandjaks (départements) de Scopié, Niche et Vidin ne sont pas serbes . . . mais les Bulgares habitent aussi dans les districts de Krouchévets, Négotin et Alexinets jusqu'à la ville de Kupria sur la Morava. » (Opinion libre, numéro du 20 décembre 1914).
60. — Etude politico- ethnographique de l'écrivain serbe G. Khadjitch, parue à Vienne dans le recueil «Zimzélène» de 1858. Nous y lisons entre autres : « Ainsi, le territoire bulgare comprend la plus grande partie des provinces des anciennes Mésie, Thrace et Macédoine . . . Sur tous ces territoires ce sont les Bulgares qui prédominent» (page 70). La ligne qui sépare l'élément serbe de l'élément bulgare, passe par Timok, Gourgoussovets (KniajevetsJ , Nich, Kourvin-Grad, Novo-Bârdo, Prizrend (page 61).
Témoignages serbo-croates. 67
61. — L'érudit académicien croate Fr. Racki, parlant du mouvement uniate bulgare, indique les frontières ethniques de la nation bulgare: «Il serait superflu d'exposer en détail, ici, la grande importance qu'aurait pour l'avenir national, religieux et politique de toute la Yougoslavie son union avec le peuple bulgare (avec Rome), peuple fort de cinq millions et au-dessus, qui vit du bas Danube aux abords de la mer Egée, de la mer Noire jusqu'à la Morava inférieure et le Drin Noir» (Vidov-Dan, numéro du 29 mars 1862).
62. — Srbski Dnevnik, rédigé par le secrétaire du prince Miloch. Passages extraits de quelques articles sur la renaissance bulgare en Macédoine.
«Vélès, mois de mai. Quelques mots sur les progrès intellectuels bulgares, surtout dans cette ville. Le réveil de la ville de Vélès commença en 1846» (numéro du 4 juin 1858).
« Mélentié, archevêque de Brama, est toujours bien d'accord avec les notables turcs pour opprimer les chrétiens bulgares . . . Les Grecs avaient pour but de gréciser les Bulgares en Macédoine ; à cette fin, ils se sont servi des écoles . . . Plusieurs Bulgares de Koukouch se sont rendus à Constantinople pour se plaindre des abus commis par leur évêque grec ...» (numéro du 20 avril 1860).
« Les Bulgares d'Okhiïda se sont concertés pour demander un évêque bulgare. Ils ont pris la résolution non seulement de ne pas laisser entrer à Okhrida un évèque phanariote, envoyé par le patriarcat de Constantinople, mais encore de le lapider» (numéro du 13 mars 1860).
«On nous écrit à la date du 10 mars que quelques députations bulgares sont arrivées à Salonique ; elles désirent conclure l'alliance avec l'Eglise de Rome et reconnaître le Pape pour chel spirituel. Ces Bulgares sont des éparchies de Serrés, Doïran, Nigrita, Cassanda, etc. (n° du 14 avril 1860).
« Les Bulgares de Monastir (Bytolia) ont l'intention d'ouvrir une salle de lecture» (n° du 26 juin 1860).
« Les Bulgares de Chtip ont adressé une plainte à la Sublime Porte contre leur évêque phanariote. » (n° du 3 juillet 1860).
63. — Journal serbe Vidov-Dan, numéro du 13 février 1868 : « La Bulgarie comprend la majeure partie des anciennes Mésie,
Témoignnges serbo-croates.
Thrace et Macédoine. Le dialecte bulgare est parlé depuis les embouchures du Danube jusqu'à Salonique et au lac de Castoria, de Jélégrade à Okhrida . . . Les plus remarquables villes de la Bulgarie, en ce qui concerne leur antiquité, leur importance historique et le nombre de leurs habitants sont: Andrinople . . . Plovdiv . . . Sofia . . . Nich . . . Tirnovo . . . Vidin, etc. »
64. — Pendant que durait la lutte bulgare pour l'indépendance de leur Eglise dans la Bulgarie danubienne, la Thrace, la Macédoine et dans le pays de Morava bulgare, l'opinion publique serbe était toujours du côté des Bulgares. La presse serbe enregistre avec satisfaction la fin de la querelle bulgaro-grecque en félicitant le peuple bulgare de la constitution de son Exarchat en
En 1871 séigeait à Gonstantinople le conseil national bulgare pour élaborer le statut de l'Exarchat. Le correspondant à Gonstantinople du journal serbe Yedinstvo, numéro du 19 mai, en donnait les détails suivants: «Je pense qu'il serait intéressant pour vos lecteurs de connaître les noms de ces représentants qui après 450 années (allusion à la chute du royaume bulgare au XIVe siècle), se réunirent le 15 mars 1871 dans la capitale de l'ancienne gloire et de l'ancienne splendeur byzantines pour délibérer fraternellement sur le moyen d'organiser leur Eglise qui, il y a dix ans, était asservie aux phanariotes corrompus et qui même à l'heure actuelle souffre de leur fait dans la malheureuse Macédoine . . .
