PREMIER ORDRE, — CRÉATION DU VRAI
PARMI LES HOMMES
Premier degré de la création du vrai ; anticipation virtuelle de la science (*)! = Problème du Vrai relatif au monde créé (problème proposé, dans le sentimeûl, par la révélation intime de V Absolu dans l'homme ).
A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y avait de donnée dans le 'sentiment de l'homme, pour l'établissement de ce problème du Vrai relatif. *
a) Contenu ou constitution de ce problème spéculatif. a2) Partie élémentaire. = Problèmes élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 1'®. période historique). a4) Élément fondamental ou neutre (E. N. ); première manifestation de Vunion de l'individualité avec l'universalité, ou de l'être avec le savoir, constituant la réalité concrète. = Dualisme gosmogonique (Brachmanes, ♦
Gymno - sophistes , Zoroastre, Bérose, etc. ) ( I )
b4) Éléments primordiaux ou polaires :
a5) Première manifestation de l'individualité distincte (E. E.); être concret; espèces intelligibles. t= Polythéisme [fétichisme, pyrolatrie,
phytolatrie , zoolatrie , et anthropolatrie ] ( Égyptiens , etc. ) ( II )
b5) Première manifestation de Vmiiversalité distincte (E. S.); savoir con-
cret; âme du monde. ^= Panthéisme (Chinois [Scbang-di], etc.).. (III)
b3) Éléments dérivés ou organiques. = (Dans la 1". partie de la 2**. période
historique).
a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts: *
a5) V individualité combinée avec la réalité ( U. E. ) ; la matière (yxti) . . (IV) «) Considérée purement in concreto (Transition de la 1'*. à la 2*. période historique). — Cosmogonies allégoriques (des Grecs [Orphée, Musée, etc.], des Romains, des Celtes, des Scandinaves, etc.). /ô) Considérée déjà in abstracto (Commencement de la 2*. période historique). = Matérialisme.
«2) Matérialisme extrême. = Atomistique (Ochus ou Moschus, Leu-
cippe, Démoçrite, etc.).
yô2) Matérialisme moyen. = École ionienne.
«5) Ancienne. = (Thaïes, Anaximandre, Phérécydes, Anaximène,
Hermotime, etc.).
/S3) Nouvelle. = (Anaxagore, Diogène d'Apollonie, Archélaûs, etc.). b5) V universalité combinée avec la réalité (U. S.); Y esprit (a-Fu^u*) .(V) a) Considéré purement tn concreto (Transition de la 1'*. à la 2*. période ■
{*) Nous prenons ici le mot science dans son sens général, comme science humaine^ analogue i la i
science divine, c'est-à-dire, comme étant le sayok général {Wissen), et non le savoir parlicolier qni !
résulte de son application aux objets créés et qui forme alors les sciences ( Wmentchaften ). i
historique). = Théogonies allégoriques (des Grecs [Homère^ Hésiode, Épiménide de Crète, Simonide de Ceos, ptc.], des Romains, des Celtes, des Scandinaves, etc.).
/3) Considéré déjà in abstracto ( Commencement de la 2* . période historique). =^ Spuutualisme.
«2) Spiritualisme extrême. =^ École de Pythagore ou italique (récemment nommée aussi dorique).
-5) Primitive. — (Pythagore, Téléauge et Mnesarch, Alcméon,
Épicharme, Archytas, Philolaûs, Eudoxe, etc.). ^3) Dérivée :
«4) Hommes. = (Empédocle, Ocellus de Lucanie, Timée de
Locre, etc.).
fi^) Femmes. = (Théano, Melissa, Myia, Périkliane, etc.). ^2) Spiritualisme moyen. = École éléatique.
