DE L'OCCIDENT OU DE LA FRANCE

Dans l'ouvrage intitulé : Les Cent Pages, que nous avons pris la liberté de destiner humblement à S. M. FEmpereur de Russie, nous avons conclu (page 99), du sinistre accueil que la vérité reçoit dans l'Occident, la ruine imminente et inévitable du monde civilisé, puisque la vérité ne peut plus s'y faire entendre. Et nous avons caractérisé cette terrible conclusion, cette conséquence inévitable de l'actuelle impuissance de la vérité, par la fameuse sentence révolutionnaire : IL EST TROP TARD, afin de signaler par là l'absence de tout moyen connu par lequel on puisse arrêter, dans le monde civilisé, l'actuel et incessant désordre politique.

En effet, s'il est vrai que la vérité ne peut plus se faire entendre dans le monde civilisé, spécialement dans l'Occident, comme le prouve déjà suffisamment son actuelle et inextricable confusion universelle de toutes les idées, politiques, économiques, religieuses et philosophiques, aucune combinaison d'idées rationnelles et vraies, scientifiques ou mêmes populaires, ne pourra plus arrêter le désordre révolutionnaire qui y domine et qui, tôt ou tard,- et même plus tôt qu'on ne peut le prévoir, y amènera immanquablement une sinistre rubfie finale. Il s'ensuit que, dans cette impuissance de la vérité de dompter le fatal désordre révolutionnaire qui se manifeste actuellement dans le monde civilisé, surtout dans l'Occident, et qui, par sa violence et par sa ténacité, paraît s'y manifester comme un besoin inhérent à l'actuel état intime de l'humanité, rien autre qu'une immédiate influence PROVIDENTIELLE, qui remplacerait provisoirement la puissance de la vérité, ne pourra désormais sauver, de sa ruine imminente, l'Occident et, avec lui, tout le monde civilisé.

Il importe donc, pour cet urgent salut du monde civilisé, il importe hautement, disons-nous, aux peuples et surtout aux gouvernements de reconnaître et de constater ces deux points graves que nous venons de signaler et auxquels s'attache aujourd'hui le salut du monde, c'est-à-dire, il leur importe hautement de reconnaître et de constater les deux points suivants : l'*. si la vérité n'a réellement plus assez de puissance pour se faire entendre et 'obéir dans le monde civilisé, surtout dans l'Occident; et 2''. quelle est l'influence providentielle qui provisoirement pourrait remplacer cette puissance de la vérité pour sauver, de leur ruine

inévitable^ l'Occident et tout le monde civilisé. — C'est là l'objet de ces quelques pages que nous ajoutons ici à nos. Cent Pages décisives.

Or^ pour ce qui concerne d'abord le premier de ces deux points problématiques^ nous ne pourrions nous-mêmes résoudre la question grave qu'il présente^ autrement que par une hypothèse ^ en laissant au public d'attacher à cette hypothèse le degré

de vérité qu'il jugera pouvoir lui attribuer. — Nous supposerons donc, comme

hypothèse, que la Doctrine du Messianisme, qui, dans ces dernières quarante années, a été produite en France, et que nous avons suffisamment caractérisée dans nos Cent Pages, a apporté au monde les résultats qui sont indiqués vers la fin de ces Cent Pages, savoir, l'accomplissement de la création du Vrai et du Bien, par la découverte finale du Vrai absolu et du Bien absolu, et par conséquent l'établissement et la fondation péremptoire de la Vérité sur la terre. — On conçoit qu'une telle doctrine, qui opérait une réforme absolue du savoir humain, devait être accueillie, par les savants, surtout par les savants brevetés, avec une hostilité pour le moins égale à celle avec laquelle, à toutes les époques historiques, on accueillait constamment les grandes réformes philosophiques, et même les réformes scientifiques. Et tel fut en effet le sort de la Doctrine du Messia* nisme en France. L'hostilité dont elle y fut l'objet, provoqua, dans toutes les classes de la société, même dans les plus basses, des atteintes portées à l'honneur et aux intérêts de Fauteur,* au point de le forcer finalement à invoquer, contre ces attemtes, la protection d'un magistrat dans une lettre dont quelques passages, que nous allons transcrire ici, peuvent nous servir de document pour faire reconnaître l'impuissance de la Vérité, cette sinistre impuissance actuelle dont il est ici question.

