DEUXIÈME ORDRE. — CRÉATION DU BIEN

PARMI LES HOMMES

Premier degré de la création du Bien; anticipation virtuelle de la morale, = Problème dd Bien relatif au monde créé (problème proposé » dans le sentiment, par la révélation intime du Précepte moral dans Thomme, comme préparation à la révélatioft du Yerbe).

A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y avait de donnée dans le sentiment de Thomme^ pour rétablissement de ce problème du Bien relatif. a) Contenu ou constitution de ce problème pratique. a2) Partie élémentaire. = Problèmes élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 1**^. période historique). a4) Élément fondamental ou neutre (E. N. ); première manifestation de Y opposition entre le bien physique et le bien moral; constituant la moralité concrète. ^= Dualisme anthropogonique (Dans les régions

moyennes à la surface de notre globe ) ( I )

b4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Première manifestation du bien physique , par Torganisation de l'homme (E. E. ). = Physiopathie (surtout dans les régions méridionales). (II) • b5) Première manifestation du bien moral , par le précepte moral ^ considéré comme commandement de Dieu (E. S.). = Théopathie (surtout dans les régions septentrionales ) ( III )

b3) Éléments dérvoés ou organiques. = (Dans la 1'*. partie de la 2*. période historique).

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts : a5) Bien physique combiné avec la moralité (D. E.); dépendances ou

relations humâmes, = La Socialité ( IV )

«) Considérée purement in concreto (Transition de la 1". à la 2* pé- • riode historique). = Gnomes et Apologues (Théognis, Phocylide, Ésope, Archiloque, etc.).

fi) Considérée déjà in abstracto ( Commencepient de la 2*. période historique). ^=: Maximes et Règles (Les sept sages : Pittacus, Bias^ Périandre ou plutôt Myson, Cléobule^ Chîlon, Thaïes, et Selon). Nota, — Postérieurement on y a ajouté : Anacharsis^ Épiménides, Pythagore, Simonide, etc.

b5) Commandements de Dieu combinés avec la moralité (U. S.); dépendances ou relations divines, = La religiosité ( V )

«) Considérée purement in concreto (Transition de la 1'^ à la 2*. période historique. = Poésies et Destinées religieuses (David, Salomon, les Prophètes, les Sibylles, etc.).

fi) Considérée déjà m abstracto (Commencement de la 2*. période historique). = Théodicéb et Théocratie (doctrines religieuses des Hébreux ; Pharisiens, Saducéens, Esséniens, etc.).

bA) Éléments dérivés médiats ou transitifs i â5) Transition de la Sodalité à la Religiosité, ou des relations humaines aux relations divines; la première faisant fonction de la secondé (T. E.); Sûreté publique ou Lois juridiques, = LÉoisLiiTiONS politiques

(Rhadamantes 3 Minos, Selon, Lycurgue, Numa^ etc.) (VI)

b5) Transition de la Religiosité a la Sodalité^ ou des relations divines aux relations humaines; la première faisant fonction de la seconde (T. S.); Dignité humaine, ou anticipation sur les Lois éthiques. =

Ligue pythagoricienne (VII )

Nota. — Ses derniers ennemis furent Kylon, et Ninon. b2) Partie systématique, ^= Problèmes systématiques (au nombre de quatre). (Dans la 2®. partie de la 2^ période historique).

a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux du bien physique et du bien moral, a4) Influence partielle :

a5) Influence du bien moral dans le bien physique (S. en E.); premières conditions du Droit, = Péripatétismk pratique ( I )

b5) Influence du bien physique dans le bien moral (E. en S.); premières conditions de la Vertu. = Platonisme pratique (II)

b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre le bien physique et le bien moral par leur concou/rs téléologique à la création de la moralité en général (C. F.); premières conditions des associations morales des hommes. = Sogratisme (III)

«) Socratisme primitif, = ( Socrate , Xénophon , Eschine , Cébès , Criton ,

Cratyle?, etc.).

/«) Socratisme dérivé :

«2) Développé en dialectisme. = Les susdites Écoles élique et éré-

triarque (Phédon; Ménédème d'Érétrie^ etc.).

yô2) Dégénéré :

«3) En eudémonie. =- École gyrenaïque.

«4) Primitive, =^ (Aristippe [l'ancien et le jeune], Arétée [fille

d'Aristippe ], Épitimëde» Parébates, etc.).

/î4) Dérivée. = ( Les Hégésiens ou Hégésiaques , les Annicériens , et les Xhéodoriens [ Théodore , Évémère , Bien le Borysthénite 1 , etc.).

