CHAPITRE III

I. LES ECLECTIQUES. — CORSÏNÏ : SA PHYSIQUE, SA PSYCHO- LOGIE, SA MORALE. — FORTUNAT : SA MÉTAPHYSIQUE. — II. MATHIEU DORIA : SA PHILOSOPHIE ; LUTTE CONTRE LE SENSUALISME. IDÉES DE DORIA SUR LA POLITIQUE ET SUR L'ART DE LA GUERRE. SA PÉDAGOGIE. — III. LES ADVERSAIRES : CIASSI, VICO, GENOVESI.

I. Les Eclectiques. Corsini : sa physique, sa psychologie, sa morale. Fortuuat : sa métaphysique.

Edouard Corsini naquit à Fassano, dans les Alpes de Modène, en 1702. Entré fort ieune chez les clercs réguliers des Ecoles pies (vulgairement appelés « Scolopi ») à Florence, il tut oblige, malgré ses préférences pour les Belles- Lettres, d'enseigner la Philosophie. A Florence d'abord, puis à l'Université de Pise, il se fit surtout remarquer par la facilité de son style, la clarté de son enseignement. Il s'adonna aussi à des recherches d'érudition, comme en font foi ses écrits sur les Antiquités grecques et romaines, dont Fabroni et Tiraboschi font les plus grands éloges (1). Il moulut pai»;oîement et 1765.

Corsini n'était pas un pur Cartésien, mais un Eclectique à tendances cartésiennes. Il avait pour principe de combattre quiconque, ayant adopté un système ou une autorité, prétend l'imposer aux autres. Ce qu'il emprunte avant tout à Descartes, c'est sa méthode, c'est l'indépendance de la pensée, la clarté du langage ; rien ue lui est en horreur comme la forme aride de la scolastique. Ses écrits — qui ne sont que le

1. Fasti attici ; dissertazioni Agonistiche ; série dei prefetti di Roma (hste des préfets de Rome depuis l'origine jusqu'au VII<-' siècle de notre ère), etc.

compte-rendu fidèle de ses; leçons — sont des modèles d'élé- :c autant eu. été. Toujours son effort tend à met-

tre en relief les points fondamentaux de chaque système, et, s'il tfest possible, à concilier les diverses opinions .Sa méthode n'est ni purement synthétique, ni simplement analytique : il emploie l'analyse et la synthèse, sans indiquer ses préférences pour l'une ou pour l'autre. En somme, il manque de hardiesse et même d'originalité : ce qui ne l'empêcha pas d'être soupçonné d'hérésie : « multa tradere in exponendis ?ertim Gassendi et Cartesii sententiis a recta religione abhorrentia ». Par contre, c'était un esprit juste, libre et profond. L'ouvrage où il résume son enseignement à pour titre : Institutiones philosophiez ac mathematicae ad usum soholarum piarum » (1). Le tome 1er, le seul qui ait paru, comprend l'Histoire de la philosophie et la Logique. Avec Cicéron, Corsini définit la philosophie : « Rerum divinarum et humanarum scientiam, cognitionemque quae cujuscumque rei causa sit. » Il la divir.e, suivant la tradition de l'Ecole, en logique, physique, métaphysique et morale. A ces préliminaires fait suite un résumé succinct des doctrines philosophiques depuis Thaïes jusqu'à Descartes. La Logique se divise en quatre parties d'après les quatre opérations de l'esprit: « Apprehensio, judicium, ratiocinium, methodus ». — La perception est définie: « Mentis operatio oua nos aliquid simpliciter apprehendimus sive concipimus nihil affirmando vel negando ». A la perception concourent l'imagination et l'intelligence, cet'e dernière pour la formation des idées : Corsini distingue trèsnett^ment ce:- Jeux facultés, et ne refuse pus la première au* bêtes : elles sont, dit-il, susceptibles de « connaissance sensible. » Entre l'image et l'idée, les différences sont trèsnettement indiquées, à l'aide d'exemples: «Si antipodas ita concipimus, ut hommes aliquos adversa nostris vestigia prenante?, in aliqua corporea sensibili specie et imagine oculis