Ainsi, pour faire concevoir, à ce magistrat éclairé, Torigine de ces atteintes, l'auteur a dû lui signaler les résultats principaux de ses travaux; ces résultats qui, dépassant les limites de la vérité empirique à laquelle, par l'abus de la civilisation, on avait, dans l'Occident, réduit rinlelligence humaine, froissaient tous les amours propres et heurtaient surtout les intérêts des savants brevetés ou privilégiés. — II le fit, dans la lettre que nous venons de mentionner, littéralement (le la manière que voici :

« Ces résultats, tels que je les ai déjà résumés dans un de mes derniers « ouvrages, sont les suivants : 1®. la fondation péremptoire de la vérité sur la « terre, et par conséquent la réalisation de la philosophie absolue; 2". l'accom- « plissement de la religion , en opérant la transition de la religion révélée à la « religion absolue, du christianisme au paraclétisme , promis par le Christ; 3°. la « réforme des sciences, en découvrant la loi de création et en introduisant ce « procédé génétique dans toutes les branches du savoir humain; A®, l'explication de « l'histoire, daift le passé, le présent, et même dans l'avenir, en découvrant la « vraie loi du progrès et en subordonnant, à ce deuxième procédé génétique, tout « le développement de l'humanité; 5"". la découverte du but suprême des États, « pour diriger enfin, d'après cette règle infaillible, les discussions politiques des « peuples; 6*". la fixation, avec certitude, Mes fins absolues de l'homme, en deçà

« et au delà de la tombe; et. 7^. la âéterminatton des destinées des nations, spé- (c cialement des principales nations de l'Europe^ des nations romaines^ germaniques, « et slaves. »

« Cela n'est pas possible, direz- vous, sans doute! — Oui^ Monsieur, j'en conviens^ « cela parait n'être pas possible; et néanmoins, cela est fait réellement. En effets « ces grands résultats ^ dont on n'a même pas encore en France le problème ^ « sont déjà réalisés complètement dans mes ouvrages^ publiés en France^ en lansue « française, et dans un véritable style didactique, qu'il a fallu créer pour pou- (\ voir exprimer ces hautes idées philosophiques. Oui^ Monsieur^ je le répète ^ « tous ces grands résultats qui vous paraîtront incroyables^ sont déjà obtenus et « consignés formellement dans mes ouvrages^ à l'exception seulement du 5'. de u ces résultats, dont le problème, demeuré inconnu jusqu'à ce jour, est préci- « sèment ce problème universel de la politique moderne que je signale au revers « du titre de ropuscule intitulé : Les Cent Pages, et que je caractérise mieux « dans la feuille portant le titre A' Une Page à ajouter aux Cent Pages , en y disant « que- la solution de ce problème ne dépend ni de la forme du gouvernement, « ni de la stabilité de cette forme. — Or, c'est ce grand et inconnu problème « du BUT SDPRÊMB DES États qui scul , parmi les sept questions graves dont je « viens de vous annoncer la solution et l'accomphssement , se soit^aguement révélé a à la France et au monde civilisé. Et c'est cette vague révélation qui est la (( cause, et même l'unique cause, de l'actuelle et universelle tourmente politique, « en France et dans tout le monde civilisé. Tant que vous n'aurez pas bien détt terminé et bien compris ce problème décisif, et surtout tant que vous n'aurez « pas donné la solution positive de ce problème du but suprême des États, vos H efforts seront vains. Le désordre révolutionnaire , fondé maintenant, d'une manière (* immuable, sur la révélation de ce grand problème, ne fera que s'accroître de « plus en plus, et les fausses solutions qu'on tentera de donner de ce problème « dominant , provoqueront des troubles intestins , des guerres civiles incessantes , et M même des guerres universelles qui, sans une haute influence providentielle, <c pourraient compromettre le salut de l'humanité sur la terre. Ce qu'il y a de « plus périlleux dans cette critique situation des États, c'est que des Prétendants « de toute opinion, également honorables et également fondés, s'offriront pour ré- « tablir l'ordre dans le monde, comme si cet ordre, si profondément probléma- « tique , dép*bndait de leur simple présence ; et ces Prétendants ne feront ainsi « qu'augmenter le désordre révolutionnaire, qui, déjà par lui-même, c'est-à-dire, « par son invincible cause actuelle, que je viens de signaler, est aussi sinistre que « peu propre à se terminer bientôt. »

(( Il est peut-être malheureux que, par le manque de tout appui en France, « après y avoir épuisé tous mes moyens propres, je n'aie pu accomplir, par la « solution de ce grave problème du but suprême des États, les sept grands pro- « blêmes de l'humanité que je viens de vous indiquer. Monsieur, comme étant (c résolus complètement et déposés formellement dans mes ouvrages. — Toutefois, ce « malheur n'est pas très-grand ; car, il est probable que la solution de ce cin-

a quième problème ne serait pas comprise en France j^ pas plus que les solutions des « six autres de ces sept grands problèmes de l'humanité. — Et cependant, c'est « de ces hautes vérités, et de rien autre, que dépend aujourd'hui, non-seulement « le salut de la France, mais le salut du monde civilisé tout entier. »

« Vous sourirez sans doute, Monsieur, en lisant ces derniers mots. Et les péril sonnes à qui vous communiquerez peut-être la présente lettre, souriront égale- « ment. — Mais, je connais quelqu'un qui rira bien mieux que vous. Messieurs, « c'est la postérité. — En effet, supposez au moins que tout ce que je vous « annonce, soit vrai; et jugez alors quelles doivent en être les conséquences pour « la postérité.