«Voici les noms des délégués, sauf ceux des commissaires impériaux et des archevêques: le représentant du diocèse d'Okhrida : Manol Kurktchi ; du diocèse de Monastir : Théodore Koussevitch; du diocèse de Vélès: Constantin Chouleff; du diocèse de Scopié: l'économe Pope-Ghéorghi et Stoïan Kostoff; du diocèse de Castoria (Kostour): le prêtre Théodore et Constantin Pope- Goutoff; du diocèse de Vodéna: Ghéorghi Gogoff; du diocèse de Nevrokop: Costa Sarafoff; du diocèse de Kustendil: Dimitri Anghéloff et l'économe Pope-Apostol; du diocèse de Samokov. Khristo; du diocèse de Sofia: Hadji Mano et Khristo Stoïanoff; du diocèse de Nich: l'archimandrite Victor ; du diocèse de Pirot: Costa Daskaloff; du diocèse de Vidin: Nicolas Parvanoff; du diocèse de Vratsa: Nicolas Zankinoff; du diocèse de Lovetch: Miro Pavloff;
Témoignages serbo-croates. 69
du diocèse de Tirnovo: Pétar Anghéloff, Kantcho Kessarofï, N. Mikhaïlovsky, Kh. Savoff; du diocèse de Rousse: Pope-Pétar Arnaoudoff; du diocèse de Silistra: Dimitri Thodorofî, Sava Dobroplodny; du diocèse de Varna: Kh. Ivanoff; du diocèse de Preslava: Velitchko H. Savoff; du diocèse de Sliven: Tchintouloff, Stéphan Stéphanofi" de Bourgas; du diocèse (ÏAndrinople : Yakov Ghéroff; du diocèse de Philippopoli: Ghéorghi Groueff et M. D. Balabanoff. »
Le même journal serbe « Yedinstvo», du 25 avril 1871, écrivait: «Il y a un grand mécontentement au congrès ecclésiastique bulgare à cause de la commission mixte que la Porte avait constituée pour amener une réconciliation entre les Bulgares et les Grecs ... Le plus grand obstacle à une pareille entente vient des diocèses de la Thrace et de la Macédoine. D'après le firman du sultan, les diocèses de ces provinces où la majorité est bulgare, seront placés sous la juridiction de l'Exarchat ... Il paraît qu'à présent le patriarche serait enclin à un compromis ...»
65. — Le précurseur des prétentions serbes sur la Macédoine fut Miloch Miloévitch. En 1872, il présenta à la « Société savante des Serbes», plus tard «Académie Boyale des Sciences», son recueil de chansons populaires serbes de la «Vraie Serbie», la plupart fabriquées par l'auteur. Miloévitch trouve des Serbes partout, dans les Indes, en Asie Mineure, en Afrique; les Romains et les Hellènes en venant en Europe, s'installent sur des «terres serbes», etc. La commission (le savant serbe S. Novakovitch et M. Kouyoundjitch) chargée d'examiner le recueil, présenta son rapport dans la séance de la Société, le 1er février 1873: le recueil fut rejeté.
A propos des prétentions de Miloévitch sur la Macédoine comme terre serbe, nous lisons dans le rapport de la commission ce qui suit: «D'après les données ethnographiques de ces chansons populaires, c'est à peine s'il y aurait des Bulgares dans la péninsule des Balkans . . . L'auteur manque tout-à-fait de sentiment de fraternité et de tact envers nos voisins à l'est (les Bulgares). C'est par une telle mentalité et une politique d'accaparement que nous fûmes livrés au moyen-age à la servitude des Turcs. De nos jours, de nouveau, nous risquons de nous exposer aux calamités d'autrefois si par notre conduite à l'égard
70 Témoignages serbo-croates.
des Bulgares, nous imitons les procédés de M. Miloévitch (Glasnik XXXVIII, 346, 347). — Hélas! ce conseil n'a pas assagi les politiciens serbes d'aujourd'hui . . .