•»5) Ancienne ou métaphysique. = (Xénophane, Parménide, Mélisse, Zenon d'Élée, etc.)- /33) Nouvelle ou physique. = (Elle passe à la susdite Atomistique; Leucippe, Démocrite et ses sectateurs [Nessus, Métrodore, Diomène, Diagoras, etc.], etc.).
b4) Éléments .dérivés médiats ou transitifs:
a5) Transition du Matérialisme au Spiritualisme; le premier faisant fonction du second (T. E. ). = Empirisme ; (VI)
«) Transition préparatoire. ■= École Ionienne (Voyez ci-dessus). yô) Transition définitive. = Les Empiristes (Heraclite et ses nombreux sectateurs; Hippocrate, etc.; Empédocle, etc.). b5) Transition du Spiritualisme au Matérialisme^ le premier faisant fonction du second (T. S. ) = Noologisme (VII)
«) Transition préparatoire. = École éléatique (Voyez ci -dessus).
/S) Transition définitive. ^= Les Sophistes ( Zenon d*Élée , Gorgias ,
Protagoras, Diagoras T Athée, Thrasimaque, Critias, Prodicus, Hip-
pias d'Elis, Callias, Calliclès, Polus, Euthydème, Dionysodore, etc.).
b2) Partie systématique. = Problèmes systématiques (au nombre de quatre)
(Dans la 2^ partie de la 2*. période historique).
a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux, de Y Individualité (être) et de V Universalité (savoir). a4) Influence partielle :
a5) Influence de VUniversalité (savoir) dans Y Individualité (être) (S. en E.) ;
choses [res). = Lycée ou École péripatéticienne (I)
») Développem^. = ( Aristote, Théophraste, Eudème de Rhodes,
Aristoxène, Dichéarque, Héraclide de Pont, Démétrius de Phalère,
etc. [Douteux. = Phanias, Eudème de Chypre, Aristoclès, etc.]).
fi) Dégénération. = (Straton, Lycon ou Glycon, Ariston [Julietes],
Hiéronyme de Bhodes, Gritolaûs, etc.).
b5) Influence de V Individualité [éire) dans Y Universalité (savoir) , (E. en S.);
pensée (mens). = Académie ou École de Platon (II)
«) Hommes. = ( Platon , Speusippe , Xénocrate , Polémon , Cratès ,
Crantor, etc.).
yô) Femmes. = (Axiothéa, Lasthénia, etc.).
b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harm,onie systéma- ' tique entre l'Individualité (être) et TOniversalité (savoir) par leur concours téléologique à la création de la réalité concrète (C. F.). = Dia-
LECTISME VIRTUEL ^ (III)
• ic) Dialectisme avec prépondérance spéculative. = École mégarienne (Euclide, Eubulide et Alexinus, Diodore - Cronos et Philon, Stylpon et Dryson^ Clinomaque, Eupbantus, etc.).
/S) Dialectisme avec prépondérance pratique, = Écoles élique et érétriarque (Phédon; Ménédème d'Érétrie, etc.).
b3) Identité finale dans la réunion systématique des* deu^ éléndents dérivés dictincts, du Matérialisme et du Spiritualisme, par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun^ c'est-à-dire, par le moyen de la Réa^ lité concrète (P. C). = Scepticisme virtuel (ou Virtualité sceptique) . (IV) «) Scepticisme subjectif :
«2) D'origine morale. = Pyrrhonisme (Pyrrhon,^ Euryloque, Hécatée, Nausiphane^ Timon [et ses disciples: Dioscoride, Nicoloque, Prayle, et Euphranor], Eubule, Ptolémé de Cyrène [et ses disciples: Sarpédon et Héraclide] etc. ).
/ô2) D'origine physique. = (^nésidème, Zeuxippe, Zeuxis, Antiochus de Laodicée [et ses disciples: Ménodote, Théodas, et Théodos], Agrippa, Hérodote, Sextus-Empiricus [et son disciple: Saturnin-le- Cythénas], etc.).
y3) Scepticisme objectif. = Les nouvelles Académies. «2) La 2^ Académie. = (Arcésilas, Lacyde, Damophane, Eudème, Evandre
et Téléklès, Hégésine, etc.).
/S2) La 3®. Académie. = (Carnéade, Clitomaque, Philon de Larisse, Antiochus et Ariston de Chios, etc.).
b) Forme ou relation de ce même Problème spéculatif. = (Ici appartiennent toutes les combinaisons purement syncrétiques des susdits problèmes originaires et
distincts ) .
