IN BONO

in bono

dans le bien,

in bono

dans le bien?

Dans la seconde restitution, il y aurait un vœu-, dans la première, 1 expression d un fait. Au reste, la formule in bonum, in bonis , v> ayaOoTç, se trouve dans les liturgies funéraires2.

N° 14. IVLIA CLAVDIANE IN PACAE ET IRENE Julia Claudiana en paix et en paix.

De cette humble chrétienne, on affirme en grec et en latin qu elle est en paix, comme s il ne suffisait pas de le dire en une langue. Serait-ce un souhait pour elle comme pour Eugenius, comme pour bien d’autres? Cela n’est pas une supposition inadmissible; mais de ces affirmations ou de ces vœux un peu vagues à une doctrine arrêtée il y a loin. Tout au plus est-on en droit de supposer que leur répétition indique comme une disposition d’esprit qui passa à la longue dans les mœurs ecclésiastiques, puis dans les croyances définies; mais nous devons nous rappeler que le mot ûftm se lit fréquemment dans les épitaphes des Juifs, qui ne priaient pas pour les morts. Le rapprochement.de Vin pace et de l’eip^vïj dans une même inscription fait supposer le désir de reproduire, même en latin, le mot grec, devenu usuel chez les chrétiens comme chez les Juifs, et prouve, ce nous semble, plus de confiance que d’angoisse. Il n’y a pas en ce cas d’indication logique qui nous oblige à conclure à une prière explicite3.

N" 1 5. Noiis croyons devoir placer ici l’épitaphe assez peu intelligible que voici :

LARClAéPAM. ... .

IN PACE en paix.

Disons pourtant qu’elle appartient aux dernières périodes d’excavation du cimetière de Calliste, c’est-à-dire qu’elle est plutôt du IVe siècle que du IIIe ; elle contient plusieurs hiéroglyphes : à droite, une colombe tenant une branche de l’olivier de paix ; à gauche, une colombe