DEL

Roua, 10 ajrile I847.

SlGNORE ÀMBARCIATORE,

11 primo diritto dell’ uomo, quello di cui i cattolici sopra tutto sonoi più costanti difensori, è quello délia libertà délia coscienza religiosa.

Or la Francia, che si compone di un’ immensa maggioranza di cattolici, ha goduto per lo spazio di quattordici secoli délia libertà del suo culto. I Re che lianno go verna to questa nazione eminen temente religiosa non sono stati ricevuti délia Francia e non hanno potuto regnare sopra di essa sino ad oggi, se non perché sono stali i difensori e i rappresentanti de.Ia libertà dei cattolici. Sotto questa condiziouc questi Sovrani erano stati riconosciuti dal Capo augusto délia religiooe corne i figli primogeniti délia Chiesa, ed avevano meritato il titolo di Re Critttuniisimi.

Alors la religion catholique, apostolique et romaine était reconnue comme étant la religion de l’État ou de la France , et les autres cultes n’étaient admis que sous la condition d’une plus ou moins grande tolérance, suivant les temps où ils ont paru, mais sans jamais pouvoir prétendre à se faire reconnaître comme partie intégrante du culte de l'Etat.

La vérité sociale proclamée par l’Etat catholique n’était autre qu’une des expressions de la vérité religieuse; de sorte que l’Eglise et l’Etat marchaient d’accord, sans se contredire dans l’ordre des idées et des faits, vers le but moral qu’ils poursuivaient ensemble. L’unité de l’Etat se confondait dans l'unité proclamée par la religion. La conscience du pouvoir politique n’était donc que la manifestation même de la conscience de tous les catholiques de France.

Mais cette unité à la fois religieuse et politique, après avoir été ébranlée dans les agitations du siècle dernier, a été entièrement brisée et détruite par la révolution de i83o, qui lui a substitué le principe politique de la liberté des cultes. L’unité de l’Eglise catholique est restée intacte; mais l’unité religieuse du pouvoir politique a complètement disparu.

| .Vous le savez, Monsieur l’Ambassadeur, cette révolution de i83o ne fut pas l’effet d’un mouvement intérieur de palais ou le simple triomphe d’une branche royale cadette sur la branche royale

Àllora, lareligione cattoliea, apostolicae romana era riconosciuta corne la religionc délia Francia, e gli altri culti non erano ammessi che sotto la condizione di una pfù o meno grande tolleranza secondo i terapi nei quali detti culti comparirono, ma senza giammai poter pretendere di farsi riconoscere corne parte intégrante del culto dello Stato.

La verità sociale proclamata dallo Stato cattolico non era altro ehc una delle espressioni délia verità religiosa, di maniera che la Chiesa e lo Stato camminavano d’accordo senza contradirsi nell’ ordine delle idee e dei fatti verso lo scopo morale a cui insiememente aspiravano. L ’unità dello Stato si confondeva nella un il à proclamata dalla religione : la coscienza del potere politico non era adunque che la manifestazione stessa délia coscienza di tutti i cattolici délia Francia.

Ma questa unità religiosa nel tempo stesso e poîitica, dopo essere stata scossa nelle agitazioni del passato secolo è stata intieramente spezzata c distrutta nella rivoluzione del i83o, che alla unità religiosa ha sostituito il principio politico délia libertà dei culti. L ’unilà délia Chiesa cattolica e rimasta intatta ; ma Yunità religiosa del poter politico disparve affatto.

Voi lo sapete, signore Ambasciatore, questa rivoluzione del i83o non fù già l’effetto di un movimento interiore di palazzo o il semplice trioufo di un raroo reale secondogenito sopra il ramo pi i—

aînée, Llle fut un changement complet de ton* les principes admis jusque là dans une royauté chrétienne. La religion catholique, contre laquelle elle lut principalement dirigée, fut dépouillée de tous ses droits politiques ; son titre de religion d'Ètat fut solennellement effacé : et au dessus d'elle on établit et l’on confirma le principe de la liberté civile des cultes. La royauté ancienne fut ainsi transformée en une royauté nouvelle constitutionnelle essentiellement soumise au nouveau pacte social.

Cette révolution fut consommée dans les derniers jours du mois de juillet i83o. Les chambres, qui se déclarèrent alors constituantes au nom de la nation, proclamèrent le 7 aoflt suivant cette Chai te politique qui reconnaît que le principe primordial de souveraineté existe dans les citoyens français, et qu’à ce titre ils sont libres, pleinement libres dans leurs cultes divers, c’est à dire que le gouvernement a cessé d etre politiquement catholique ou trèschrétien. Mais en même temps il a bien fallu admettre les conséquences de cette liberté des cultes, savoir, que, corn me étranger aux religions devenues égales à ses yeux, le gouvernement n’a plus aucun droit d’intervenir dans la religion de chacun, qui doit être protégée contre tout ce qui peut blesser, altérer on gêner cette liberté religieuse.

mogenito reale. Essa fù un cambiamento complelo di tutti i prineipj ammem fino a quell’ epoca in una corte re;ile cristiana. La religione cattolica, contro la quale quella rivoluzione fù principalmente diretta, fù spogliata di tutti i suoi diritti politici. 11 suo titolo di religione dello Stato fù 9olennemente cancellato e sopra quello si piantù et fù confermato il principio délia libertà civile dei ctthi. L’antica dignità reale fù in questa guisa trasformata in una nuova dignità costituzionale essenzialmentc soggetta a un nuovo patto sociale.

Questa rivoluzione fù compita negli ultimi giorni del mese di luglio i83o. Le camere. che si dicliiavarono allora in nome délia nazione corne fornite di una facoltà o di un dirltto di darc una costituzione, proclamarono il 7 agosto seguente questa Carta politioa la quale ricono3ce clie il principio primordiale délia sovranità esiste nei cittadini francesi, e che a questo titolo sono liberi, pienamente liberi nei loro diversi culti, cioè a dire che il governo ha cessato di essere politicamcnte cattolico o cristianissimo. Nei tempo medesimo perô abbisognè ammetterele conseguenze di questa libertà def culti, cioè che il governo corne stranicro aile religioni divenute eguali agli occhi suoi non ha più alcun diritto di intervenire nella religione di ognuno, cioè non deve più frammischinrsi nella disciplina o frapporsi nei dogmi délia religione di ognuno, che deve essere protetta contro tutto ciù che puù ferire , alterarc o molestare questa libertà rellgiosa.

Les catholiques, qui forment presque toute la nation elle-même, ne pouvaient rien perdre à cette déclaration, qui semblait dirigée cependant contre leur propre Eglise; car ils acquéraient leur pleine indépendance du pouvoir politique, qui s’était montré si souvent gallican : et ils conservaient pour leur clergé le traitement qui avait été établi par le Concordat et qui se trouvait désormais écrit dans l’article 6 de la Charte, comme une obligation fondamentale du nouvel Etat. La religion catholique qu’on avait voulu frapper se trouva donc, en droit, plus libre que jamais; et par suite la papauté devait recouvrer son plein affranchissement de la puissance politique, puisque toutes les questions religieuses devaient ainsi être soustraites à l'action du nouveau gouvernement.