66. — En 1878, les vallées de Nichava et de la Morava bulgare tombèrent sous la domination serbe. La population indigène bulgare dut « changer » de nationalité ! Le publiciste serbe Alexa J. Yovanovitch raconte entre autres dans la revue «Délo» de 1898, pages 52—53: «A partir de Nich, nos soldats qualifiaient de « Bulgares » les habitants des nouveaux territoires ... Un ordre du haut commandement, du 8 février 1878, a défendu sévèrement l'emploi de ces termes »...
67. — L'idéologue du serbisme moderne en Macédoine, le professeur serbe, Y. Tsviitch, ne peut nier le fait, universellement connu que les Slaves macédoniens s'appellent eux-mêmes des Bulgares. Il l'affirme dans ses «Remarques sur l'ethnographie de la Macédoine». Paris 1907, page 7: «Le nom de Bulgares, que se donnent généralement les Slaves macédoniens ...» Il s'efforce cependant par des artifices ingénieux de langage de persuader ses lecteurs que cette appellation n'a pas de signification ethnographique et ne signifie nullement Bulgares de nationalité, excepté dans certains cas spéciaux ! (Idem, Questions Balkaniques, page 42 et suiv.).
68. — Un autre Serbe, Svétozar Tomitch, constate que même dans la partie la plus septentrionale de la Macédoine, notamment dans la Tcherna-Gora de Scopié, les populations se donnent le nom de Bulgares. («La population des pays serbes». Belgrade, vol. El, 507).
69. — A. Bélitch, professeur de slavistique à Belgrade, constate lui aussi que les Slaves macédoniens s'appellent eux-mêmes des Bulgares. («Serbes et Bulgares dans la guerre balkanique». Pétrograde 1913, page 40, 66—67). Il reconnaît de même l'existence d'un dialecte macédo-bulgare parlé dans les districts de Dèbre, Okhrida, Gastoria, dans la plaine du bas Vardar et dans la Macédoine orientale (Ibid., 38, 60).
Témoignages turcs. 71
Témoignages turcs.
Chez les Turcs, nationalité et religion se confondent. Pour désigner les peuples non turcs, les écrivains se servaient ordinairement du mot «ghiaour» (infidèle) ou bien du mot «raïa». Us employaient fréquemment la dénomination «ouroum» pour désigner les chrétiens soumis à la juridiction du patriarcat grec (ouroum) de Constantinople, tels les Grecs, les Bulgares, les Koutso-Valaques, etc. C'est pourquoi, les documents turcs mentionnant la nationalité des peuples balkaniques sont très rares. Néanmoins, nous donnerons une petite gerbe de témoignages relatifs à la répartition ethnique des peuples des Balkans.
70. — L'historien turc Hodja Séadeddine (XVIIe siècle) dans sa « Couronne des histoires » (Tatch-ul-tévarikh), narrant la conquête de la Macédoine du nord par les Turcs en 1371 (Kustendil, Kratovo, Chtip, etc.), affirme en ces termes que cette province était bulgare : « Le seigneur de Kustendil, connu sous le nom de Constantin, était notoirement connu, car il possédait de vastes provinces et des fiefs. Il était le suzerain suprême de la région bulgare et possédait les territoires des mines de Tala et de Nakra » (Manuscrit dans la Bibliothèque Nationale de Sofia, fol. 51).
71. — Manuscrit de «L'Histoire générale et turque» (Bibl. Nationale de Sofia, f. 298) par Ramazan-Zadé, de 1638, touchant les mêmes événements dans la Macédoine du nord ; nous y Usons : «Le suzerain de Kustendil qui gouvernait la terre bulgare (diarboulgare) avec les mines aurifères et argentifères ...»
72. — Le célèbre géographe turc, Hadji Kalfa (XVIIe siècle), mentionne par-ci par-là la nationalité des populations macédoniennes :
« Monastir (Toli-Manastir) est situé entre Florina, Prilep, Prespa et Okhrida. On y arrive de Constantinople en 15 jours, via Salonique, Vardar, Vodéna. Les habitants sont des Bulgares.» (Rumeli und Bosna. Wien 1812, page 97).