B) Technie ou Autogénie; ce qu'il a fallu faire, dans le Problème du Vrai relatif, pour accomplir cette première création du Vrai. (Dans la 1". partie.de la 3^ période historique, ç'est-à-dire, avant la destruction de l'Empire romain). a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette première création. * a2) Dans la partie élémentaire de celte constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts- : a4) Accomplissement du problème à\x Matérialisme; (I. U. E.) tendance réalistique; philosophie ultérieure des Grecs (considérée généralement).
= (Andronicus de Rhodes, (Jfalyppe, Nieolaùs - Damascène , Xénarque^ Adrasius et Alexandre- Aphrodisius, Galien, Sextus-Empiricus ^ etc.). b4) Accomplissement du problème du Spiritualisme', (I. U. S.) tendance idealistique ; philosophie dans TÉglise d'Orient (considérée généralement). = (Philopone, Jean Damascène, Psellus, Photius, Michel d'Éphèse, Euslrale, Pachyraère, etc. ).
b3) Pour les éléments dérivés ^médiats ou transitifs .• a4) Accomplissement de Y Empirisme (I. T. E.); philosophie des Romains (considérée généralement). = (Amafanius, Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Pline r Ancien, Lucius-Apulejus^ etc.).
b4) Accomplissement du Noologisme (I. T. S.); philosophie des Arabes (considérée généralement). = (Jean Mésueh, Al-kendi, Al-pharabi, Avicenna, Al-gazel, Abubècre, Al-idshi, Amida, Averrhoês, Dshordschani^ Fachredin, Teftasani, etc.).
b2) Dans la partie systématique de cette même constitution. a3) Pour Taccomplissement de Yharmonie préétablie ou dé la préformation primitive des deux éléments primordiaux ; préformation qui offre les raisom suffisantes pour T accomplissement Au Dialectisme virtuel (R. S. ). = Eclectisme - virtuel SPÉCULATIF (Solion, Thrasyle^ Favorin, Taurus^ Dexippe, Plutarque, Pérégrinus-Protée, Thémiscius, Simplicius, etc.). b3) Pour l'accomplissement de Videntité finale dans les deux éléments dérivés distincts, le Matérialisme et- le Spiritualisme ^ par Tascension à Videntité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre j comme loi suprême^ Taccomplissement du Problème du Vrai relatif j[L. S.). =^ Problème de la synthèse relative des deux éléments primordiaux dans la Réalité concrète. ' ,
b) Dans la forme ou dans la relation de cette première création du Vrai. a2) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans le présent Problème du Vrai relatif, en vue de •Y uniformité dans son développement, comme règle ou comme canon génétique du développement de la Réalité concrète dans le monde créé (C. G.)- = Scepticisme didactique (comme règle de Texclusion du Faux, et par conséquent comme règle de la direction vers le Vrai).
Nota, — C'est ce Scepticisme didactique qui, comme règle, a servi évidemment de direction au développement progressif de cette première création du Vrai, en finissant par se constituer . ouvertement , dans la Parité-Coronale (P. C.) de ce système de réalités, d'abord ,• comme Scepticisme st^bjectif,^ par Py rrhon et Jlnésidème , et ensuite , surtout , comme Scepticisme objectif , par les deux nouvelles Académies, qui provoquaient ainsi une nouvelle création du Vrai.
b2) Dans la partie systématique de cette même relation ; accomplissement des parties systématiques dans le présent Problème du Vrai relatif, en vue de son identité finale ^ comme problème universel de la Réalité concrète, constf-
luant le monde créé ( P. U. ). = Anticipation réelle de la science ( Ce problème universel recevra ainsi, par Tapplication lillérieure de la loi de création , une solution progressive qui formera la création ultérieure du Vrai , nommément , le deuxième degré de cette création ).
Deuxième degré de la création du Vrai; anticipation réelle de la science ^ ^^ Solution du problème du Vrai relatif (solution opérée, dans la cognition, par la conception objective de \ Absolu hors de Thomme).