/85) En brutalité. = École cynique (Antisthëne, Diogène^ Mbnime, Onésicrite» Cratès et Hipparchia, Métroclès, Ménippe, Ménédème de Lampsaque, etc.).

b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments distincts^ de la Sodalité ou Dépendance humaine et de la Religiosité ou Dépendance divine^ par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun, c'està-dire, par la Moralité en général ou concrète (P. C); premier développement de la Virtualité morale. := Stoïcisme (Zenon de Cittium, Cléanthe,

Ghrysippe, Diogène de Babylone, Crâtès le grammairien^ Panétiusj Posi-* donius, les deux Âotipater, ete.).

b) Forfne ou relation de ce même Problème pratique. = (Ici appartiennent toutes les combinaisons purement syncrétiques des susdits problèmes originaires et distincts).

B) Technie ou Autogénie; ce qu'il a fallu faire, dans le Problème du Bien relatif, pour accomplir cette première création du Bien. (Dans la 1". partie de la 3*. période historique, c'est-à-dire ^ avant la destruction de TEmpire romain.). a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette première création. a2) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts: a4) Accomplissement du problème de la Socialité ou de la Dépendance humaine (I. U. E.); tendance mondaine, = Épicurisme (Épicure, Métrodore, Timocrate, Mus, Hérodote, Léontium, etc., et en outre prolongé dans sa pureté eudémonique jusqu'à la destruction de TEmpire romain).

b4) Accomplissement du problème de la Religiosité ou de la Dépendance divine (I. D. S.); tendance religieuse. = Théologisme (Les Saints-Pères). «) Philosophes chrétiens. = (St. Justin, le martyr; les apologètes Alhénagore et Tatien, St. Théophile, St. Clément, Origène, Eusebius, St. Augustin, Synésius, Claudien - Mamert , Enée de Gaza, Boêce, Zacharie, etc. ).

/S) Antiphilosophes chrétiens. •= {TevUMim, Hermias, St. Irénée, Amobe, LaQtance, etc. ).

b3) Pour les éléments dérivés médiats ou transitifs: a4) Accomplissement du Bien manifesté par les actions humaines (I. T. E.); philosophie pratique ultérieure des Romains et des Grecs. = (Athénodore, Musonius-Rufus, Annéus - Gomutus , Q. Sextus, Sénèque, Epictète^ Arrien, Antonin, Celsus, Diogène-Laérce , etc.). b4) Accomplissement du Bien manifesté par les maximes morales (I. T. S.); philosophie ultérieure des pythagoriciens après la destruction de leur ligue). = (Archytas, Lysis, etc.).

b2) Dans la partie systématique de cette même constitution. a3) Pour l'accomplissement de Y harmonie préétablie ou de la préformation primitive des deux éléments primordiaux; préformation qui offre les raisons suffisantes pour Taccomplissement du Socratisme (R. S. ). = Eclectismevirtuel PRATIQUE ( )'

b3) Pour l'aocompliss^nent de Videntité finale dans les deux élémaits dérivés distincts, la Socialité et la Religiosité, par l'ascension à Y identité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre, comme loi syprime, Taccomplissement du problème du Bien relatif (L. S.). =3 Problème de la sinthâse relative des deux éléments primordiaux dai» la

MORALFTÉ CONCRÈTE.

b) Dans la forme ou dans la relation de cette première création du Bien. a2] Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans le présent Problème du Bien relatif, en vue de Yumformité dans son développement, comme règle ou comme canon génétique du développement de la moralité concrète dans le monde moral ( C. G. ). = Pragmatisme DiOAcnotiE (comme règle de l'exclusion du Mal^ et par conséquent comme règle de la direction vers le Bien).

Nota. — C'est ce Pragmatisme didactique qui, à son tour, a servi évidemment, comme règle, pour la direction du développement progressif de cette première création du Bien, en finissant par se constituer ouvertement dans la Parité" Cor onale (P. C.) de ce système de réalités morales, nommément, dans le Stoïcisme, qui, par son insuffisance pratiqué, provoquait ainsi une nouvelle création du Bien.

b2) Dans la partie systématique de cette même relation; accomplissement des

parties systématiques dans le présent Problème du Bien relatif, en vue de

son identité finale, comme problème- universel de la moralité concrète, constituant le monde moral (P. U. ). = Anticipation réelle de la morale. (Ce problème -universel recevra ainsi, par V application ultérieure de la loi de création, une solution progressive qui formera la création ultérieure du Bien, nommément, le deuxième degré de cette créatioii).

Deuxième degré de la création du Bien; anticipation réelle de la morale, = Solution DU problême du Bien relatif (solution opérée, dans la cognition^ par la conception objective du Verbe hors de Thomme).