« Okhrida, au sud-ouest de Scopié, est située sur la rive orientale d'un lac, à 16 jours de distance de Constantinople. Les localités environnantes sont : . Prespa, Starovo, Kirtchévo. Ses habitants sont des Bulgares, n (Ibidem, 140.)
72 Témoignages turcs.
« Bilichta, district, à 17 jours de Constantinople. Les localités environnantes sont: Castoria, Kortcha, Prespa, Khroupichta. Peuplé de Bulgares et d'Albanais.» (Ibidem, 98.)
« Khroupichta, non loin du lac de Castoria, à deux heures de la ville de même nom. Dans le voisinage sont les districts: Castoria, Bilichta, Nassélitsa. Les habitants sont des Bulgares. » (Ibidem, 98.)
« Kustendil . . . Cette ville fut autrefois une capitale bulgare1) ...» (Ibidem, 88.)
73. — Itinéraire (Siyahat-Nameh) de l'écrivain turc Evlia Tchélébi (XVIIe siècle). Nous y trouvons les données ethnographiques suivantes sur la Macédoine du nord:
« Continuant notre route vers l'est, nous passâmes par Nagorilchino, village bulgare, puis pour changer de chevaux, nous nous arrêtâmes à Mourad, village bulgare de 600 maisons; il possède des mines de fer. Nous arrivâmes ensuite à Kriva-Palanka. » (Ibidem, vol. V, 564.)
En allant de Vélès à Prilep, le voyageur s'est arrêté au village d'Izvor — : . . . «Après avoir voyagé une heure et demie dans la direction du sud, nous arrivâmes à Izvor, village de 100 maisons bulgares, situé au bord d'une rivière, au pied d'une colline.» (Ibidem, V, 571.)
74. — Les actes turcs de 1679 relatent les plaintes des raïas de race bulgare (boulgar-taïfassy) des districts de Koumanovo et de Kotchani en Macédoine du nord. (Voir les registres officiels des tribunaux turcs, collection à la Bibliothèque Nationale de Sofia, n° 85, page 168.)
75. — Nous avons entendu citer, en Macédoine, un proverbe turc, très caractéristique aux termes duquel le meilleur turc est parlé à Constantinople, le meilleur albanais à Elbassan, le meilleur bulgare à Tikvech (en Macédoine), le meilleur grec à Joannina:
Istamboloun turktchessi, Elbassanyn arnaouttchessi, Tikvechyn boulgardjessi Yanianyn roumdjessi.
') Allusion au prince indépendant Constantin, XIV» siècle.
Témoignages turcs. 73
A. Griesebach, relatant son voyage, en Turquie en 1839, (Reise durch Rumelien etc., II, 66), fait aussi mention de ce même proverbe, dont il ne cite cependant que les trois premiers vers.
76. — Lorsque, en 1856, le droit des nationalités fut proclamé en Turquie par l'acte du sultan (Hatti-Houmaïoun), le mouvement national bulgare, timide jusqu'alors, prit un essor nouveau. Le gouvernement turc permit alors que les différents corps de métiers bulgares ainsi que les communautés religieuses bulgares fissent graver sur leurs sceaux la mention et les emblèmes de leur nationalité. Ainsi, sur le sceau de 1867 des boulangers bulgares de Monastir, en Macédoine, on lit l'inscription en turc et en bulgare: «Sceau du corps des boulangers bulgares à Monastir» (Manastirda boulgar simitchi esnafy). De 1868, nous avons le « Sceau de la communauté religieuse bulgare à Palanka » (Macédoine du nord); de 1869, le sceau de la «communauté bulgare de Stroumitsa», de 1870, le «Sceau de la communauté religieuse bulgare de Vodéna» (Macédoine du sud), etc.
77. — En 1878, lors de la guerre russo-turque, on a publié à Constantinople la statistique officielle turque sous le titre: Ethnographie des vilayets. Constantinople 1878. Le recensement turc fut opéré exclusivement sur la base de la population masculine (noufous). La préface de la publication contient la note suivante : « Le recensement, dont nous donnons le détail, à été fait avec tout le soin possible, et nous voudrions qu'une commission internationale fût chargée de le contrôler. » Par cette publication turque on cherchait à démontrer la supériorité de l'élément musulman, en vue des changements territoriaux d'après la guerre russo-turque. Cette statistique, que nous reproduisons ici à titre de document, ne nous renseigne que sur les sandjaks d'Andrinople, de Rodosto, de Gallipoli, de Monastir, de Salonique et de Serrés. Les Pomaks (Bulgares musulmans) sont comptés à part.1
1 Le total des chiffres présente quelques mexactudes. Nous 1. lais» ins tel quel.
Témoignages turcs.
