Trattato del Buon gusto, tome II

secento» (1). On y dissertait «sur la noblesse de la langue italienne ; sur les causes de la corruption de l'éloquence et de la poésie ; sur la nécessité pour les orateurs de dissimuler les artifices employés dans leurs discours». Un des auteurs de ce mouvement de réforme fut Giambattista Caruso, bon poète, auteur d'un Sogno poetico»; mais il en sortit surtout des orateurs, tels que Agostino Pautô, juriconsulte et prédicateur fort goûté. Comme G ravina, comme Conti, les académiciens de Palerme s'élevaient centre la sonorité vide, voulaient s oumettre l'art à la science et à la morale. Ce fut sous cette forme non-seulement austère, mais toute didactique, que Campailla comprit la littérature . Pour lui, la poésie ne se sépare point de la philosophie et de la science. Fils d'une race à qui le vers semble le langage de la nature, il ne commence pas, comme Conti, par écrire en prose ; toute sa doctrine est dans son poème, ses traités en prose n'en sont guère que le commentaire et le supposent connu. C'est donc «l'Adamo», poème philosophique, qu'il nous conviendra d'étudier tout d'abord.

L'Adamo — dont la première partie était terminée en 1709, — occupa, on peut le dire, la vie entière de Campailla ; car pas un instant il ne cessa de perfectionner son œuvre, de la faire connaître, de répondre aux objections qui lui arrivaient de tous côtés (2). L'Adamo est un poème didactique et allégorique. L'imitation de Dante y est manifeste,

1. Sciuà, Storia délia Letteratura di Sicilia, tome II, p. 232.

2. Le poème de Campailla n'a de commun que le titre avec ceux de Giovanni Soranzo et de Giorgio Angelini (fin du 16e siècle). Différentes éditions de l'Adamo :

a) Adamo, parte la, Catania, Bisagno, 1709, in 8°.

b) » (édit. complète) Messina, Michèle Chiaramonti e Antonio

Provenzano 1728, in folio.

c) » 3a edizione. Roma (Palermo) Angelo Felicella, 1737. (Avec

les réponses aux critiques de Moncada et de Grana)

d) » Milano 1757.

328 LES CARTLSIENS D'ITALIE

et c'est sans doute l'origine de ce qu'il y a de meilleur dans l'œuvre de Campailla. Mais il est une source moins connue, à laquelle il a puisé, c'est le «Mondo creato» du Tasse ; il est vrai qu'il oublie de prendre à son modèle ce qui en fait tout le charme : l'inspiration poétique. Le Tasse racontait, en poète bien plus qu'en philosophe ou en théologien, la création des mondes. Campailla commence là où le Tasse s'est arrêté. Il rappelle rapidement les origines de l'univers ; il a hâte d'arriver à celles de l'homme. C'est aussi par l'homme que commençait Descartes : Campailla le suivra pas à pas ; et ce n'est pas son moindre mérite que d'avoir rendu en vers assez clairs et assez faciles les pensées abstraites des «Méditations».

Le chant 1er a pour titre: Des principes des choses (1). Le début résume en huit vers (le poème est en octaves) le contenu de l'œuvre entière et le but auquel elle tend : «Canto délia natura, e di natura, Opra del gran fattor, l'opre e i portenti. Spunta il Tutto dal Nulla. Ha la struttura D'atomi il mondo, e i vortici lucenti. Prendon le stelle e il ciel moto e figura ; Siede in centro la Terra agli elementi ;

e) Adamo, avec la « Vita di T. Campailla, dal dottor Secondo Sinesio, torinese. Siracusa, Franc. Pulejo, 1783. D'après Sciuà, l'Adamo fut traduit en latin par Nicole Antonio Prescimone, jurisconsulte (1669-1732). Cette traduction, très incomplète (le Ie* chant et les « Arguments » des suivants), est aujourd'hui perdue. 1. Argomento del canto I, dei principî délie cose : Créa la materia Dio ; niosso e formato E il ciel, fatta la terra, l'uom costrutto. Adam, poichè sull'alma ha meditato, Dall'angelo i principi ode del tutto ; Sa l'essenza del corpo e il vario stato, Gli atomi e il luogo ed è del moto istrutto. Saper del Vacuo e délie forme ottiene : Indi al terrestre paradiso ei viene.

Forma i misti, orto i germi, i bruti hari vita, E 1'uom, aima incorporea al corpo unita (1)». Dieu crée l'étendue, immense, immobile. Tout est plein, car le vide ne peut être conçu. Les corps se composent d'atomes sphériques (atometti, globoletti). Ils forment le grand Tout, auquel Dieu communique le mouvement : Ed ecco ii tutto allor rapidamente Che in vortici rotanti è posto in moto». Cette hypothèse des tourbillons est assez bien exposée et donne lieu à une comparaison poétique :

Quai neve che talor cader si mira

Dal cielo, in fiocchi candidi gelata,

Se vento soffia impetuoso e spira,

In aria e in moti sferici rotata,

E, rapita da quel, s'addensa e gira

In sodé gragnnolette agglomerata,

O quai, ratta da turbine che volve..

E con^fobata in vortice la polve.

Tal FElemento terzo aggruppa e efferrs

Gli atomi proprî in globi incorporati.

Sei gran globi in sei sfere indi ne serra, Dalla proporzïone equilibrati :

Quindi Mergurio, Venere, la Terra,

Marte, Giove, Saturne ecco formati ;

Che a facilita maggior la vasta mole

Muovono in centro, ed han per centro il Sole.

Corne l'onda di rapide torrente,

Se vien da duro ostacoio impedita,

Torce e riflette limpeto corrente

E far di se più vortici s'addita ;...

Tal la luna alla terra intorno gira,

E, insieme colla terra, intorno al sole (2)».