«Vous serez au moins surpris, Monsieur, de ce que de si grandes vérités a n'ont pas été comprises en France, dans ce centre de l'intelligence humaine et « dans ce foyef des lumières européennes, comme on le dit à Paris. — Pour « expliquer votre surprise, demandez à Tlnstilut de France, spécialement à sa « Classe des sciences physiques et mathématiques, d'une part, et à sa Classe « des sciences morales et politiques, de l'autre, à ces savants qui sont à la tête « des lumières en France, demandez-leur, je vous prie, Monsieur, ce qu'ils pensent a de mes travaux scientifiques et philosophiques; et vous trouverez, dans leurs « réponses, de ^analogie avec les atteintes qui, par suite de leurs appréciations « hostiles, répandues dans la nation, me viennent de la plus basse classe de la (1 société. Et pour mieux préciser vos questions, demandez, d'abord, à la Classe « des sciences physiques de l'Institut de France, s'il est vrai que j'ai opéré la « réforme des mathématiques, comme prototype de la réforme générale des sciences, (( en découvrant leurs trois lois fondamentales, qui conduisent à la solution de « tous les problèmes, par exemple, à la résolution générale des équations de tous « les degrés, dont les plus grands savants ont désespéré jusqu'à ce jour; s'il est « vrai que j'ai donné, entièrement à priori, la loi suprême de la mécanique (( céleste, loi de laquelle découlent toutes ses autres lois et même la réforme de « cette difficile science; s'il est vrai que j'ai signalé, non-seulement les erreurs (( de la théorie mathématique de la construction de la terre, sur laquelle se fonde « le système métrique de France, mais de plus les fausses lois du phénomène c( des marées, que le Bureau des Longitudes produit annuellement dans ses Éphé- (( mérides, en donnant ainsi une fausse direction à la marine française, et si en « outre, pour remplacer ces erreurs,. j*ai indiqué les vraies lois dfe cette con- « struction mécanique de la terre et de ce mystérieux phénomène des marées ; « enfin, s'il est vrai que, dans mes Prolégomènes ^ j'ai déjà fixé les véritables « principes mathématiques de la physique et de la chimie, pour la génération « de la matière et de ses diverses modifications et transformations. Demandez en- « suite , je vous prie , Monsieur, à la Classe des sciences morales de l'Institut de (i France, s'il est vrai, comme je le dis dans mon dernier opuscule. Les Cent « Pages, que j'ai accompli, sur la terre, la création du Vrai et du Bien, en dé- « couvrant le Vrai absolu et le Bien absolu; et s'il est vrai que j'ai établi ainsi u et fondé péremptoirement la Vérité sur la terre > cette auguste Vérité aprè»

(( laquelle, sans savoir ce qu'ils cherchaient, les hommes ont couru en vain jus- (( qu'à ce jour, et de laquelle, encore aujourd'hui, ils n'ont aucune idée positive. « — Écoutez alors bien , les réponses que , sur ces hautes questions , vous feront « ces Messieurs , de part et d'autre , les savants et les philosophes ; et vous re- « marquerez facilement que, les uns comme les autres, balbutieront quelques mois « avec dépit et même avec une colère assez marquée pour pouvoir vous faire i< reconnaître, d'abord, que ces Messieurs n'ont pas assez de science pour com- « prendre ces décisives et finales solutions de leurs sciences respectives, et ensuite «♦surtout, que ces hautes et infaillibles solutions, qu'ils ne peuvent comprendre, « dépassent la sphère des idées dans laquelle, par la réduction de leur intelli- « gcnce aux seules régions des sens, nommément à la seule expérience, ils ne (( peuvent concevoir la possibilité, non-seulement de la solution, mais pas même « de l'existence de problèmes si élevés. »

Nous pensons donc qu'en admettant l'hypothèse que la Doctrine du Messianisme a enfin apporté la Vérité sur la terre, comme nous l'avons supposé, les faits que nous venons de citer, prouvent, plus que suffisamment, que la Vérité ne peut plus se faire entendre dans le monde civilisé et surtout dans l'Occident, ainsi que nous nous sommes proposé de le reconnaître et de le constater ici en premier licif. Et alors, la conclusion que nous en avons tirée à la fin des Cent Pages, en reconnaissant qu'IL EST TROP TARD aujourd'hui pour arrêter le désordre révolutionnaire du monde civilisé, par une combinaison quelconque des idées, quelque vraies qu'elles soient, cette sinistre conclusion, disons- nous, se trouverait maintenant avérée irrévocablement.

11 nous reste donc, dans ce désespérant état du monde civilisé, spécialement de la France, à reconnaître et à constater le second des deux points décisifs que nous avons fixés plus haut, c'est-à-dire, il nous reste à reconnaître quelle est l'iNFLiEiNCE pnoviDENTiELLE qui, daus cct état désespérant, peut seule sauver la France et, avec elle, le monde civilisé tout entier. — Pour y parvenir, il suffit, avec les principes que nous avons fixés dans nos ouvrages, concernant les deux partis politiques, du droit divin et du droit humain, il suffit, disons-nous, de jeter un coup d'oeil rapide sur l'histoire des dernières révolutions en France.