Noufous (population mâle) du vilayet d'Andrinople.
gBares G™s *»* Ss" Di™«
Sandjaq d'Andrinople
INahié d'Iuskudar .
Nahié d'Ada. . . .
Nahié de Tchoke Nahié de Monastir "VilJe d'Andrinople
Gaza de Kirk-Kilissé
Caza de Tchirmen
Gaza de Baba-Eski .
Gaza de Bounar-Hissar
Caza de Hafsa
Caza de Casil Aghatch (Hatounelli) Caza d'Ouzoun Keupru (Erghéné) Caza de Moustapha pacha ....
Caza de Démotica
Sandjaq de Tekirdag (Bodosto)
Gaza de Viza
Gaza de Malgara
Sandjaq de Gallipoli
Gaza de Feredjik
Gaza de Gumurdjina
Total
Dans le total des Musulmans sont compris 6001 Albanais, 1492 Tcherkesses, 546 Tatares et 452 Tziganes.
Noufous (population mâle) du sandjaq de Monastir (Bitolia).
Musulmans
Bulgares
Albanais
Grecs
Juifs
Valaques
Tziganes
Totat
Caza de Prilep
Caza deLerine (Florina) Caza de Ressine et
Prespa
Gaza de Kitchovo (Kert-
chovo)
Caza de Djoumali . . .
Caza de Ochrida . . .
Caza de Bitolia ....
Caza de Castoria . . .
Total
turcs.
Noufous (population mâle) du sandjaq de Salonique.
Musul-
Bulgares
Grecs
Tziganes
Pomaks
Caza de Salonique
Caza de Keuprulu (Velesse)
Caza de Dorian
Total
Noufous (population mâle) du sandjaq de Sêrès.
Musul- Bulmans 1 gares
Pomaks
Grecs
Valaques
Tziganes
| Caza de Sérès
Caza de Demir-Hissar
Total . . .
Récapitulation générale.
Musul- Bulmans gares
Grecs
Valaques
Juifs
Arméniens
Albanais
Tziganes
Di- Povers maks
Vilayet d'Andrinople* . . .
Vilayet de Monastir . . .
Vilayet de Salonique . . .
* Dans le total des J et 452 Tsiganes.
! " Dans ce nombre
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7ii Témoignages fiançais.
Donc, dans les sandjaks du sud de la Turquie d'Europe il y avait (population mâle):
Musulmans 170,002
Bulgares 588,627
Grecs 99,980
Valaques 20,913
Juifs 50,250
Arméniens 5,200
Albanais 3,175
Tziganes 1,670
Divers 5,400
Témoignages français.
78. — L'historien des croisades, Robert de Reims, raconte le passage des croisés par Castoria, Monastir (en Macédoine) en 1081). Il appelle ces régions «terre bulgare» et les décrit en ces termes: «Les croisés trouvèrent en Bulgarie une grande quantité de blé, du vin et de l'huile. Marchant de village en village, ils arrivèrent à Castoria et puis en Pélagonie. » (Roberti monachi S. Remigii in diaecesi Remensi Historia Hierosolymitana, lib. II, cap. II.)
7». — Guillaume de Tyr voyagea en 1168 en Serbie, en Bulgarie, en Macédoine. A propos des événements de 1097 et du passage des croisés à travers la Macédoine, il dit: «Enfin, ils arrivèrent dans la ville de Pélagonie (Monastir) féconde en toutes choses et y campèrent. C'est là que le vénéré Monseigneur de Puy, s'étant éloigné du camp pour chercher un endroit plus commode pour y installer sa tente, fût attaqué par des Bulgares et fait prisonnier. » (Guillelmi Tyrensis Historia rerum in partibus transmarinis gestarum, lib. II, cap. XVIII.)