Ce ne fut que deux jours après la promulgation de cette Charte, c’est à dire le 9 août, que la royauté fut offerte et octroyée à un prince de la maison d’Orléans, sous la condition expresse, garantie par lui dans un serment solennel, de maintenir et d’ob ver la Charte avec tous les droits politiques des Français, sous la promesse de respecter la liberté de chaque citoyen en matière de culte et d’enseignement.

C’est donc à dater de cette époque du 9 août que la royauté nouvelle dite constitutionnelle a pu exercer des droits qui lui ont été définis et limités par la Charte : et elle n’existe elle-même que sous la condition d’un fade social qui est devenu la ga-

I cattolici che formano quasi tntta la nazione nulla potevano perdere con questa dicbiaiazione, che nulla di mcno sembrava diretta contro la loro propria Chiesa; perché eglino acquis tavano la loro propria indipendenza del potere politico che si sovente si era mostrato gallicano : e i cattolici continuavano a ricevere per il loro clero la pensionc che era stata stabilita dal concordato e che si trovava da ora in poi scritta nell’ articolo sesto délia Carta corne un obbligo fondamentale del nuovo Stato. La religione cattolica che aveano voluto opprimere si trovb dunque, secondo il diritto, più libéra che mai e per conseguenza il Papato dovea ricuperare la sua piena esenzione dal potere politico, giacchè tutte le questioni religiose doveano cosi essere tolte ail’ azione del nuovo governo.

Non fù che due giorni dopo la promulgazione di questa Carta, cioè il giorno g agosto, che la dignité reale fù offerta e concessa a un principe délia Casa d’Orléans sotto la condizione espressa, da esso guarentita in un solenne giuramento, di mantenere e di osservare la Carta e tutti i diritti politici dei Francesi, con la promessa di rispettare la liberté di ogni cittadino in materia di culto e di insegnamento.

È adunque da quest’ epoca del 9 agosto i83o che il nuovo Re costituzionale ha potuto esercitare diritti che gli sono stati determinati e circoscrilti dalla Carta : e lo stesso Re non régna che sotto la condizione di un patio sociale che è divenuto la gua-

rantie des catholiques dépossédés des privilèges attachés à leur religion.

La Charte, qui a détruit toute religion d’État, toute union d’une Eglise quelconque avec l’État politique, est l’égide qui recouvre les droits des catholiques. La liberté entière des cultes est le seul principe aujourd'hui qui protège le catholicisme en France. Tous les liens quelconques qui nouaient autrefois l’Eglise à l’Etat sont rompus d’après l’article 5 de cette Charte. Seulement le culte catholique, comme religion de l’immense majorité des Français, et ics cultes chrétiens reçoivent, d'après l’article 6, un traitement du trésor public qui ne peut jamais leur être retiré.

Par cette rupture entre l’Église catholique et le nouvel Etat constitutionnel, Yunilè de l’Église n’est {dus l'unité de l’Etat; la vérité de l’Église n’est plus la vérité de l’État ; les intérêts de l’Eglise ne sont plus les intérêts de l’Etat; le but moral que poursuit l’Eglise n’est plus le but sans objet que ne connaît pas même l’Etat. Pour mieux dire, les catholiques né sont treeonntis par l’Etat que sous le titre teirtporel àe citoyens français ÿ de sorte qu’ils ont des principes religieux tellement au dessus de l’Etat que celui-ci ne peut jamais les contredire ni les toucher : l’Eglise et l’Etat agissant chacun dans un ordre particulier sans pouvoir jamais se rencontrer.

mitigia (ici caltolici spoglati dei privilogi politici increnti alla loro rdigionc.

La Cafta che non aramettc alctina privilégiât» religione di Stato, clie distrugge ogni unione o rapporto di qualunque Chicsa o sctta con lo Stato politico, è l’ egida che ricovera e di fende i diritti dei caltolici. L’intiera liber ta dei culti è il solo principio oggi che protegge il cattolicismo in Francia. Tutti i legami qualunque es*i sieno che annodavano altre volte la Chiesa allô Stato sono rotti, in vigore dcll’ articolo 5 di questa Garta ; pure nondimeno il culto cattolico e i culti cristiani ricevono in foria dell* articolo 6 una pensione dal publico tesoro délia quale non possono giammai essere priva ti.

Per questa rottura tra la Chiesa cattolica c il nuovo Stato costittizionale, l 'unit A délia Chiesa non è più l’imtVd dello Stato : la verità délia Chiesa non è più la vftità dello Stato : gl* interessi délia Chiesa non sono più gi’fn<rm« dello Stato : lo scopo morale a cui tende la Chiesa non è più lo scopo dello Stato che non ne ha c non ne conosce alcuno. Per dir meglio, i cattolici non sono riconosciuti dallo Stato che sotto il titolo materiale di cittadini francesi ; di maniera chc essi hanno principj ffeligiosi talmente superiori alla costitutione dello Stato chequesto giammai puù contrariarli o mocHficarli; la Chiesa e lo Stato operano ciascimo in un ordine partrcolare senaa potersi giammai incontrare.

Ce principe de la séparation de l’Eglise d’avec l’Etat, amené nécessairement par l’introduction du principe de la liberté des cultes dans la législation d’un peuple véritablement catholique, ce brisement de l’unité sociale ou religieuse est la cause réelle de l’amoindrissement du pouvoir royal en France; en même temps qu’il est aussi le moyen de l’agrandissement du pouvoir religieux ou papal, désormais affranchi des servitudes gallicanes.

En effet, la royauté, quireprésente extérieurement l’unité nationale, ne peut plus être conçue qu’en dehors de la conscience catholique, protestante, juive ou philosophe„c’cst à dire en dehors de toute religion quelconque, puisqu'il n’y a plus de religion d’Etat pour donner à l’autorité publique une sorte de sanction religieuse. Dès lors la souveraineté royale, telle qu’elle a été déléguée par les citoyens aux termes de la Charte, ne compiend que cette portion du pouvoir qui est en d< hors de la croyance religieuse chez tous les hommes.

La royauté nouvelle, dans sa manifestation logique, ne doit donc pas s’ingérer dans les questions de culte, de-conscience ni d’enseignement. Elle ne doit exprimer aucun sentiment de religion ; car si elle le tentait elle blesserait les droits de tous en

‘Digitizçd

Questo principio di separazione délia Cbiesa dallo Stato, conseguenza necessaria délia introduzione del priocipio délia libertà dei culti nella legislazione di un popolo veramente cattoiico; questo spezzamento dell’ unità sociale o religiosa, è la cagione effettiva délia diminuzione o abbassamento del potere del Re iû Francia, nel tempo stesso che è pure un mezzo di ingrandimento del potere religioso o papale da ora in poi libero dalle servitù gallicane.

