X. Vous parlex au présent , qui ne vous écoute guère

Moi. Est-ce parce que Je suis habile? Alors le présent ne l'est pas. Est-ce parce que Je ne débite que des erreurs? Alors il me semble que vous faites le présent plus habile qu'il ne l'est de votre propre aveu et de celui de tous les hommes qui réfléchissent.

Non, monsieur, le présent ne m'écoute guère; je le sais : vous pourriez même dire qu'il ne m'écoute pas. Les catholiques se flattent toujours de faire âe l'avenir au moyen du passé, comme s'ils disposaient du passé. Les libéraux ne s'inquiètent que du présent, qui sera passé demain et, quoiqu'ils se bercent de l'espoir du contraire, ne laissera pas d'avenir* Cest ce que je répète à satiété et au delà. Si on m'écoutait, je n'aurais pas à le répéter. Je ne m'occupe, moi, que de l'avenir. On ne m'écoutera que lorsqu'il sera trop tard; c'est-à-dire, lorsque cet avenir sera là, aussi terrible que la vaine foi aa passé chez les uns et la préoccupation exclusive du présent chez les autres auront pu le faire.

A mes yeux, les hommes à croyances et les hommes du doute sont les vrais utopisies de notre

siède, et utopistes dangereux pour la société : car ils veulent l'impossible, et Topinion qu'ils entretiennent, savoir que ce qu'ils veulent n'est que difficile, empêche les générations qui se succèdent de chercher et d'embrasser ce qui serait à la fois possible et bon. Ils font repousser, eux, comme 11^19, tout ce qui n'est pas le passé ou le présent ; et ils sont parfaitement servis en cela par la puissance que les liens de l'habitude et la peur de l'inconnu ont sur tous les hommes. De cette manière, l'ordre mauvais que nous subissons, ne pourra être remplacé par un ordre meilleur que lorsqu'il sera devenu intolérable pour tous. Alors seulement les utopistes du passé et du présent céderont le terrain à la prétendue utopie de l'avenir.