Puis, accompagnant les croisés dans leur voyage au delà de Belgrade, l'historien continue : « De là, ils se mirent en marche, les voitures et les légions, et traversant les vastes forêts bulgares, ils arrivèrent d'abord à Nich, puis à Sofia ... Le peuple inculte des Bulgares, venu du nord, traversa le Danube et s'installa depuis ce fleuve jusqu'à Gonstantinople et à la mer Adriatique en occupant toutes les régions. Ce peuple changea les noms et les frontières des provinces de cette grande étendue de terre qui s'étend, dit-on, 30 jours de marche en longueur et plus de 10 jours en largeur. Cette terre s'appelle la Bulgarie.» (Ibidem, lib. II, cap. III et IV.)
Témoignages français. 77
80. — Bertrandon de la Broquière parcourut les pays des Balkans en 1433. Il fut le premier voyageur qui publia une description de la Bulgarie au lendemain de sa conquête par les Turcs. Ecoutons-le s'exprimer en vieux français concernant la frontière ouest de ce pays: «Morava qui vient de la Bossene et est une grosse rivyere qui départ la Vulgarie et la Rascie ou Servie que est une mesme chose. » (Voyage d'Outremer. Paris 1892, page 205.)
81. — Félix de Beaujour, consul de France à Salonique pendant la Révolution, estime que la ville de Scopié (Uscup) est «la principale clef de la Macédoine». Quant à la population de la Macédoine septentrionale, il dit: «Quelques-uns des villages que l'on rencontre sur la route à'istip à Keuperli et de Keuperli à Uscup sont habités par des Bulgares chrétiens, dont l'activité et la propreté contrastent avec la paresse et la saleté des autres chrétiens.» (Voyage militaire. Paris 1829, page 207.) Dans la Macédoine du sud, il mentionne la nationalité bulgare des paysans d'Alla-Clissia (Postol), district de Enidjé-Vardar. (Ibid., 197.)
82. — E.-M. Cousinéry, consul général de France à Salonique à la fin du XVIIIe siècle et au commencement du XIXe, connaissait bien la Macédoine du sud qu'il avait parcourue dans tous les sens. Malgré ses sentiments de philhellène, il s'en tient à la réalité des choses dans ses remarques ethnographiques. En voici quelques extraits:
«. En Macédoine . . . dans les villes, les Grecs et les Bulgares sont plus confondus, soit par le costume, soit par le langage et la religion . . . Dans les campagnes, ils vivent entièrement isolés les uns des autres; c'est là aussi que le costume des Bulgares diffère le plus de celui des Grecs » (Voyage en Macédoine. Paris 1831, I v., 15).
Il affirme que, dans la plaine de Salonique, la population est bulgare: « Colakia . . . grand village ' entièrement peuplé de Grecs, qui paraissent y avoir toujours résidé, malgré la domination des Bulgares, dont ils sont entourés dans toute l'étendue de la plaine » (Ibid., 61).
D'après lui, toute l'éparchie de Vodéna est peuplée de Bulgares : « Diocèse peuplé entièrement de Bulgares . . . Tous les
') Dans le district de Salonique.
78 Témoignages français.
archevêques qui se succèdent à Vodina, quoique Grecs de nation, sont dans l'obligation d'apprendre la langue bulgare; leur diocèse se compose de plus de cent villages, dont les habitants ne parlent que cette langue» (Ibid., 77). Au nord de Vodéna, dans le district de Mogléna, se trouvent les Pomaks, bulgares mahométans: « Karadja-ovasi ou Contrée noire, séjour ... de Bulgares apostasies » (Ibid., 83). Des habitants de Pella, aujourd'hui Postol, il dit: « Pella ... la population est entièrement bulgare ... les femmes bulgares de Pella passent pour être très chastes » (Ibid., 84, 93).
Cousinéry signale la présence de Bulgares à l'est de Salonique, à Kiretch-Keuy ou Jeni-Keuy : « Le village de Jeni-Kieui ... est le seul de tout le canton qui soit habité par des Bulgares . . . Ces Bulgares voyagent sur des mules qui leur servent au transport de la chaux» (Ibid., 111—112).
« A compter du Xe siècle presque toute la plaine que parcourt le Strymon et toute la côte du mon Cercine furent occupées, comme elles le sont encore aujourd'hui, par des Bulgares » (Ibid., 53). En parlant de la cité (« varouche ») de Serrés, il ajoute: «A Serrés, ce sont des Grecs, des Bulgares et quelques familles juives qui occupent ce quartier» (Ibid., 159).