In fatti, la dignità reale, cbe rappresenta esteriormente T unità nazionale, non puô più essere considerata corne l’espressione di una unità religiosa qualunque nè cattolica, nè protestante, nè ebrea, nè filosofica, cioè il regio potere non puô più essere concepito cbe disgiunto o separato da qualunque siasi religione, giacchè non vi è più religione di Stato privilcgiata per dare al)’ autorité pubbliea una specie di religiosa sanzione. In conseguenza la sovranità reale tal quale fù delegata, o revocabilmente affidata dai cittadini secundo l'espressione délia Carta, non abbraccia che un potere per la conservazione del buon ordine esteriore délia société civile, senza alcun diritto o azione sopra le crtdenze religiose di tutti gli uomini.

La nuova dignità regia, nella sua manifestazione logica, non deve dunque più ingerirsi nelle questioni di culto, di coscienza nè d’insegnamento. Essa non deve esprimere alcun sentimento di religione : perebè se essa lo tentasse offenderebbe i diritti di

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détruisant le principe de la liberté des cultes; ou plutôt elle ne pourrait formuler, au nom du principe de la liberté des cultes (que l'Église et la raison repoussent au point de vue dogmatique), elle ne formulerait autre chose que le panthéisme ou le rationalisme, dernière expression d'un épouvantable athéisme.

Ces principes étant incontestables, il est donc évident, de toute évidence, que la royauté du 9 août 1800 ne peut, sans tomber dans une absurdité morale ni sans encourir le ca6 de déchéance prévu par le pacte social, appliquer en France le Concordat, les articles organiques, ni maintenir un ministre des cultes, chef des évêques, ou un ministre d’enseignement de rationalisme, ni entretenir à Rome un agent chargé d’affaires religieuses.

Alors ou 6e demande, monsieur l’Ambassadeur, comment il s’est fait que vous-méme vous n’ayez pas compris le nouveau droit social constitutionnel établi par la Charte de i85o, et que vous méconnaissiez tous les droits de 6 catholiques A la pleine liberté de leur culte en vous posant à Rome comme ambassadeur d’un roi de France très chrétien, comme s’il n’y avait pas de Charte solennellement jurée par le roi des Français, qui est simplement le protecteur de la liberté des cultes $ comme si cette royauté nouvelle n’avait pas de raison connue de son existence ni de conditions essentielles à remplir envers la France qui lui a octroft le pouvoir.

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tutti» distruggendo il principio délia liberté dei . culti; o più tosto la nueva dignité reale non potrebbe dclini i e o proclanlare, in viriù dclla liberté dei culti (che la Chiesa c la ragione eguulmente non ammetteranno mai corne principio religiosamentc vcro), altra cosache il panleismo o il rationalisme, uitima espressione di uno spavenloso ateismo.

Qucsti principj essendo incontrastabili e cvidentissimi, il potcrc realc dei 9 agosto i83o non puo, scnza cadere in un nssurdo morale, ne senza incorrere il caso di un decadimento previsto dal patto sociale, non pub, dico, l'are eseguire in Francia gli articoliorganici, nè slabilire un Ministro di lutii i culti, che sia capo dei Vescovi, nppure non pub tenere un Minislro d inscgnamento di razionalismo, nè un agente a lioma incaricalo di afl'ari religiosi.

In questo caso si puo cluedere, signore Ambasciatore, corne mai av venue che v«i stesso non abbiate capito il nuovo diritlo sociale délia costituzionc stabilito dalla Carta dei t&3o, e che v«i conculcliiate tutti i diritti dei catt<dici dei quali godono nella piena liberté di loro culto, mill mtandovi a Iloma corne Ambasciatore di un Rc (trlUi F ranci* Cri&lianigsiinoy corne se non vi fosse G art a sotfcnnemente giurata dal Re dei Franccsi, cbe è simpliccmente il protettore 'delta liberté dei culti* e corne se questa nuova regia dignitù non avesse un’origin'e conosciuta di sua csistenza o essa fosse priva di doveri essenziaii da adempicrsi verso la Francia che le uffulo il potcrc. * • ». . •

On se demande si, en violant ainsi ouvertement la Charte, en refusant aux catholiques les avantages de la liberté constitutionnelle de leur culte, en opprimant et trompant la papauté diplomatiquement, vous avez l’intention de faire une véritable guerre à l’Église, au Saint-Siège et aux Français catholiques. On se demande si, sous le voile trompeur d’une politique prétendue religieuse, vous entendez devenir à Rome l’agent d’un pouvoir athée, panthéiste, impie, immoral, oppresseur et absurde; de manière que ce pouvoir consacrerait la confusion du culte catholique avec tous les autres cultes contraires ; l’union des diverses religions dans l’unité temporelle d’un État sans croyances; le mépris de toute moralité des engagements politiques pris par le pouvoir en i83o et solennellement contractés sous la foi des serments ; l’oppression de tous les évéques et pasteurs quelconques sous la direction absurde d’un ministre de tous ces cultes contradictoires ; enfin l’immoralité qui découle de tout enseignement rationaliste donné à toutes les générations de la France, en dehors des respectables traditions des familles catholiques.

Un tel pouvoir umniculte a-t-il jamais pu être conçu par vous comme une chose louable et comme un ordre social réalisable? Pourtant, ne vous en déplaise, je dois dire que c’est là la conséquence logique où vous arrivez infailliblement lorsque vous admettez que le pouvoir sorti d’une Charte qui a séparé l’Église catholique d’avec l’État puisse ce-

Si pub ancora chiedere se violando cosi sfacciatamente la Carta, se negando ai cattolici i vantaggi délia liberté costituzionale del loro eullo, opprimendo ed ingannando diplomaticamente il Sommo Pontificato voi avcte l’intenzione di farc una vera guerra alla Cbiesa, alla Santa Sede ed ai Francesi cattolici. Si pub finalmente chiedere se, sotto il perfido vélo di una politica che pretendesi religiosa, voi pensate farvi in Roma l’agente di un potere ateo, panteistico, empio, immorale, oppressore ed assurdo, taie che questo potere consacrasse la confusione del culto cattolico con tutti gli altri culti contrarii; l’unione ddle diverse religioni con 1* unità politica di uno Stato privo di credenze; il disprezzo di ogni moralità negli impegni politici solennemeqte contratti su la fede dei giuramenti; l’oppressione di tutti i Yescovi e Pastori sotto la direzione assurda di un Ministro di tutti questi culti contradittorii ; final mente 1 ’immoralità di una instruzione razionalistica o empia, data a tutte le generazioni délia Francia senza far conto délie rïspettabili tradizioni delle famiglie cattoliebe.