Or, avant 1789, le principe exclusif de la souveraineté de droit divin était dominant en France; et, avec l'émancipation progressive de la raison de l'homme, ce principe exclusif amena, par ses abus, la révolution. Cette révolution fixa alors, comme dominant en France, le principe exclusif de la souveraineté de droit humain; et avec la licence qui en résulta, ce deuxième principe exclusif amena, par ses abus, l'empire. Dans ce puissant empire, son chef. Napoléon -le -Grand, comprit le premier, par son génie supérieur, que ces deux principes opposés, du droit divin et du droit humain, sont, tout à la fois, et indestructibles et inconciliables ; et il dut alors concevoir, comme un simple corollaire de cette haute conviction, le problème de faire subsister ensemble ces deux principes hétérogènes, sans toutefois vouloir les concilier, puisqu'ils sont essentiellement inconciliables. Il ne put pas non plus les faire subsister simplement l'un à côté de l'autre,

sans aucune liaison^ parce que ces principes de la souveraineté sont éminemment antagonistes. Ce grand homme parvint alors finalement à concevoir le problème nécessaire de Fidentification des intérêts respectifs de ces deux principes primordiaux; et il pressentit alors, par son puissant génie, le grand et décisif problème du BUT SUPRÊME DES États. Cc fut donc ainsi que ce génial pressentiment devint le principe mystérieux de sa puissante autorité ; pressentiment qu'il chercha à réaliser autant que son génie, à défaut de lumières philosophiques sufiQsantes, lui permit de le faire, avec le prestige auxiliaire de ses victoires. — C'est là le profond SECRET POLITIQUE de Napoléou , que nous avons laissé entrevoir dans la Métapolitique et dans un opuscule détaché; secret qui, compie base de la véritable autorité politique et par conséquent de la vraie constitution des États, en signalant ainsi un avenir moral du monde, portera à la postérité le nom de Napoléon, comme RÉFORMATEUR POLITIQUE, bien plus quc ne le feront ses victoires qui, pour le moins, seront oubliées ou méconnues alors. — Après la chute de Tempire, causée précisément par ces victoires, Louis XVIII, qui ne pouvait, comme Napoléon, approfondir le sens des deux principes politiques, du droit divin et du droit humain, et qui néanmoins voulait se conformer aux besoins du siècle, fit subsister ces deux principes, sans aucune liaison, Tun à côté de l'autre; et alors, durant son règne, il s'établit une continuelle bascule politique entre ces principes, par leur alternative prédomination de Tun sur l'autre, jusqu'à ce qu'enfin, sous Charles X, dans la tendance héréditaire des Bourbons, l'excessive prédomination du principe du droit divin amena une nouvelle révolution, pour rétablir l'autorité du principe du droit humain. — Louis-Philippe, comme chef du nouvel ordre politique, ne pouvant non plus, comme ses deux prédécesseurs, Louis XVIII et Charles X, approfondir le vrai sens des deux principes de la souveraineté, et sentant alors plus vivement le besoin de donner satisfaction à ces deux principes, conçut la fausse idée de les concilier, et forma ainsi son fameux système de juste-milieu ; système qui, comme absolument impossible, ne put se soutenir que par le concours de systèmes auxiliaires, de bien-être matériel, de paix à tout prix, de mariages politiques, voire même de corruption, jusqu'à ce qu'enfin, après avoir épuisé ces moyens auxiliaires, ce faux système de juste-milieu amena la révolution ou, comme on dit, la catastrophe de février. — Ici, le principe du droit humain fut de nouveau, comme dans la grande révolution de 1792, rétabli dans toute sa domination exclusive. Et ce qui est plus dangereux, le principe du socialisme, ce principe inhérent à l'état économique de l'humanité, se révéla alors plus clairement, et reçut même une consécration politique. — Eh bien, ce fut au milieu de ce périlleux et sinistre désordre, vaincu momentanément par l'illustre général Cavaignac, que se fit sentir universellement le besoin d'une immédiate iisfluence providentielle, pour sauver la France, non-seulement d'une inévitable ruine politique^ mais surtout d'une horrible destruction sociale. Et ce fut alors que, par un véritable miracle, le prince Louis-Napoléon, inconnu à la France, qui ne le connaissait que par ses deux avantureuses entreprises, de Strasbourg et de Boulogne, fut appelé, par la voix unanime de la nation^ au rang suprême de Chef de TÉtat,

uniquement comme héritier du nom de Napoléon-le-Grand, dont la nation française, ni même aucun de ses membres, ne comprend encore, ni ne conçoit aucunement le véritable secret politique; ce secret mystérieux de sa puissante autorité, tel que nous venons de le signaler ici. Nous disons par un véritable miracle, parce que, dans Tignorance complète où la nation est encore aujourd'hui concernant ce mystérieux principe de l'autorité de Napoléon, elle n'avait aucun motif raisonnable, aucun absolument, pour appeler unanimement le prince Louis- Napoléon à la fonction auguste de Chef de l'État; et il fallait bien que, par une inspiration providentielle de la nation, cet appel unanime fut accompli miraculeusement.