A) Théorie ou Auiothésie ; ce qu'il y avait ainsi de dorme, dans la cognition de Thomme, pour celte solution du problème du Vrai relatif. a) Contenu ou constituti(m de cette solution spéculative. a2) Partie élétnentaire. = Solutions élémentaires (au nombre de Sept). a3) Éléments primitifs, = (Dans la 2*. partie de la 3®. période historique)» a4) Élément fondamental ou neutre ( E. N. ) ; manifestation de la réalité in abstracto (jusqu'aux qualités occultes). = PmLOSopmE scholas-
tique. ( I )
*; Avant le 12®. siècle.
«2) Préparation, •= (Alcuin, Maur, Luidger, Haymon ou Haymo, etc.).
/â2) Établissement. = ( Scot-Érigène , Gerbert, Bérenger, Lanfranc,
Damian, Anselme de Canterbury, Hugo, Hildebert, Othlo, Alphon-
sus, Adelger, etc. ).
/S) Depuis le 12*. siècle. = Philosophie scholastique propre. (Roscelin).
««2) Tendance dialectique. ^= ( Depuis Abeilard jusqu'à Albert -le -
Grand).
fi2) Tendance métaphysique. = (Depuis Albert - le - Grand jusqu'à la Restauration des classiques).
b4) Éléments primordiaux ou polaires :
a5) Manifestation du Savoir in abstracto (E. S.). = Les Réalistes
( Depuis Alexandre de Haies jusqu'à Durand ) ( II )
b5) Manifestation de VÊtre in abstracto (E. E. ). = Les Nominalistes
( Depuis Occam jusqu'à la Réformation ) ( III )
b3) Éléments dérivés ou organiques. = (Dans la 1". partie de la 4*. période historique).
a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts . a5) Être in abstracto combiné avec la réalité in abstracto ( U. E. ). =--
Prépondérance des Nominalistes ( IV )
«) Élaboration immanente de TEmpirisme des Grecs ( Transition de la 3*. à la 4*. période historique). = Péripatétisme moderne, en remontant jusqu'à Y École ionienne ( Bérigard ). «2) Péripatétisme dans V Église romaine. s= ( Pomponat, Niphus, Musurus, Cremonini, etc.).
/32) Péripatétisme dans V Église protestante. = (Mélanchton, Camérariu^ Schegk^ Scherbius, etc.}.
fli) Fondation d'un nouveau système d'Empirisme sur le principe : Sum ergo cogito (1*'. Commencement de la 4*. période historique). = Sensualisme (École anglaise).
<«2; Tendance scientifique.
«5) Primitive. = (Bacon, Newton, Tschirnhausen , Clarke, etc.). /33j Dérivée. = (Gassendi, Charieton, Gravesand, Hemsterhuys, etc. ).
/32) Tendance populaire. = Abus du Bon-Sens ou Ontomâghib. «5) Originaire. = (Reid, Beattie, Gswald, etc.). /35) Imitée. = (Royer-Colard, Cousin, Jouffroy, etc. ). b5) Savoir in abstracto combiné avec la réalité in abstracto ( U. S. ).
= Prépondérance des Réalistes (V)
«) Élaboration transcendante du Noologisme des Grecs (Transition de la 3*. à la 4*. période historique). = Platonisme moderne, en remontant à VÉcole stoique ( Juste-Lippse , Scioppius , etc. ) et jusqu'à V École éléatique (Bemhard Télésius).
-«S) Platonisme dans Y Église romaine. =^ (Pletho, Bessarion, Ficin, Barlaam, etc. ).
/S2) Platonisme dans V Église^ protestante. =
/B] Fondation d'un nouveau système de Noologisme, sur le principe : Cogito ergo sum ( 2^ Commencement de la 4*. période historique ). = Intellectualisme ( École française ).
#2) Tendance scientifique.
«3) Primitive. = Philosophie cartésienne ( Descartes ). ^) SectatetATs.