A) Théorie ou Autothésie; ce quil y avait ainsi de donnée dans la cognition de l'homme, pour cette solution du problème du Bien relatif. a) Contenu ou constitution de cette solution pratique. a2) Partie élémentaire. == Solutions élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 2®. partie de la 3V période historique). a4) Élément fondamental ou neutre (£. N. ); manifestation de la moralité

in abstracto. = Morale chrétienne (I )

«) Avant le 8®. siècle. = Morale primitive.

fi) Depuis le 8®. siècle. = Scission morale (Églises latine et grecque). b4) Éléments primordiaux ou polaires :

a5) Manifestation de la morale dans le Bien temporel (E. £.)• = £u-

PRAXiE (Conduite) •. . . (II )

b5) Manifestation de la morale dans le Bien spirituel. (E. S.). = Eusébie

(Piété) (III)

b3) Éléments dérivés ou organiques, = (Dans la 1". partie de la A*, période historique).

a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts :

a5) Le bien temporel combiné avec la murale chrétienne (D. E. ).. (IV)

«) Ré formation politique (Transition de la 3^. à la 4*. période historique). = Libertés des villes en Italie; Parlements en France et en Angleterre; Cortes en Espagne; etc.

/3) ConstittUion philosophique (1•^ Commencement de la 4*. période historique]; prépondérance de Yintérit. = Pragmatique (Direction vers les deux buts positifs de l'humanité ^ Iç bien-être corporel et le bienêtre spirituel).

<(^) Économie sociale. = (Les physiocrates français; Quesnay, Mirabeau

[F ancien], Turgot^ etc.; et antérieurement Locke, Decker, etc.). fi^) Pédagogie sociale. =^ (Montaigne; Lessing et ses sectateurs en perfectibilité).

b5) Le bien spirituel combiné avec la morale chrétienne (U. S.) (V)

«) Réformation religieuse (Transition de la 3*. à la 4% période historique). «2) Influence directe. = (Huss^ Luther, Mélanchton^ Ulrich de

Hutten, Erasme^ Zwingle, Calvin, Caméron, etc.). ^2) Influence indirecte. = ( Nizolius , Vives, Sadoletti , Valla , Agricola, etc.).

j3) Constitution philosophique (1*'. Commencement de la 4*. période historique ) ; prépondérance du devoir. rz=r Morale ( Direction vers les deux buts négatifs de l'humanité, la sûreté publique et la moralité publique).

«2) Société politique. = (Mandeville et ses sectateurs). yô2) Société ecclésiastique. = (Crusius et les théologiens chrétiens). b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :

a5) Transition de la Pragmatique à la Morale, ou de Yintérêt au devoir; le premier faisant fonction du second (T. E.); cognition morale

comme principe du Bien. — ( Leibnitz et ses sectateurs ) (VI)

b5) Transition de la Morale à la. Pragmatique , ou du devoir à Yintérêt ; \

le premier faisant fonction du second (T., S.); sentiment moral comme

principe du Bien. = (Hutcheson et ses sectateurs) (VII)

b2) Partie systématique. = Solutions systématiques (au nombre de quatre).

a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux,

du Bien temporel et du Bien spirituel ; considérés comme Bien in abstracto.

a4) Influence partielle :

a5) Influence du Bien spirituel dans le Bien temporel (S. en E.); droit

considéré in abstracto. = Droit rationnel (Grotius, Puffendorf^ Bar-

beyrac, de Vattel, Montesquieu, Filangieri, Grippa, Glafey, Hufeland,

Benjamin-Constant, etc.) ( I )

b5) Influence du Bien temporel dans le Bien spirituel (E. en S.); Vertu

considérée in abstracto. = Éthique (Thomasius, comme auteur de la

décisive distinction des devoirs juridiques et des devoirs éthiques). (II)

«) Considération scientifique. = Perfection morale (Wolf, Ferguson,

Crusius, Jacobi, Garvé, etc.).

fi) Considération populaire. = (Charron, La Bruyère^ Ni<!ole, etc. )•

b4) Influence réciproque de ces élémenls primordiaux; harmonie entre le

Bien temporel et le Bien spirituel ^ considérés in abstractOj par leur

concours téléologique à la constitution de la Morale chrétienne (C. F.).

= Christianisme ( dans son but final de réaliser le Bègne de Dieu sur

la terre 3 par Tépuration des maximes morales). ( III )

b3] Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés distincts, la Pragmatique et la Morale ^ ou \ intérêt et le devoir, par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun, c'est-à-dire, par le

moyen de la Morale chrétienne (P. C. ). = Protestantisme (IV)

b) Forme ou relation de cette même solution pratique. = (Ici appartiennent de nouveau toutes les combinaisons et dégénérations, ainsi que tous les développements et mélanges des susdites solutions originaires et distinctes). B) Technie ou Auiogénie; ce qu'il a fallu faire^ dans la Solution du problème du Bien relatif, pour accomplir cette deuxième création du Bien. a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette deuxième création. a2) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts:

a4) Accomplissement de la solution donnée par la Pragmatique (I. U. E.); exclt^sion de toute influence du bien spirituel. = Destruction matérielle