Un tal potere omniettho potè mai essere da voi immaginato, corne un partito lodevolc e corne un ordine sociale da porsi in effetto? Pertanto, con vostra pace, debbo dire cbe questa è la consequenza logica, a cui venite a far capo dirittamente; mentre voi ammettete che il potere dérivante da una Carta cbe ba separata la Chiesa cattolica dallo

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pendant continuer d’administrer toutes ies Églises de communions différentes, et enseigner seul, en son nom, ies générations catholiques, en se faisant ou plutôt s imposant comme le centre dogmatique de tous les cultes confondus,

Contrairement au système absurde et anticonstitutionnel que je signale ici, et dont vous êtes le promoteur à Rome, je suis venu défendre aux pieds du Saint-Siège les intérêts de mes coreligionnaires, je veux dire les droits politiques de tous les Français catholiques ; et dans ce but j’ai dû reproduire les vrais principes de séparation de l’Église d’avec l’État, tels que la Charte les a formellement établis.

Je dois aussi vous rappeler vous-même à l’observation de ces principes constitutionnels que vous êtes tenu, par vos serments, de respecter, comme dominant la royauté en i83o. En même temps je suis dans l’obligation de protester publiquement, au nom des catholiques pères de famille, contre les atteintes portées à la liberté de leur culte et contre l’amalgame de leur religion arec un système d'tw théisme qui a pour objet de décatholiciser la France en éteignant le flambeau de la foi dans la tendre conscience de ses jeunes enfants.

Je ne veux pas me faire ici l’écho de tout ce qui se dit au sujet de vos sentiments religieux personnels, ni à l’égard de cette versatilité de convictions qu’on prétend avoir remarquée dans votre conduite publique : je respecte les droits de la conscience

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Stato, possanonostante continuaread amministrarc tutte le chiese o settc différent!, ed instruire per se solo ed in suo nome lutta la giovcntù cattolica, creandosi ed intrudendosi corne centro dommatico di tutti i culti riuniti.

Contro il sistema assurdo ed anli-costittnionafe , chc io qui delineo e di cui voi siete il promotore in Roma, io venni a difendere ai piedi délia Santa Sedia gl’ interessi dei miei fratelli di religione cioè i diritti politicl di tutti i francesi cattolici, e con tal mira dovetti sviluppare i veri principj délia separazione délia nostra Chiesa dallo Stato, quali la Carta gli lia formalraente fissati.

Io debbo ancora richiamare voi stesso ail’ osservanza di questi principj costituzionali, cbe voi, per i vostri giuramenti, siete tenuto a rispettare corne principj superîori alla regia dignità fondata nel i83o. Nel tempo stesso io mi credo in dovcre di ntOTKSTAREpubblicamente a nome d« i cattolici padri di famiglia contro gli attentati diretti a dannegiare la libertà del loro culto., c contro l’amalgama délia religione loro con un sistema di ateismo che ha per iscopo spogliare la Francia del cattolicismo aramorzando la scintilla delta fedc nel tenero cuore délia sua gioventù.

Io qui non voglio farmi l’eco di ciô che dicesi a proposito dei vostri sentimenti rcligiosi o di quella mobilità di fede che 3i vuole ravvisare nella vostra pubblica condotta. Io rispetto i diritti di ogni coscienza particolare senza periS favorire gli crrori

particulière sans ménager pourtant les erreurs religieuses; mais je dois vous demander compte au nom de tous les catholiques français de ce que vous avez entrepris et entreprenez comme ambassadeur français contre la liberté de notre culte et contre nos droits garantis par un pacte social. Je dois vous ramener, vous le représentant de la France constitutionnelle, aux prescriptions de la loi politique fondamentale que vous avez juré d’exécuter fidèlement, ainsi que l’ont également promis, sous la foi des serments, le Roi des Français, les membres des deux chambres, les ministres, les ambassadeurs, les fonctionnaires de tout grade, les évêques, les dignitaires du clergé français et tous les citoyens qui sont intervenus à divers degrés depuis dix-sept ans dans l’action gouvernementale ou électorale.

Vous surtout, monsieur l’Ambassadeur, vous qui n’êtes que depuis très peu de temps citoyen français et qui avez été subitement promu à un emploi élevé, vous devez ctudier le droit social français pour vous y conformer exactement. Car nous catholiques, investis par le fait de la naissance de la qualité de Français, et proclamés libres et défenseurs de nos droits par cette même Charte, nous ne pouvons vous reconnaître ni comme notre ambassadeur, ni comme Français actuel de nation, qu’autant que vous comprendrez la force et la nature de notre pacte social, la souveraineté et la dignité d'i citoyen catholique, et qu’autant que vous cesserez de vous faire le représentant d’un pouvoir despoti-

religiosi. Ma io dero chiedcrvi conto, a nome di tutti i cattolici francesi, di quanto voi avete operato ed operate corne Ambasciatore fraocese contro la îibertà del nostro cultoe contro i nostri diritti guarentiti da un patto sociale. Io devo ricliiamare voi rappresentante délia Francia costituzionale aile proscrizioni délia lcgge politica fondamentale, che avetc giurato di eseguire fedclmente, corne lo lianno egualmente giurato il re dei Francesi, i membri delle due camere, i ministri, gli ambasciatori, gl’ impiegati d’ogni grado, i vescovi e le dignità del clero francese e tutti i cittadini che in diversi gradi dopo 17 anni intervennero ail’ azione di governare o di eleggere.

Voi specialmente, signor Ambasciatore, voi il quale non siete cittadino francese che da pochissimo tempo, e che foste incontanente elevato ad un impiego importante, voi dovete studiare il diritto sociale di Francia per conformarvi esattamente ad esso; poichè noi cattolici rivestili, per fatto di nascita, délia qualità di Francesi, e proclamati liberi e difensori dei nostri diritti per quella stessa Garta, non possiamo riconoscervi nè corne nostro Ambasciatore, nè corne attuale cittadino délia nazione, se non finchè comprenderete la forza e la natura del nostro patto sociale, la sovranità e la dignità di cittadino cattolico e non quando vorreto farvi il rappresentante di un potere despotico,

que, irrégulier, athée, nécessairement ennemi de la liberté des catholiques.

On peut comprendre par là combien il nous im* porte à nous tous Français de signaler hautement plusieurs de vos actes personnels, qui blessent nos droits constitutionnels, et d’opposer une protestation publique contre ces actes illégaux; afin que le saint Pontife, que vous voulez, sans doute égarer hors du droit politique véritable de la France, se prémunisse contre vos funestes impressions, et que, parfaitement éclairé sur les avantages que la Charte de i83o garantit au Saint-Siège et aux catholiques au moyen de la séparation complète de l’Fglise d'avec l’Etat, il repousse lui-même toutes vos tentatives d’oppression et de schisme.

Kous venons donc vous interpeller à llome même par la voie de la publicité, suivant les conditions de notre gouvernement fondé sur la liberté de la presse, et nous vous adressons au nom des catholiques français une série de graves questions qui touchent à nos intérêts les plus chers.