«5) En France. = ( Clerselier, Aohault, Régis, Legrand, etc. ). /d5) Dans les autres pays.
«6) Dans le Nord. = ( Wittich , Geulinx , Roêll , Heerebord, etc., et surtout Clauberg).
/d6) Dans le Midi. =
fii) Adversaires. = (Qassendi, Huet^ Amauld, Mersenne, les Théologiens bataves, etc. ).
id3) Dérivée. = ( Mallebranche , les Écrivains dû Port -Royal, de la Forge , etc. ).
fif) Tendance populaire. = (Bossuet^ Fénélon, Pascal, etc.). b4) Éléments dérivés , médiats ou transitifs : a5) Transition du Sensualisme à V Intellectualisme, le premier faisant fonction du second; facultés de l'âme (T. £.). = Pstchologisme. (YI) «) Tendance scientifique. = Philosophie de Locke (avouée ou désavouée, mais toujours avec des principes psychologiques de Locke). «2j Primitive. = (Locke» Shafled)ury, Search, Watts, Cléricus, etc.).
. /52) Dérivée. — ( Bonnet , Herder , Académie de Berlin , Bonstetteii ,
Bolingbroke, Harlley, Prieslley, etc.}.
^) Tendance populaire. =■ Abus des Mots ou Logomachie (Condillac^ d*Alembert, Condorcet, Cabanis^ Destut-Tracy, etc. )• b5) Transition de V Intellectualisme au Sensualisme, le premier faisant fonction du second; transcendance (T. S.)- — Rationalisme. (VII) «) Tendance scientifique. = Philosophie de Leibnitz. *2) Primitive. = (Leibnitz).
m5) Sectateurs. r= (Jacques et Jean Bernoulli, Bilfinger^ Hansh, » Eraesti, Kœhler, la marquise du Châtelet, etc.). /â3) Adversaires. = (Foucher, Bayle^ Crousaz, etc.). ^2) Dérivée. = (Rudiger, Crusius, Basedow, Reinhard, etc.). /3) Tendance esthétique. = (Baumgarten, Sulzer, Lessing, Mendeissohn, Abbt, Engel, Schwab^ etc.).
b2) Partie systématique. = Solutions systématiques (au nombre de quatre). a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux, de XÊtre et du Savoir^ considérés in abstracto. a4) Influence partielle :
a5) Influence du Savoir dans l'Être considérés in abstracto ( S. en E. ). = Métaphysique ou Ontologie (Darjès, Creuz, Lambert, Plouquet, . Reimarus [père et fils], Eberhard, Platner, Abel, Ulrick, dlrwing,
etc.) (I)
b5) Influence de VÊtre dans le Savoir, considérés in abstracto (E. en S.).
= Logique ou Logologie ( Philosophie de Wolf ) ( II )
«) Sectateurs. = (Thummîg, Reinbeck, Reusch, Gottshed, Winkler,
Baumeister, Emesti, Stiebritz, Ganz, Cramer, Kahlé,etc. ). /8) Adversaires. = (Langé [père et fils], Buddée, Walch, Strachler, Muller, etc. ).
b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre l'Être et le Savoir, considérés in abstracto\ par leur concours téléologique à la constitution de la Réalité in abstracto (G. F.). = DiALEGTisB^E |iÉEL OU Analytisme PHILOSOPHIQUE ( prétcudue méthodc
analytique ) ( III )
Nota. — Ge dialectisme réel consiste dans une discussion sur la vérité
de toutes choses avec une absence complète de principes ; discussion qui est encore aujourd'hui le caractère distinctif des Mémoires de la Classe philosophique de l'Institut de France.
b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés distincts, du Sensualisme^ et de Vlntelkctualisme^ par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun , c'est-à-dire , par le moyfn de la Réalité in abstracto (P. G.). = Scepticisme réel [ou Réalité sceptique]
( Hume , surtout Price , et antérieurement Glanwill ) ( IV )
b) Forme ou relation de cette même solution spéculative. = (Ici appartiennent
de nouveau toutes les combinaisons et dégénérations^ ainsi que tous les développements et mélanges des susdites solutions originaires et distinctes). B) Technie ou Àuiogmie; ce qu*il a fallu faire dans la solution du problème du Vrai relatif, pour accomplir cette deuxième création du Vrai, a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette deuxième création. a2) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments imnlédiats ou distincts : a4) Accomplissement de la solution donnée par le Sensualisme (I. U. E.); exclusion de toute réalité objective de Vlntellect. = Htléisme ou Matérialisme BRCT (Lamettrie, Holbach?, Lagrange, etc., et les Encyclopédistes français).