11 importe donc essentiellement à la nation française de reconnaître cette mission PROVIDENTIELLE du princc Louis-Napoléou. Il lui importe, dans sa sinistre crise actuelle, de reconnaître, non-seulement que son salut ne saurait être opéré par aucune autorité différente, mais de plus que, dans la confusion actuelle de ses idées, toute autre autorité, quelles qu'en puissent être l'origine et la mission humaine, dut-elle provenir du concours de l'Europe entière, ne saurait empêcher la France de tomber dans l'abîme sur les bords duquel elle se trouve actuellement. Et pour peu que la nation veuille approfondir l'aperçu historique que nous venons de tracer de ses principes révolutionnaires, elle comprendra par elle-même la vérité infaillible du salut que, par sa mission providentielle, le prince Louis-Napoléon, en concevant le principe secret de Tautorité de son auguste oncle, pourra seul procurer à la France.

Nous regrettons de n'avoir pu, jusqu'à présent, produire publiquement les deux Écrits secrets qui sont annoncés dans les Cent Pages ^ savoir, VÉpître secrète t adressée au prince Louis-Napoléon, et le Document secret t soumis à S. M. l'Empereur de Russie. Dans ces Écrits, nous développons plus amplement les raisons que nous venons d'ajléguer, d'une part, pour constater l'actuelle impuissance de la Vérité de se faire entendre dans l'Occident, et par conséquent l'inévitable ruine du monde civilisé, spécialement de l'Occident ou de la France, où cette impuissance de la Vérité est devenue absolue, et de l'autre part, pour faire reconnaître aux peuples, surtout aux gouvernements de l'Europe, que l'unique moyen possible de prévenir cette sinistre ruine du monde civilisé, consiste à y introduire la nouvelle autorité politique de Napoléon, telle que nous venons de la signaler, et par conséquent à introduire en France la dynastie de Napoléon, qui seule, par une influence providentielle, pourra concevoir et exercer salutairement cette nouvelle et indispensable autorité politique. — Ce qui nous a empêchés surtout, jusqu'à oe jour, de produire publiquement les deux Écrits secrets que nous venons de rappeler, c'est leur caractère de secret qui ne pouvait se concilier avec leur publication Aujourd'hui, cet obstacle est écarté dans les Cent Pages; et nous pourrons procéder à cette urgente publication. En etTet, ce qui, dans ces deux Écrits, est essentiellement secret, se trouve actuellement rendu propre à devenir public par la production des Cent Pages. — Dans le titre de YÉpttre secrète^ que nous avons produit au commencement des Cent Pages, on annonce a une actuelle et progrès-

sive dissolution des États, résullant d*un pieux malentendu dans notre sainte religion ». Et par Turgent accomplissement de la religion, que nous avons produit dans le deuxième Mémoire des Cent Pages, ce malentendu religieux qui opère Tacluelle et progressive dissolution des États, n'aura plus besoin d*être traité secrètement. — De môme, dans le titre du Document secret, produit au même endroit, on annonce « l'opposition entre TOccident et TOrient, entre l'Ancien monde civilisé et le Nouveau monde éclairé ». Et par le final accomplissement de la philosophie, qui est produit dans le troisième Mémoire des Cent Pages ^ où Ton dévoile les sinistres conditions du monde civilisé, résultant de l'impuissance à laquelle la Vérité s'y trouve réduile, celte opposition entre l'Occident et TOrient, entre l'Ancien monde civilisé et le Nouveau monde éclairé, n'aura pas non plus besoin d'être traitée secrètement. — Nous pourrons donc produire incessamment ces deux Écrits secrets, pour mieux faire reconnaître, aux peuples et surtout aux gouvernements de l'Europe, la* sinistre situation actuelle du monde civilisé, spécialement de l'Occident ou de la France, provenant de l'impuissance absolue à laquelle la Vérité s'y trouve réduite, et pour indiquer, aux peuples et aux gouvernements, l'unique moyen de salut, consistant, comme nous l'avons annoncé plus haut, dans l'introduction, chez les peuples civilisés, de la nouvelle autorité politique de Napoléon, et par conséquent, dans l'introduction en France de la dynastie de Napoléon.