Ainsi nous vous demandons publiquement:

i“ Pourquoi ayant juré d’observer la Charte, la violez,-vous constamment en vous posant vis-à-vis du Saint-Siège comme le représentant d’un Roi fie France trïs chrétien , quand vous n’êtes que le représentant d’un Etat constitutionnel ou d’une royauté qui ne doit pas intervenir dans le domaine de la conscience des citoyens ni se mêler d’aucune question religieuse.

irregolarc, ateo, nimico nccessario délia libcrtà dei cattolici.

Da ci6 puô comprondersi qnanto importi a nni tutti Francesi di notarc apertamentc molti vostri atti personali che attaccano i nostri diritti dclla costituzione e di protestare pubblicamente contro questi atti illegali, afmclie il Sovrano Ponteficc chc volete senza dubbio sviare dal Tero diritto politico délia Francia, 9» premunisca contro le rostre funeste impressioni, ed affinchè posto pienamente al cbiaro sui vantaggi che la Carta del i83o assicura alla Santa Sede ed ai cattolici col mezzo di una cornpiuta separazione tra la Chiesa e lo Stato, cgli respinga tutti i vostri tentativi di opptessione e di scisma.

Noi dunque, veniamoadinterpcllarvi nclla stessa Roma con pubblica voce, a forma délié condïzioni dcl nostro governo fondato sulla libcrtà délia stampa, e v’indirriziamo, a nome dei cattolici francesi, una sérié di gravi dimande che toccano i nostri più cari interessi.

Laonde vi dimandiamo pubblicamente :

i° Perché voi avendo ginrato di osservarc la Carta la vioîate costantemente piantandovi di fronte alla Santa Sede corne rappresentante di un Redi Francia cristianistimo montre non sietc che il rappresentante di un Stato costituzionale o di un potere regio chc non deve entrare nel dominio délia coscienza dei cittadini, né inischiarsi in alcuna quostione religiosa ?

Nous protestons hautement contre ce titre usurpé d’une fausse mission, contre cette violation du droit social constitutionnel qui est la première garantie de notre liberté de catholiques.

2° Pourquoi lorsqu'il n’y a plus de religion de l’État , vous mêlez-vous de présenter, de la part du ministre des cultes, des sujets pour les sièges épiscopaux? Yous devez savoir que le privilège accordé anciennement par le Concordat est virtuellement aboli et détruit par la Charte, puisqu’il n’y a plus de droits religieux pour l’Etat là où il n’y a plus de religion d’Etat, là où doit régner la liberté religieuse. L’intervention de la royauté ou de ses agents quelconques, ministres ou ambassadeurs, dans tout ce qui touche à la conscience des catholiques, est prohibée et condamnée par le pacte social de 1 83o ; cela doit être ainsi, puisqu’au principe renversé de la religion de l'État , la Charte a substitué le principe dominant de la liberté des cultes. Or l’union de ces deux principes contradictoires est chose absurde, et ne peut qu’amener le désordre et la confusion dans l’Eglise, catholique essentiellement vraie et toujours logique.

D’ailleurs il est connu que trop souvent les dignités ecclésiastiques peuvent devenir et même son t aujourd’hui devenues entre les mains d’un pouvoir hostile à la religion un moyen de compression ou d'assentiment pour faire exécuter les articles organiques condamnés par la Charte comme par le Saint-Siège, pour tenir l’épiscopat dans l’asservisse-

Noi ci protestiamo-altamente contro questo usurpato titolo di una falsa missione , contro questa >1013x1006 del diritto sociale di costituzione che è la prima guarentigia délia nostra libertà cattolica.

a0 Perché tolta essendo la religione di Stato, voi vi prendete briga di presentare da parte del Ministro dei Culti i soggetti per i seggi vescovili? voi dovete sapere che il Concordato è virtualmente abolito e distrutto dalla Carta. L’intervento dt lla regia potestà o di qualunque suo agente, ministro o ambasciatore, nclle coscienze in fatto di religione, è proibito e condannato dal patto sociale del i83o : e con rngione, poichè al principio tolto délia religione di Stato la Carta ha sostituito il principio dominante délia libertà dei Culti. Ora l’unione di questi due principj contradittorj non pué non menar seco il disordinc e la confusi me nella Chicsa cattolica per esscnza vera e sempre logica.

D’altronde, è noto che troppo spcsso le dignità ecclesiastiche, di cui vi fate l’arbitro, in mano di un potere nimico alla religione, possono diventarc un mezzo di oppressione per mandare ad effetto gli articoli organici in Francia, per rendcrc schiavo il Vescovato e per impedirgli di prendere con forza il partito délia Chiesaromanacdi difendcre a forma

ment du pouvoir alliée, pour l’empêcher de prendre énergiquement le parti de l’Église romaine et papale, et pour le détourner de soutenir constitutionnellement la cause des pères de famille catholiques.

Nous protestons hautement et de toutes nos forces contre l’actuelle exécution de l’ancien Concordat au profit d’un gouvernement athée, puisque c’est par là que l’on détruit les conditions de la Charte, qui a séparé en droit notre Église d’avec l’État aux termes de l’article 5 de ce pacte social. Le gouvernement français doit rester étranger, comme celui de Belgique, à toutes les questions religieuses; car autrement il détruirait la liberté des catholiques, qui est la base même sur laquelle il a été fondée en i83o. Tout gouvernement constitutionnel qui repose sur le principe de la liberté des cultes est nécessairement frappé d’interdit politique pour tout ce qui touche aux intérêts de la foi catholique et romaine.

Le ministère des cultes étant virtuellement détruit par la Charte, comme il est repoussé par tous les catholiques français, il s’ensuit que la papauté et l’Église de France sc trouvent affranchies du pouvoir temporel et qu’elles pandisseut d’ellesmêmes par le développement de leurs propres forces dans la liberté.

3° Pourquoi, sachant que la Charte a proclamé que chaque Français professe sa religion avec une égale liberté et obtient pour son culte la même protection, vous êtes-vous fait l’agent dévoué d’un parti irréli-

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délia coêtiluiiime lu causa dci patri di famiglia caltoiiei.

Nol ci protestiamo altamente e Con tutta forza contro l’attuale esecuzione di questi priYilcgj esercîta*i da un governo ateo, poichè è questo il modo di distruggere le condizioni délia Carta, clie ha se p a rat o in diritto la nostra Chiesa dallo Stato con» forme all’articolo 5 di questo patto sociale. Il go- ▼erno Francese deve, corne quello del Betgio, tenersi fuori di tutte le questioni religioae 5 perché altrimenti distruggerebbe la libertà dei cattoliei cbe è la base stessa sulla quale egli fu fondato nel i83o. Qualunque governo costituzionale cbe posa sul principio délia liberté dei Culti è fulminato da un interdctto politico in tutto ciô cbe spetta agli intcressi délia fede cattoiica e romana.

