CINQUIESME RANG QUI SONT LES PETITS MESTIERS

» Bosseletier de ceinture, beurière, cordier, cardeur, cloulier, cerclier, chapelier et chapelière de

fleurs ou bouquelier, demi-ceintier (ceintures d'argent non pendants), deiss

er (décier), esguilletier-

alaisnier, esguilletier-espinglier, esloeurfier paulmier faiseur d'estoeufs, guestrier, jardinier, oyselier, languayeurs de pores, layelier-canetier-escrinier, linières-chanvrières, maistre d'escrime, maistre de basses-œuvres, patenotriers d'os el de corne, potier de terre, poupeticr, relordeur de laine fil et soye,

taillandier ou maistre

racoutreur de bas d'estame, regratier de fruict esgrun, sabolier, tourneur de bois d'œuvre blanche, tapissier nostré, victrier.

» Fait au Conseil tenu à Fontainebleau le 5° jour de juillet, l'an 1582. »

Deux termes ont été bien souvent pris indistinctement l’un pour l’autre afin e désigner l'ensemble des personnes travaillant à un même métier ou s'occupant ‘un mème commerce : la corporation et la communauté. Ces deux mots cependant n'ont pas une signification identique. En effet, alors que la communauté comprend la elasse dirigeante, les maitres; la corporation, au contraire, est l'universalité

des personnes se rattachant au mème corps de métier à un titre quelconque.

Dans certaines villes, toutefois, les compagnons étaient assimilés aux maitres et faisaient alors partie de la communauté. A Lyon, par exemple, la communauté des fabricants de cartes était dénommée « des maitres et compagnons cartiers », et, dans le procès-verbal de l'assemblée qui eut lieu en 1668 pour la rédaction des statuts, nous voyons que les compagnons étaient tous présents : de même que les maitres, ils avaient voix consultative et délibérative et élaient tous désignés nominativement. Tandis que les maitres avaient pour les représenter des gardes où jurés, les compagnons avaient un courrier qui remplissait les mêmes fonctions.

Les esprits les plus éclairés se sont toujours vivement préoceupés de l'intérêt que pouvait présenter pour l'économie du pays le maintien ou la suppression des corporations. C'est ainsi que, dès le milieu du dix-septième siècle, nous trouvons dans les papiers de M. de Lamarre (Ms Fr. 21791), année 1668, une note manuscrite formant une sorte de réquisitoire contre les prérogatives des corporations, mettant en parallèle les inconvénients et l'utilité de l'établisse-

ment des corps de métiers

« Chaque corps de mestier, di! M. de Lamarre, est comme une place forte qui a toujours guerre avec ses voisins, toujours dans la prétention que le meslier qui a quelque rapport avec ses ouvrages

entreprend sur Juy et ce d'autant plus que, pour multiplier le nombre de maistrises et de jurés et aug-

mentet revenus, l'on à divisé chaque corps en plusieurs branches dont après l'on a fail des corps séparés et lesquels toutefois conservant toujours la ressemblance et la proximité qui est entre les

‘hangements

membres d'un même corps lrouvent tous les jours, dans la nouveauté des modes et des

que le temps apporte, de nouveaux sujets d'entreprise et de nouvelles malières à procès, à l'occasion

ensuile exactions ants à la maistrise, contravention aux statuts, concernant

se fon

desquellt la qualité de ceux qui doivent être reçus, levée de deniers sut de faire pour maintenir son privilège lui nuit plus que le

les aSpl

es maistres de ce meslier en sorte que la

contribution que chaque maistre est oblig

privilège ne lui profite. »

A côté de tous ces inconvénients des jurandes, il y a, dit M. de Lamarre, trois chefs importants de son utilité : le premier est la perfection de l’ouvrier, lequel, considérant de loin et dès sa première jeunesse la maitrise comme son

but, suit le chemin marqué pour y parvenir.

rie

Le deuxième est la subsistance de l’ouvrier, lequel ayant employé toute sa jeunesse à se rendre capable et bien du temps et de la dépense à former différents dessins et trouver divers moyenspour la perfection de ses ouvrages, ne doit pas être privé des fruits de l’un et de l’autre et rester sans emploi.