En terminant ce Supplément aiix Cent Pages, nous devons rappeler sérieusement au lecteur que tous les arguments que nous venons de produire , et par conséquent toutes les conséquences que nous en avons déduites, reposent entièrement et uniquement sur l'hypothèse de ce que la Doctrine du Messianisme a apporté la Vérité sur la terre. — Si donc cette hypothèse n'était pas conforme à la vérité, tous nos arguments présents et toutes leurs conséquences, n'ayant aucune autre base, crouleraient nécessairement. Il serait alors faux que, dans le monde civilise et spécialement dans l'Occident, la Vérité, est réduite à l'impuissance de se faire entendre et de se faire obéir. Et la France, sans avoir besoin d'accepter rinfiuence providentielle de la dynastie de Napoléon, ni môme le principe mystérieux de l'autorité politique de Napoléon, pourrait, par la libre discussion de la vérité, découvrir une solution à sa critique et sinistre situation actuelle, soit par l'institution permanente d'une autorité républicaine , soit par le retour à ses anciennes institutions monarchiques, soit enfin par tout autre moyen que lui indiqueraient la libre discussion et la puissance de la Vérité.

Mais que deviendraient alors les nombreux et décisifs résultats scientifiques que nous avons obtenus par l'application des principes absolus de cette Doctrine du Messianisme, et qui constituent ainsi l'irrécusable garantie scientifique de la vérité de cette toute puissante Doctrine^? — Que deviendraient, par exemple, les trois lois fondamentales des mathématiques, leur loi suprême, leur problème-universel, et leur loi téléologique, que la Doctrine du Messianisme a assignées aux

matl^matiques ^ pour la solution de tous leurs problèmes et» par là même, pour leur reforme j comme prototype de la réforme générale des sciences? — Ces grands et décisifs résultats scientifiques ne peuvent être niés; et par conséquent, la vérité de la Doctrine du Messianisme qui a produit ces résultats inattendus dans les sciences, ne saurait non plus être niée, ni même soupçonnée d'erreur. — Cette vérité de la Doctrine du Messianisme, indépendamment de ses propres principes absolus et par conséquent infaillibles, se trouve ainsi établie irréfragablement par ]at vérité irrécusable de ses grands et décisifs résultats scientifiques, auxquels les savants ne s'attendaient nullement et dont ils ne peuvent, encore aujourd'hui, comprendre toute la portée.

En effet, rilluslre Lagrange est le seul des savants, contemporains de Tauleur, qui ait compris, sinon le principe lui-même, du moins l'étendue universelle de notre loi suprême des mathématiques. — Dans son rapport à l'Institut de France, en y témoignant la surprise que lui avait causée cette découverte, Lagrange dit expressément :

« Ce qui a frappé vos commissaires dans le Mémoire de l'auteur, c'est qu'il

(( tire, de sa formule, toutes celles que l'on connaît pour le développement des

« fonctions (c'est-à-dire, toutes les mathématiques modernes), et qu'elles n'en

(c sont même que des cas très-partigcliers (*). »

Nous sommes donc en droit, d'après ce témoignage authentique et irrécusable, de supposer, comme nous venons de le dire, que les savants, contemporains de l'auteur, ne comprennent pas toute la portée des lois fondamentales que la Doctrine du Messianisme a assignées à leur science, puisqu'ils ne savent tirer aucune utilité de la loi suprême que Lagrange leur a indiquée d'une manière si solennelle. Et par xîonséquent, nous serions déjà en droit de protester, par cette impuissance manifeste des contemporains de l'auteur, contre un doute quelconque qu'on voudrait élever sur la vérité de la Doctrine du Messianisme.

Mais, en considérant Textrême gravité qui est actuellement attachée à la vérité de cette Doctrine absolue, en tant que, par la susdite, hypothèse de cette vérité, le salut du monde civilisé paraît en dépendre, nous devons constater ici formellement l'impuissance où se trouvent les savants pour résoudre les grands problèmes, scientifiques et philosophiques, qui intéressent aujourd'hui l'humanité, et que la Doctrine du Messianisme peut résoudre facilement. Il en résultera naturellement la preuve que cette Doctrine messianique peut accomplir ce que le monde savant ne peut même concevoir aujourd'hui, et par conséquent le droit que nous aurons de repousser le doute que le monde savant pourrait manifester contre la vérité de la Doctrine du. Messianisme. Et afin de donner plus d'authenticité à cette preuve et à ce droit qui en résultera, nous adresserons ces graves problèmes aux deux Classes de l'Institut de France, à celle des sciences physiques et mathématiques, et à celle des sciences morales et politiques, et nous inviterons de plus toutes les Académies

(*} A ceUe occasion, Lagrange offrit à l'auteur de le faire nommer membre correspondant de l'Institut, offre qu'il dut refuser, en prévoyant, dès alors, que les hauts résultats qu'il avait à publier, ne seraient pas compris dans ce Corps savant, et qu'ils n'y produiraient ainsi que des dispositions hostiles contre lui.

de l'Europe à venir concourir, avec rinstilul de France, à la solution de ces graves problèmes qui , comme nous allons le voir , intéressent essentiellement les urgents progrès actuels des lumières, et dont ceux de ces problèmes qui concernent le monde moral, impliquent aujourd'hui le salut de Thumanité.