Il Ministero dei culti essendo distrutto dalla Carta e ributtato da tutti i cattoliei francesi, ne segue cbe il Papato e la Chiesa di Francia trovansi affrancati dal potore temporale, e cbe per se grandeggiano per lo sviluppo delle loro proprie forze nella libertà.

5“ Perché, sapendo voi che la Carta ba proclamato che qualunque Francese professi la sua religiotie con un’cguale liber là ed ottenga pel suo cullo una medesimu protczionc, vi sictc falto l’agente devoto ad

gieux, qui explique ce texte de la constitution politique dans le sens delà servitude des catholiques et de l’oppression de leur culte sous un pouvoir sans religion ? Pourquoi, dans cet esprit de haine contre le catholicisme, avez-vous attaqué les diverses congrégations religieuses de France qui se composent apparemment de ciloyens français qui ont leurs droits religieux garantis par cette même Charte. Et lorsque vous deviez répudier les principes anticonstitutionnels mis en avant le 5 mai 1845 par une chambre législative un moment égarée, par des orateurs passionnés en dehors de la véritable voie de la Charte et de la raison, pourquoi avezvous servi à Rome, au milieu d’intrigues aujourd’hui bien connues, cette mauvaise cause des ennemis de l’Église et avez-vous cherché à surprendre la bonne foi d'un illustre et pieux Pontife en lui présentant le gouvernement nouveau de juillet comme le maître législativement omnipotent de la conscience des catholiques? Pourquoi avezvous sciemment dénaturé dans cette occasion toutes les notions du droit constitutionnel, tous h s principes de justice et de liberté? Pourquoi avez-vous compromis alors quelques ecclésiastiques français qui demeurent à Rome, et les avez-vous entraînés par votre influence à méconnaître les droits politiques et religieux de leurs concitoyens et à vous seconder dans une œuvre détestable qui ne pouvait avoir d’autre but final que de servir le despotisme et le schisme?

un partito irrcligioso il quale spiega questo testo délia costituzionc po'.itica nel senso di schiavitù per ^ i cattolici e di oppressione pel loro culto 6otto un

potere senza religione? Percliè con taie spirito di odio contro il cattolicismo, voi avete combattulo le diverse congregazioni religiose di Francia, le quali si compongono, sc cosi vi piace, di cittadini francesi, che hanno i loro dirilti religiosi guarentili dalla stessa Carta? E mentre dovreste ripudiare i principj anticostituzionali portati in mezzo il 3 maggio i845 da una Caméra legislativa per un momento da oratori appassionati traita fuori dalla via segnata dalla Carta e dalla ragione, perché col mezzo d’iul trighi, oggi ben conosciuti, avete spalleggiato in

Roma questa rea causa dcgl’inimici délia Cliiesa, ed avete tentato di sorprendere la buona fede di un illustre e pietoso Ponlefice, rapprcsentandogli il nuovo governo natoin luglio i83o corne l’arbitro supremo e, con le due Camere, omnipotente sulla coscienza dei cattolici? Perché voi avete voluto a bella posta snaturare in taie occasione lutte le nozioni del diritto costituzionale, tutti i principj délia giustizia e délia libertà? Perché avete allora compromesso qualchc ecclesiastico francese che soggiorna in Roma e lo avete strascinato con la vustra influenzaa dispregiare i diritti politici e religiosi dei suoi concittadini ed a seeondarvi in un’opera detestabiie, la quale altro non puô avéré in mira che favorire il despotismo e lo scisma.

Nou» rsoTESTOx# ici publiquement contre toute* ce* tentatives d’oppression, d’artifice et de séduction qui portent atteinte à nos droits religieux; car comme citoyens français nous devons faire respecter le droit de tous d’être libres dans tout ce qui tient à la conscience, aux cultes et aux congre* gâtions religieuses.

4* Pourquoi cherchez-vous à étendre une action de police secrète tout autour du Saint Père, pour en écarter les Français hommes de foi et de courage,

, qui veulent lui faire connaître la Charte et les droits constitutionnels des catholiques français? Pourquoi voulez-vous devenir l’inspecteur de la propre chambre du Pape, et ne laissez-vous admettre à l’audience du chef commun de tous les catholiques, que les seuls Français qui en ont reçu de vous l’autorisation préalable, au moyen d’un timbre portant une empreinte de couleur bleue et le titre d’yimbassade française tel que nous l’avon6 aperçu nousmeme sur toutes les demandes d’audience ?

Ainsi la vérité ne peut arriver au Pape au sujet de la déplorable situation de l’Eglise de France que par des moyens qu’on soustrait à votre surveillance active et toujours inquiète. Ainsi, nous-même, nous avons eu beaucoup de peine à obtenir la permission de voir le Saint Père pour lui remettre, au nom des catholiques, un long Mémoire sur le schisme que les évêques de France n’ont pas encore aperçu et sur l’enseignement du rationalisme qu’ils tolèrent dans les collèges de France. Vous

Moi ci protcsliamo puhblicatHeute contre tutti qucsti attentati di oppressione, di arlUicio e di seduiione che vcngono a ferirc inostri dixiuireligiosi, perché corne eiUadini franccsi nui dobbiamo far rispettare il diritlo che tutti haono ad esscre libori in tutto ciô che fi appartieoc alla coscienaa, al culto ed aile congrcgazioni religiosc.

4° Perché, voi ccrcatç di for marc un scgrcto raggiro intorno al Santo Padrc onde allontanare i l’ranccsi di fede c di coraggio, che agognauo farli conosccre la Carta cd i diritti coslituziooali dei cattolici franccsi? perché voleté farvi l’ ispettore clella camcra stcasa dcl Papa c non aœmeltere ail’ udienza dcl Capo di tutti i cattolici che i soli Francesii quali da voi lurono a cié autorizzati per metzo di un timbro che porla uu’ impronta di colore turçbino ed il titoio di Ambasciaia franctet, qualc appunto noi stessi abbiauro vçduto su tutti i biglietti di dimanda per l’udienaa?

Jn tal modo la vcritàoon pué giungcreftnoal Papa riguardo ail’ infcKce stato délia Chiesa francese *o non per mtzzo dei canali che sfopgono alla vostra sorvegliaoza attiva e sempre inquiéta. In tal modo noi stessi abbiamo assai stentatoad ottenerc il permesso di vedere il Sanlo Padre onde urnillargH a nome dei cattolici un iongo memoriale eontro il raziouaHsmo introduite nei Collegi franco*!. Voi vi studiate di rendere difficoltoso ai cattolici fraocesl l’accesso al Santo Padro, benchè fi sappia clic

tendez à rendre difficile aux catholiques français l’accès auprès du Saint-Siège, bien que l’on sache que l’illustre et bienveillant Pontife qui gouverne aujourd'hui l’Eglise universelle désire se laisser approcher de tous ceux qui veulent lui faire parvenir la vérité en toutes choses.