Nota. — C'est là proprement la prétendue Philosophie du dix-huitiême siècle, dont les soi-disant Esprits forts se glorifient encore aujourd'hui. b4) Accomplissement de la solution donnée par V Intellectualisme ( I. U. S. ); exclusion de toute réalité objective des Sens. = Idéalisme ou Spiritualisme outré (Arthur Collier, surtout Berkeley, etc.). b3) Pour les éléments médiats ou transitifs : a4) Accomplissement de la solution donnée par le Psychologisme ( I. T. £ . ) ; le moi empirique considéré ' comme principe de toute connaissance réelle, c'est-à-dire, de toute réalité objective. = Philosophie psychologique (Dégénération en France de la Philosophie de Locke, par un prétendu perfectionnement de la susdite Ontomachie de Reid, par Royer- Golard, Cousin, et surtout par JouQroy).
b4) Accomplissement de la solution donnée par le Rationalisme (I. T. S.); le moi logique considéré comme principe de toute connaissance réelle, c'est-à-dire, de toute réalité objective.
«) Dans la pensée elle-même. = Philosophie sophistique (Les Sophistes
modernes ) .
js) Dans les signes ^e la pensée. = Philosophie linguistique ( R. Jtfaurus, Duret, Walton, Harris [auteur du Hermès], de Brosses, Court de Gebelin, Montboddo, Beattie, Gesner, Muller, Frank, Sundewell, Herder, Fulda, Adelung, Zobel, Schiskow, Schlegel, etc.). b2) Dans la partie systématique de <^ette même constitution. a3) Pour l'accomplissement de Vharmûnie préétablie ou de la préformation primitive des deux Céments primordiaux ; préformation qui offre les raisons suffisantes pour l'alccomplissement du Dialectisme réel (R. S.). = Éclectisme-réel spéculatif.
«() Puisé, par réalisation, dans la précédente philosophie virtuelle. m2) Électisme immanent. — (La Ramée, Taurellus, Campanella, Cud-
worth, Clarke, etc.).
fii) Électisme transcendant. = (Bruno, Vaniiii, Césalpin, More, Wollaston, etc. ).
/8) Puisé, par compilation, 'dans la présente philosophie réelle. = Éclec-
TisME FRANÇAIS OU prétendue Philosophie française (comme complément et probablement comme prétendue base nouvelle de la vraie Philosophie cartésienne).
Nota. — Ainsi, il existe maintenant, et à la fois, trois philosophies françaises f fondées sur des principes hétérogènes, savoir: 1**. la nouvelle philosophie cartésienne, fondée sur l'ancien intellectualisme de Descaries; 2**. la philosophie psychologique, fondée sur la dégénération de Tabus du bon -sens ou de Tontologie de Reid, appartenant à la philosophie anglaise; et 3*". la philosophie éclectique, fondée sur un mélange de choses discordantes, prises dans la philosophie allemande. Et remarquez que ces trois philosophies tout à fait hétérogènes, sont professées, tour à tour, par un même homme, nommé M. Cousin, qui, probablement pour y introduire une unité philosophique, les appelle philosophie nationale.
b3) Pour Taccomplissement de Videntité finale dans les deux éléments dérivés distincts, le Sensualisme et l'Intellectualisme ^ par Tascension à Yidentité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui oRre, comme loi suprême, Faccomplissement de la présente Solution du problème du Vrai relatif (L. S.). = Solution de la synthèse relative des éléments primordiaux dans la Réalité- m abstracto.
b) Dans la forme ou dans la relation de cette deuxième création du Vrai. a2) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la présente Solution du problème du Yrai relatif, en vue de Vimiformité dans sa production, comme règle ou comme canon génétique du développement de la Réalité in abstracto (C. G.). = Antinomies spéculatives (comme règle de Tachèvement complet de la présente Solution du problème du Vrai relatif).