83. — Pouqueville, consul de France auprès d'Ali-pacha de Joannina, fit de fréquents voyages en Turquie d'Europe. Quant aux limites nord de la Macédoine (le mont Char qu'il appelle le mont de Prisrendi), il estime que « Le mont Prisrendi semble la limite naturelle de la Bulgarie, de la Servie et de l'Illyrie» (Voyage en Morée, etc. Paris 1805, vol. III, 241) et qu'il y a des Bulgares dans la Macédoine du nord (Ibid., 249) et dans celle du sud-ouest (Voyage dans la Grèce. Paris 1820, vol. III, 352, 358, 364).
84. — Ami Boue est le premier savant qui dans ses ouvrages a donné un véritable tableau d'ensemble de la nature et des peuples des Balkans dans la première moitié du XIXe siècle. Il est l'auteur de «La Turquie d'Europe». Paris 1840, 4 vol., son principal travail, et du «Recueil d'itinéraires dans la Turquie d'Europe», Vienne 1850, 2 vol. Il trace comme suit les limites ethniques de l'élément bulgare:
«Les Bulgares (Boulgar dans les langues de ce pays) occupent la Bulgarie, la Mœsie inférieure, et la plus grande partie
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de la Mœsie supérieure, tandis qu'ils forment le noyau principal de la population de la Macédoine, à l'exception de la partie toutà-fait S.-O. depuis Castoria et sur l'Indgé-Karasou. Les montagnes entre les bassins de Florina et de Castoria, entre Kailari et Schatista, entre Ostrovo et Verria, et entre Vodena et Niausta, limitent le territoire où on ne parle que bulgare, de celui au midi, où le grec est la langue du paysan. On trouve encore des Bulgares épars ou même réunis en villages dans la Thrace, jusque dans le Tekir-Dagh (Bulgarskoë), et même dans le S.-E. de la Servie. Leur nombre peut bien aller à près de 4 500 000, c'està-dire moins que toute la pupulation valaque réunie; mais les contrées qu'ils habitent pourraient en nourrir facilement le triple, car la Bulgarie surtout possède des étendues de terrain désert très considérables, et a été dépeuplée par les guerres et les émigrations. » (La Turquie d'Europe, H, pages 5—6.)
Il considère Char-Planina comme frontière septentrionale et naturelle de la Macédoine et comme « la porte de la Macédoine » (II, page 339). C'est aussi la frontière ethnique entre Serbes et Bulgares. Le versant sud de cette montagne est occupé par des Bulgares (II, page 15).
Boue est connu, en outre, par sa carte ethnographique des Balkans, parue dans l'atlas de Berghaus de 1847. D'après cette carte, le peuple bulgare occupe le territoire entre le Danube et la mer Egée, entre Char et la mer Noire, Dobroudja y comprise: Les villes de Nich, Pirot, Vrania, Scopié, Tétovo, Dèbre, Okhrida, Monastir, Castoria sont sises sur terres bulgares.
85. — La grande insurrection bulgare qui éclata en 1841 dans les vallées de Nichava et de Morava bulgare attira l'attention des grandes puissances. Le gouvernement français envoya le célèbre économiste J.-A. Blanqui sur les lieux mêmes pour examiner la situation. Dans son long rapport (Voyage en Bulgarie pendant l'année 1841. Paris 1843) Blanqui constata, entre autres, que « c'est dans la vallée de Pirot et Nissa que les premières hostilités avaient éclaté entre les chrétiens et les Turcs, par l'enlèvement de quelques postes où des Bulgares, armés de butons, étaient parvenus à s'emparer d'une pièce de canon » (page 166), que l'insurrection était un acte bulgare, que les insurgés étaient des Bulgares, que l'appui prêté par les Serbes aux Bulgares a
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été plutôt sentimental que matériel, que les centaines de villages dévastés étaient habités par des Bulgares (passim.).
86. — Guillaume Lejean, sur ordre du gouvernement français, fit deux voyages, en 1857 et en 1858, dans la Turquie d'Europe, aux fins d'y étudier «la distribution des races». En 1861, il publia son «Ethnographie de la Turquie d'Europe», accompagnée d'une carte. Nous en extrayons le passage essentiel relatif aux terres bulgares: «Aujourd'hui, cette race est à peu près circonscrite par le Danube, le Timok et une ligne passant par les villes de Nisch, Prisrend, Ochrida, Kastoria, Niaustra, Salonique, Andrinople et Sizeboli, la mer Noire, Bourgas, Slivné, Basgrad. En dehors de ce périmètre il existe des avant-postes ou des débris de race bulgare parmi les Albanais, les Valaques, les Grecs, dans la Bessarabie et la Dobroudja et jusqu'en Asie » (page 28).