Nous protestons contre ces moyens de police que votre diplomatie anticatholique cherche à établir autour du Saint-Siège, contre vos efforts à empêcher qu’on lui porte la connaissance des véritables institutions constitutionnelles qui assurent la liberté aux catholiques et aux pères de famille de France.

5° Pourquoi avez-vous abusé de votre position pour agrandir, autour de vous, une influence fatale à la liberté des catholiques, en forçant le Saint- Siège à accepter un Français comme auditeur de Ro‘e, présenté par vous, au mépris de la Charte, qui ne permet pas à la nouvelle royauté d’entretenir de semblables rapports religieux? Pourquoi, de plus, cette dignité ecclésiastique a-t-elle été donnée par vous en récompense des odieux services qui vous ont été notoirement rendus dans votre poursuite irréligieuse contre nos congrégations catholiques? Il a été dit et publiquement avoué par M. Guizot, protestant de religion et ministre principal des affaires de France, que cette place d’auditeur de Rote était rétablie comme une garantie pour la France (contre la papauté sans doute), et comme un utile auxiliaire pour votre ambassade (si funeste à nos droits de citoyens français).

l’illustre, il grande e l'amoroso Pontefice che oggi governa la Cbiesa universale brama di farsi awicinare tutti coloro che vogliono fargli conoscere in tutto l i verità.

Noi ci protestiamo contro qucsli raggiri con che voi cingete la Santa Sede, e contro gli sforzi che voi fate onde non giungano a sua conosccnza le vere instituzioni costituzionali che assicurano la libertà ai cattolici ed ai padri di famiglia délia Franeia.

5* Perché voi avete abusato délia vostra posizione per spandere ail’ iutorno un’ influenza fatale alla libertà dei cattolici, obbligando la Santa Sede ad accettare quai uditore di Rota un Francesc présentât© da voi ad onta délia Carta che non permette al nuovo potere regio di intrigarsi in simiglianti rapporti religiosi? Perché in oltre questa dignità ecclcsiastiea è stata da voi conferita in ricom pensa dei servigi pubblicamcntc a voi resi nella vostra perse • cuzione irreligiosa contro le nostre congregazioni caltoliche? Il signor Guizot, protestante di religione e primo ministro degli affari di Francia, ha detto cd apertamente confessato che un talc impiego di uditore di Rota si cra ristabilito corne una guurentigia délia Francia (senza dubio contro il Papato), e corne un utile ajulante délia vostra ambasceria (si funesta ai nostri diritti di cittadini francesi).

Nous protestons hautement contre les intrigues que tous employer à Romcpour surprendre ainsi le chef vénéré de notre Eglise. Nous protestons contre la création inconstitutionnelle de cet emploi ecclésiastique, faite au seul profit des ennemis de la Charte et de la liberté des catholiques.

6° Pourquoi» dévoilant de plus en plus vos funestes projets de décatholicisation de la France, avex-vous constamment trompé le Saint-Siège sur une prétendue omnipotence des chambres que la Charte leur dénie, sur la nature d’une royauté soidisant chrétienne quoiqu’elle ne puisse pas l’être sous le principe politique de la liberté des cultes; pourquoi donc avex-vous fait attribuer A ce pouvoir sans religion légale un droit sur l’Église par la création d'un Primicier pe Saint-Denis?

La bulle d’érection de ce Primicier de Saint- Denis, arrachée au dernier pontificat au milieu des douleurs et des gémissements de tous les catholiques sincères, est le coup le plus fatal qui ait été porté depuis longtemps à notre religion et à la liberté de notre Église. Ainsi ce serait au nom de la papauté même qu’on enlèverait aux catholiques les bénéfices de la Charte et de la liberté politique. Ce serait au nom du chef vénéré de l’Église que le gouvernement panthéiste de France se ferait attribuer, sur les ruines de la Charte, les droits les plus absurdes pour fonder son despotisme athée sur un schisme gallican. C’est ici la plus haute des questions sociales et religieuses du dix-neuvième siècle,

Noi ci protestiamo altamente contro gl’intrighi che voi in Roma adoperate per ingannare il vcne*rabil Capo délia nostra Chiesa. Noi ci protestiamo contro questa creazione anti-costituzionale di un impicgo ecclesiastieo utile ai soli nemici délia Carta c délia libertà dci cattolici.

6° Perché voi, svelando ogni giorno più i vostri funesti progetli di togliere alla Francia il cattolicismo avete sempre illusa la Santa Sede ed in rapporto ad un preteso sommo potere delle Camerc loro negato dalla Carta, ed in rapporto alla natura di una regia potcstà che si dice cristiana, se bene non possa esserlo col prinoipio délia libertà dei culti ; perché dunque avete fatto attribuire a questa potestà senza religione un diritto sulla Chiesa per la crcazione di un Primicerio di San Dionisio?

La bolla per crigere questo Primicerio di San Dionitio strappata dal Papa ultimamentc defonto in mezzo ai dolori ed ai gemiti di tutti i cattolici sin^ ceri, è il colpo il più fatale che siasi recato da molto tempo in poi contro la nostra religione e contro la libertà délia nostra Chiesa. In questa guisa, sarebbe in nome dell’ autorità pontilicia medesima che si spoglierebbero i cattolici dei beneficj délia Carta e délia libertà politica. Sarebbe in nome dei Capo venerato délia Chiesa che il governo panteistico di Francia farebbesi attribuire, fra le rovine delîa Carta i dirriti i più assurdi per fondare il suo despotismo e stabilire uno scisma gallicano. Questa questione è la più importante delle questioni sodali e religiose

car elle va décider de l’avenir du catholicisme en France. Or cette question la voici sous la forme d’un dilemme :

L'Église catholique sera-t-elle en France libre des entraves d’un pouvoir alliée, au nom de la Charte qui l’a séparée de l’Etat pour la garantir d’une telle oppression ?

Ou bien sera-t-elle dominée, c’est à dire anéantie par un pouvoir essentiellement alliée, qui se déclare omnipotent, (t qui, pour la tenir esclave, trompe évidemment le Saint-Siège par des démonstrations hypocrites?

En d’autres termes aussi clairs : Iss catholiques de France, compromis et surpris par une politique gouvernementale évidemment perfide à leur égard et nullement soupçonnée par le Saint Père, vont-ils tomber sous la servitude d’un pouvoir athée? ou bien, en informant le Saint Siège des conditions de la Charte, parviendront-ils à jouir de leur liberté constitutionnelle comme ceux de Belgique?

