I . Corpus Insi:riftiu)iu»i Lattiianini, XI, 633!v

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quand ils furent tous relies et qu'on y ajouta l'hypogée des Acilii Glabrioncs. Une i;rande salle souterraine, qui servait Jadis de réservoir à la villa des Acilii, fut également utilisée, au début du iw siècle, comme lieu de sépulture.

Bien que les plus anciens monuments de cette calacombe dont on ait pu établir la date avec certitude, en dehors de toute hypothèse invérihée, ne soient pas antérieurs au n' siècle, il est permis de se demander si dès la tin du i*^"" il n'y avait pas des chrétiens parmi les Acilii. En effet, l'un des membres de cette famille fut condamné à mort par Domitien, et les termes qu'emploient les historiens anciens pour relater son procès semblent donner à entendre qu'il s'était converti au christianisme. Dion Cassius, après avoir raconté que l'empereur, en q5, rit périr ses parents Flavius Clemens et Flavia Domitilla, parce qu'ils faisaient profession d'athéisme et qu'ils avaient adopté les coutumes juives, ajoute que Glabrio, convaincu des mêmes crimes, subit la même peine '. Suétone nous dit que Civicus Cerealis, Salvidicnus Orritus et Acilius Glabrio furent poursuivis comme fauteurs d'innovations, molitorcs novannn reritm '. Ce Manius Acilius Glabrio avait été consul en 91. Il était inculpé d'athéisme et de uKcurs juives; on le soupçonnait de désirer des nouveautés. De Rossi pense que sous ces termes vagues se cachait l'accusation de christianisme : les chrétiens passaient pour des athées aux veux des Romains, puisqu'ils refusaient