Or, pour ce qui concerne d* abord la Classe des sciences physiques et mathématiques de rinstitut de France, en donnant, dans le tome III de la Réforme du Savoir humain y la résolution générale des équations de tous les degrés, nous avons déjà, à la page ccxviij, invité ce Corps savant à donner la démonstration des principes par lesquels nous sommes parvenus à accomplir cette prélenduement impossible résolution des équations, nommément, les lois fondamentales (81) ou (187), pour la méthode philosophique, et la loi primordiale (78) et (79), pour la méthode téléologique de celte décisive résolution. — Eh bien, depuis trois ans, cette Académie des sciences de Paris, ni aucune autre Académie scientifique de TEurope, n'ont pu le faire, et ne le feront probablement jamais, tout en reconnaissant, pour la dignité de la science, l'importance de cette démonstration décisive, surtout par suite de ce difficile et fameux problème de la résolution générale des équations de tous les degrés, dont les plus grands savants ont essayé en vain de donner la solution.

Dans les Prolégomènes du Messianisme et dans le tome I de la Réforme du Savoir humain y nous avons signalé la fausseté de la théorie des marées, qui est produite dans la Mécanique céleste de Laplace, et dont le Bureau des Longitudes de Paris se sert pour calculer, dans ses Éphémérides, les phénomènes annuels des marées, en induisant ainsi, sans le savoir, la marine française dans de dangereuses erreurs. Bien plus, dans VÉpître au Prince Czartoryski et dans le Supplément à cette Épîlre, nous avons donné , sous les marques (4) et (8) , la vraie loi générale de l'heure de la pleine mer, en y montrant que la formule (19) de Laplace, qui n^est au reste qu'une modification de celle de D. Bernoulli, est complètement erronée pour tous les pays situés hors de l'équaleur. Et ce qui est essentiel, nous avons annonce, à la fin de cette même Épître, la solution générale du problème des marées, nonseulement pour les mers libres, mais aussi pour les côtes maritimes, là précisément où, pour le salut de la marine, on aurait le plus besoin de les connaître. Nous y avons même, par anticipation sur notre théorie générale des marées, signalé le point fixe autour duquel, dans la durée d'une journée, les marées oscillent uniformément et peuvent ainsi être déterminées sur tous les points de notre globe, sur les mers libres, et même, ce qui est le plus important, sur les côtes maritimes. — Eh bien, nous proposons à l'Académie des sciences de Paris, et généralement à toutes les Académies du monde civilisé, spécialement à celles des' pays maritimes, de donner la solution de ce grand et important problème des marées. Et nous sommes convaincus qu'elles ne pourront le faire, en s'aidant même de nos déterminations fondamentales, de celles que nous, venons de leur faire connaître.

Enfin , pour accomplir les questions qui concernent le monde physique , et qui sont l'objet des sciences, en considérant que la réforme des mathématiques, telle que l'a opérée la Doctrine du Messianisme, l'a été de manière à servir de prototype à la réforme générale de toutes les sciences, nous proposons ici, en dernier

lieu, à la Classe des sciences physiques et mathématiques de VInstitut de France, et généralement à toutes les Académies scientifiques de l'Europe , de donner, pour servir ainsi de prototype à Taccomplissement général des sciences, le final accomplissement de notre réforme des mathématiques, consistant dans l'application de la LOI SUPRÊME des mathématiques, à la solution immédiate, directe et purement théorique de tous les problèmes, sans y introduire les séries, ni aucun autre algorithme technique. — Dans notre Dernier Appel aux hommes supérieurs de tous les pays y nous avons promis, à la page 13, de donner nous-mêmes ce final accomplissement des mathématiques; et nous y avons signalé toutes les conditions de C43 dernier et grand problème de la science, par la solution duquel doit être accomplie notre réforme des mathématiques. Il faut donc que les savants qui voudront tenter la solution de ce difficile et final problème des mathématiques, recourent à l'endroit que nous venons de citer, pour se bien pénétrer de toute l'importance et des hautes conditions qu'implique ce décisif problème. Ils comprendront alors que c'est là l'accomplissement de la méthode suprême que, dans le tome I de là Réforme du Savoir humain, nous avons fixée provisoirement, aux pages xcix à cij, en n'y employant d'abord, pour la solution des équations de condition (8l8), que la méthode provisoire (846), qui implique encore les séries (8^1) et surtout (760). En effet, ils comprendront qu'il restait, pour l'accomplissement final de cette méthode suprême, le grand problème de l'application immédiate de la loi suprême à la solution directe de tout problème des mathématiques, sans y recourir nullement aux séries, ni à aucun autre algorithme technique. Et c'est la solution de ce grand problème de r accomplissement final de notre réforme des mathématiques, que nous proposons ici aux savantes Académies que nous venons de nommer, en leur faisant remarquer que cette finale et décisive solution est le but absolu de la science; but que, dans l'actuel état chaotique de la science, les savants n'espéraient nullement atteindre, non-seulement dans les siècles à venir, mais à aucune éppque quelconque du développement ultérieur de la science. Aussi, sommes-nous convaincus que les savantes Académies auxquelles nous proposons ce, problème final de la science, n'oseront pas même tenter sa solution. Et la doctrime du Messianisme l'obtient complètement.