Telle est la question, la grande question religieuse et sociale soulevée à l’occasion de la bulle dite de Saint-Denis, puisque cette bulle, véritablement subreptice et obrepticEj a pour conséquence nécessaire la négation absolue de l’ordre constitutionnel ou le renversement de la Charte. Or ce résultat politique est le plus contraire aux véritables intérêts du Saint-Siège et au salut de l’Eglise de France. C’est donc là une preuve par l’absurde qui démontre, évidemment et par surcroît, que cette bulle n’a pu être obtenue que subrepticement et obreptice-

del xix° secolo, perché essa décidera dell’ avvenire del cattolicismo in Francia. Or questa questiune eccola ridotta ad un dilemma :

La Chiesa cattolica sarà essa in Francia libéra dai vincoli di un ateistico potere , in vigore délia Caria die sépara la slessa Chiesa datlo Statu, per guarantirla du una taie oppresione ?

Oppure questa medesima Chiesa cattolica sarà annienlata dal potere ateistico che si dichiara onnipos sente, e che inganna evidentemente la Santa Sede con dimonstrazioni ipocrile ?

In allri termini egualmente chiari : I cattolici délia Francia inviluppati, raggirati da una perlida politica del governo non a suflicenza palesata alla Santa Sede, caderanno nella schiavitù di un ateistico potere? Oppure i cattolici délia Francia, informando di tutto il Santo Padre giungeranno a godere di loro libertà costituzionale corne la godono i cattolici del Belgio?

Taie è la questione, la gran questione religiosa e sociale, suscitata ail’ occasionc délia bolla sul Primicerio di san Dionisio, giacchè questa bolla veraraente surrettizia ed obrettizia ha per conseguenza necessaria lanegazione assoluta del sistema costituzionale e la distruzione délia Caria ; cosa la più opposta ai veri interessi délia Santa Sede e délia Chiesa di Francia; conseguenze assurde che dimostrano ad evidenza, corne dicevo, T impetrazione obrettizia e surrettizia nel tempo stesso délia nominata bolla PontiAcia.

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ment, c’est à dire par un exposé faux de l’élablissement do nouveau pouvoir royal en France, et en taisant, au Pape cette vérité essentielle qu’il existe une Charte, un pacte social qui a séparé l'Eglise d’avec l’Etat, et qui, en proclamant ki liberté des cultes, doit servir aux catholiques contre l’oppression d’un Etat athée.

Nous protestons donc eontre cette nouvelle violation de la Charte et contre ce mépris de nos droits politiques et religieux? nous protestons contre l’exécution d’une bulle surprise à la bonne foi du Saint-Siège, paroequ’elle détruit nos droits consacrés par le pacte social autant qu’elle arrête le complet affranchissement de la Papauté à l’égard du pouvoir laïque en France.

7“ Pourquoi donc, monsieur l’Ambassadeur, agissez-vous ainsi, en foulant aux pieds vos serments prêtés à la Charte, comme citoyen français et comme ambassadeur? Pourquoi vous faites-vous l’ennemi masqué de la liberté constitutionnelle des catholiques? Pourquoi cherc hez-vous à leur enlever par surprise les avantages d’une Charte qui a séparé en droit leur Église d’un pouvoir qui applique en fait le faux principe de la liberté dogmatique des cultes au lieu de se borner à netre que le protecteur du principe de la liberté civile des cultes ? Pourquoi poursuivez-vous avec tant d’astuec cette œuvre ténébreuse de surprendre la confiance et la bonne foi des Papes, pour essayer de tourner leur autorité douce et tutélaire contre

Noi ci protestiamo adunque contro la violasione délia Carta, e dei nostri diritti poiitici e religiosi. Noi ci protestiamo contro gli effctti poiitici di un alto che deve nuocere a noi, egualmcnte che alla Sede pontificia, di cui noi domandiamo la perfetta liberazione e esenzione dal potere laico in Francia.

7* Perebè dunque, signor Ambascîatore, voi agite in questa guisa, conculcando i vostri giuramenti fatti di osservare la Carta corne cittadino francese? Perebè vi constituitc nemico maseberato délia liberté costituzionale dei cattolici?... Perché cercatc toi diloro rapire i vantaggi, e le felici conseguenze di una Carta cbe ha separato, in diritto, la loro Chie?» da un potere che proclama il principiodommatieo délia liberta dei culti? Perché tramate voi con tanta astuzia quell’ opéra tenebroza disoprendere la confidenza, la buona fede dei Papi, allô scopo di far rivolgere la loro dolce autorité e tutelare contro gli sforzi dei cattolici francesi, che aspirano alla liberté dei cattolicismo, e ail’ esaltazione dei potere papale ? Perebè impiegate voi per

les efforts des catholiques français, qui aspirent à la liberté du catholicisme et à la glorification de la papauté? Pourquoi employez-vous pour le succès de cette fatale et odieuse entreprise les talents que vous avez reçus de Dieu pour une meilleure fin ? Pourquoi, sous des dehors honorables, vous efforcez-vous sous main de ruiner eu France, l’Église, la papauté et le droit des catholiques?

Nous protestons donc, au nom de tous les Français sincèrement catholiques et jaloux de leurs droits politiques, nous protestons énergiquement et publiquement, à Rome comme en France, contre votre mission anticonstitutionnelle et trompeuse d'ambassadeur d’un pouvoir politique qui ne se dit très chrétien que pour mieux détruire le catholicisme en France. Nous protestons devant Dieu, devant le Saint-Siège, devant la France, contre tout ce que vous avez entrepris et entreprenez, pour renverser la Charte, par des mesures fausses et captieuses que l’honneur de vos serments, l’intérêt des catholiques, la gloire de la papauté et tous les principes de justice vous défendent d’employer.

J’ai l’honneur d’être, dans tout ce qui n’est contraire ni à la foi catholique ni à notre liberté civile suivant la Charte,

Monsieur l’Ambassadeur,

Votre très humble et obéissant serviteur.

Le marquis de RÉGNON.

il successo di questa fatale intrapresa i talenti clic voi avete ricevuto da Dio per uno scopo diverso, c meglio di questo?... Perché con onorate apparcnze esterne, vi sforzate sotto mano di rovinare in Francia la Chiesa, il potere pontificio, e i diritti dci Francesi cattolici .

Noi ci protestiamo dunque in nome di tutti i Francesi sinceramente cattolici e gelosi di loro diritti politici, noi ci protestiamo energicamente, e pubblicamente in Roma, corne in Francia, contro la vostra missione anticostituzionale e dolosa di ambasciatore di un potere politico che si diee Cristianissimo. Noi ci protestiamo al cospetto d’Iddio, avanti alla Santa Sede, al cospetto délia Francia, contro tutto ciô che avete intrapreso e intraprendete per rovesciare la Carta con mezzi artificiosi, che la santité dei vostri giuramenti, l’ interesse dei cattolici, la gloria dei Pontifico potere, e tutti i principj di giustizia vi proibiscono di impiegare.

Io ho 1’ onore di essere in tutto ciô che non si oppone alla fede cattolica nè alla nostra libertà civile secondo la Carta,

Di voi, signoh Ambasciatore,

Cmllllsslmo e obbedlcnllsslmo servo.

Il marchese de RÉGNON.

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