87. — Le docteur C. F. Poyet, qui a vécu longtemps en Turquie et connaissait ses peuples, écrit dans son ouvrage «La Bulgarie dans le présent et l'avenir», Paris 1860, page 5: «Le peuple bulgare, malgré la longue servitude qui a comprimé et effacé son existence sociale et politique, n'en est pas moins resté un peuple à part, fort de son homogénéité, de ses tendances et de son esprit tout national. Il forme aujourd'hui la plus grande partie de la population de la Turquie d'Europe, population active, industrieuse, qui a ses conditions de vitalité. La Bulgarie n'est plus cette contrée limitée d'un côté par le Danube et de l'autre par la chaîne des Balkans. La Bulgarie, c'est aussi la Thrace, la Macédoine, en un mot les quatre cinquièmes de la Boumélie, où vit un peuple avec son langage particulier, ses mœurs à part et qui repousse avec énergie toute tendance d'agrégation à un autre peuple. Il a ses sympathies, ses répugnances, ses aspirations qui, prenant leur racine dans le passé, appellent une régénération.»
88. — C. Allard, qui a fait plusieurs voyages en Turquie, s'exprime comme suit au sujet des terres bulgares: «Les Bulgares se rencontrent vers Mangalia, et ils habitent quelques villages de l'intérieur, entre Kustendjé et Toultcha. Ils forment la masse de la population de Silistrie, de Ghumla et de Varna. On les rencontre encore en grand nombre au delà des Balkans, dans la Boumélie, la Macédoine, etc. Un grand nombre de Turcs
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et de prétendus Grecs de cette région sont des Bulgares. Les uns descendent d'anciens renégats, les autres dans un but politique ont appris le grec, essayent de parler cette langue et en sont venus à se croire réellement Grecs. A Varna on rencontre beaucoup de Grecs de cette origine.» (Souvenirs d'Orient. Paris 1864, page 163.)
89. — A. Dozon fit sa carrière consulaire à Philippopoli et à Salonique. Connaissant les langues balkaniques, il fut chargé par le gouvernement français d'une mission scientifique concernant le folklore bulgare. Voilà ce qu'il dit de la langue bulgare: «Cette langue est aujourd'hui dominante non seulement dans la Bulgarie, mais dans la plus grande partie de la Thrace et de la Macédoine, et elle a dû assez longtemps régner en Albanie et en Epire, comme en témoignent de nombreuses dénominations géographiques et autres, dont une partie cependant doit être rapportée à la domination serbe, qui précéda de peu celle des Turcs. Ses limites occidentales sont le district de Bitol ou Monastir, le lac d'Okhrida et la région des Dibras, qu'elle dispute à l'albanais. Elle se divise en un grand nombre de dialectes, qu'on peut ramener à trois types: les orientaux ou de la Bulgarie et de la Thrace, les occidentaux ou de la Macédoine méridionale et ceux de la Macédoine du nord et de la vieille Serbie, qui se rapprochent du serbe par certaines formes grammaticales. Les dialectes occidentaux ou du sud-est de la Macédoine, diffèrent beaucoup des autres, notamment en ce qui concerne la prononciation et les élisions, dont l'abus semble trahir une influence étrangère. » (Chansons populaires bulgares. Paris 1875, page XII.)
90. — Dans son ouvrage «La Turquie d'Europe d'après le traité de Berlin. » Paris 1878, page 105, E. Dottain, professeur d'histoire se prononce comme suit au sujet des Bulgares et de leur territoire, «Ils occupent non seulement la Bulgarie proprement dite, au nord des Balkans, mais encore la plus grande partie de la Thrace: et même une portion de la Macédoine. Ils touchent à la mer Noire par Bourgas, à l'Archipel par Salonique, et s'étendent à l'ouest vers Monastir, Prilip, Trojak et KuprU, jusqu'aux confins de l'Albanie. Ils occupent aussi en assez grand nombre la Dobroudja, et l'on en compte 100 000 en Bessarabie, dont 50 000 dans la partie qui vient d'être rétrocédée à la Russie.»
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