Nota. — Ce sont ces Antinomies spéculatives qui, comme règle, ont, à leur tour, servi évidemment de direction au développement progressif de cette deuxième création du Vrai, en finissant par se constituer ouvertement dans la Parité-Coronale (P. C. ) de ce système de réalités, d'abord, comme scepticisme réel, par Hume, et ensuite surtout, comme contradiction réelle, par Priée.
b2) Dans la partie systématique de cette même relation; accomplissement des parties systématiques dans la présente Solution ^u problème du Vrai relatif, en vue de son identité finale, comme problème -tmiversel de la réalité in abstracto du monde créé, (P. U.). = Fixation définitive de la science (Ce problème -universel recevra ainsi, par l'application ultérieure de la loi de création, une solution progressive qui formera la création ultérieure du Vrai, nommément, le troisième degré de cette création}.
Troisième degré de la création du Vrai'^ fixation définitive de la science. = ProbLÈME DU Ybai absolu daos la création du Monde (problème proposé^ dans notre raison relative ou temporelle, par la détermination du caractère extérieur de F Absolu, consistant dans V identité primitive du Savoir et de VÊtre, de ces deux éléments primordiaux de la Réalité).
Nota. — Voyez, dans les Prolégomènes du Messianisme y aux pages 75 à 78, le Tableau génétique de la dernière réforme de la philosophie en Allemagne, et aux pages suivantes 78 à 85, ainsi qu'aux pages 445 à 470 > Texplication de ce tableau génétique, qui, toujours d*après la loi de création, présente le développement progressif du présent troisième degré de la création du Vrai, nommément, dans les travaux progressifs de Kant, le fondateur de cette réforme, et de ses successeurs, TEnésidème moderne (Schultze), Reinhold, Jacobi, Ficbté, Spinosa (antérieurement), Bardiii, Bouterweck, Hegel, Krause, jusqu'à Schelling, qui posa la couronne à cette réforme de la philosophie, en y aboutissant effectivement, par cette fixation définitive de la science, à la détermination positive et didactique du caractère extérieur (chrématique) de TAbsolu, consistant, comme nous venons de le dire, dans \ identité primitive du Savoir et de l'Être, c est-à-dire, dans la détermination didactique de lidéal de Dieu, et constituant ainsi le problème du Vrai absolu, dont la solution est donnée dans le quatrième degré suivant de la création du Vrai.
Quatrième et dernier degré de la création du Vrai ; fondation péremptoire de la science. = Solution, dd problème du Vrai absolu (solution opérée, dans notre raison absolue y par la découverte de V essence intime ( achrématique ) de T Absolu, constituant, en Dieu, le principe de sa création propre, et par là même, le principe de la création du Monde).
Nota. — Voyez, dans le Tome II de la Bé forme du Savoir humain $ aux pages 523 à 548, le Prototype de la Création de l'Univers ^ qui^ en suivant toujours et essentiellement la loi de création, présente, dans ses quatre premiers ordres, le développement de ce dernier degré de la création du Vrai, c'est-à-dire, la création du Vrai absolu, en partant de V essence intime X de l'Absolu, et par conséquent de la création propre de Dieu, et en aboutissant, par cette fondation péremptoire de la science, à la création de l'Homme, à ce dernier terme de la création du Monde; à ce terme où l'Homme, comme nouveau créateur, en opérant la création progressive du Bien, jusqu'à celle du Bien absolu, retourne à cette même essence intime X du Verbe, et opère ainsi, à son tour, sa création propre, son immortalité, comme nous allons le voir dans l'ordre suivant de la création, dans celui de la Création du Bien.
FIN DE LA création DU VRAI SUR LA TERRE.