Le troisième est l'ordre et la bonne qualité de l'ouvrage qui m'ont été prescrits que par le concours des maîtres des métiers.

NE - :VALET - DEPEE :

VALETS DE BATON ET D'ÉPÉE PROVENANT D'UN JEU DE TAROTS ÉDITÉ PAR FAUTRIER, CARTIER DE MARSEILLE, 1753-1793

(COLLECTION H. SARRIAL

On voit, par tous les documents qui se rattachent aux corporations, que la principale idée de tous ceux qui étaient arrivés à la maitrise était d'empêcher la diffusion de ce titre. On se plaisait alors à entourer les réceptions à la maîtrise d'innombrables difficultés et dépenses pour rebuter ceux qui désiraient y parvenir par la voie hiérarchique.

Les abus que l’on faisait des lettres de maïîtrise étaient une des principales causes de l'encombrement des métiers; nombre de gens achetaient ces lettres, non pour exercer eux-mêmes la profession, mais uniquement pour pou voir donner à leurs fils ou à leurs filles la qualité de fils ou fille de maître, qui leur tenait lieu de dot.

Ces réceptions de fils de maitre étaient bien souvent de véritables scan-

dales, car on

aisait recevoir des jeunes gens complètement ignorants du métier

et quelquefois même à peine en âge de commencer leur apprentissage.

Une autr de la différent caient leur int leurs confrère

e cause de désordre parmi les corporations parisiennes résultail

e qu'il y avait entre les maîtres des faubourgs et ceux qui exerustrie dans l'intérieur de la ville. Ces derniers, en effet, tenaient

s erlra muros en assez mince estime et ne toléraient pas l'impor-

tation de leurs ouvrages dans la ville. I arrivait fréquemment qu'un bourgeois

ayant fait un moment où il

e acquisition dans les faubourgs de Paris la voyait confisquer au

assait les portes de la ville. Les jurés des métiers n'hésitaient

pas, du reste, lorsqu'ils rencontraient un particulier porteur d'un objet neuf, à

lui en deman( fût faite qu'il

Ces maitr surveillance « maitres et le étaient, pour la réception à une lettre de 1

er la provenance et, au besoin, à s'en saisir jusqu'à ce que preuve ne sortait pas de l'atelier de lun des maitres des faubourgs.

es des faubourgs formaient une caste bien déterminée placée sous la ‘officiers de police spéciaux, qui leur délivraient leurs brevets de s installaient dans cet office moyennant finances. Ces maitres a plupart, des compagnons qui, voulant éviter les tracasseries de

la maitrise dans la ville et n'étant pas assez fortunés pour payer naitrise eréée par le roi, allaient trouver les officiers des faubourgs

el, moyennan maitres de ce

Nous avo la publication

une certaine somme d'argent, obtenaient leur inscription comme tte banlieue de la ville.

ns vu que Henri IT, par son édit de 1581, prescrivait qu'aussitôt de cet acte, les maitres des faubourgs pourraient se faire recevoir

maitres et faire partie des communautés établies dans la ville de Paris, et que,

par la suite, 1 pendant une communauté | et n'eut d’efte en 4597. Et er

Maleré difficultés à sc sidéré, en que intervenir pot maitres des a ville annuelle l’'édit de déce munautés des

Aux dix-s parmi les me nommé juré, des cartiers n tint boutique

Les jurés du métier, di maitres : les

| leur faudrait exercer leur métier au titre de maitre des faubourgs période de trois années avant de pouvoir passer maitres dans la arisienne. Cette dernière clause ne fut pas respectée dans la suite t qu'en conséquence d'une Ordonnance confirmative de Henri IV, icore, son action fut-elle de peu de durée.

ut, les maîtres des faubourgs éprouvaient toujours de grandes

* faire agréer par leurs confrères de la Cité, leur titre étant conque sorte, comme une tare par ces derniers. Le Parlement dut ir les protéger et, par arrêt du 16 juin 1669, il ordonna que deux rts et métiers des faubourgs seraient admis en la maitrise de la

ment et en suivant l’ordre de leur réception. Ce ne fut que par

mbre 1678 que l'égalité fut rétablie, paisqu'il supprima les comfaubourgs, qui se trouvèrent réunies à celles de la ville de Paris.