Pour ce qui concerne ensuite la Classe des sciences morales et politiques de l'Institut de France, en donnant, dans l'Adresse aux Nations civilisées, les déterminations mathématiques des lois fondamentales de l'économie sociale, nous y avons annoncé la possibilité de la solution du principal problème de cette haute économie, nommément, le problème de faire cesser la misère du peuple, c'est-à-dire, la misère des ouvriers ou de la classe salariée de la société; problème qui est, en même temps, le véritable et l'unique problème de cette organisation sociale que l'on nomme socialisme. Et nous y avons proposé à cette Classe des sciences morales de l'Institut, la solution de ce grave problème politique, en lui offrant de se servir, pour cette solution, de nos lois mathématiques de l'économie sociale, que nous y avons produites. Bien plus, « en considérant l'extrême gravité qui, non-seulement en France, mais dans toute l'Europe civilisée, se trouve maintenant attachée à la question de la misère du peuple, nommément à la question économique des fatales

conilitions actuelles des ouvriers ou de la classe salariée de la société ^)j nous avons indiqué, aux pages 44 à 46, pour faciliter cette urgente solution sociale, l'application spéciale de nos lois fondamentales (32) ou (33), qui doit conduire immanquablement à celle grave solution, de laquelle dépend aujourd'hui principalement l'ordre social, cet ordre urgent qui, d'après la déclaration éclairée du général Cavaignac, ne pourra, dans l'étal actuel du monde civilisé, être rétabli par la force des armes. Néanmoins, ni la Classe des sciences morales et politiques de l'Institut de France, ni aucune autre Académie européenne, n'ont môme pas essayé de donner, pour celte grave question, la solution scientifique que nous leur avons demandée. Et il est probable que , de nos jours , aucun de ces Corps savants ne pourra la donner.

Mais, dans cette même Adresse aux NaHoiis civilisées y en y fixant mathématiquement ce grand problème de l'économie sociale que nous venons de rappeler aijix Corps savants, nous y avons montré que la solution de ce problème dépend essentiellement de la connaissance du but suprême des États. — Nous devons donc proposer également, à la Classe des sciences morales et politiques de l'Institut de France, la découverte de ce décisif but suprême des États; découverte qui, d'après ce que nous avons reconnu plus haut, est l'objet principal de l'actuelle tendance révolutionnaire du monde civilisé, et qui, par conséquent, lorsqu'elle sera accomplie, pourra seule arrêter ce désordre révolutionnaire des peuples civilisés. — Encore ici, comme pour les autres problèmes importants que, dans la présente occasion, nous proposons aux Corps savants, nous allons, pour faciliter la solution du grand problème du but suprême des États, indiquer également les conditions fondamentales de cette difficile solution. Et pour cela, il suffira de nous reporter au susdit aperçu historique des deux principes politiques qui ont présidé aux dernières et successives révolutions en France, pour rappeler que les conditions du but suprême des États consistent dans I'identification des intérêts respectifs des deux principes de la souveraineté, de celui de droit divin et de celui de droit humain; identification que, par son -génie supérieur. Napoléon conçut le premier et chercha à réaliser dans sa puissante autorité politique, en concevant ainsi, en même temps, le problème du dut scprême des États; problème qui, en son honneur, devrait porter le nom de problème napoléonien. IMais, nous devons de plus prévenir ici que la solution de ce décisif problème, par la découverte des conditions qui rendent possible Tidentification en question des deux principes hétérogènes de la souveraineté, implique de grandes difficultés, à cause de ce que ces deux principes, dont il faut ainsi identifier les intérêts diamétralement opposés, sont à la fois et indestructibles et l\co>xiliables. Toutefois, comme on doit le présumer par la finalité du monde, cette difficile solution, de laquelle dépend le permanent ordre politique de la société, et par conséquent le salut de l'humanité, est possible et éminemment pratique. Néanmoins, nous désespérons également, pour cette solution, comme pour celles des problèmes précédent, que la Classe des sciences politiques de l'Institut de France, ni aucun autre Corps savant de l'Europe, puissent la donner avant que la ruine du monde civilisé, qu'il faut précisément empêcher par cette décisive solution, s'achève dans toute sa sinistre réalité.

Enfin^ pour accomplir les questions qui concernent le monde moral, et qui sont Tobjet de la philosophie^ eh considérant que notre sainte religion révélée aboutit aux deux problèmes décisifs que Jésus-Christ a proposés aux hommes , pour que , par leur solution, ils puissent eux-mêmes opérer leur salut, savoir, aux deux problèmes :

1''. Problème. -— a Oportet vos nasci denuo. — Quompdo possunl hcec fieri. « (Joan. m, 1 à 12); et

2*. Problème. = « Adhuc multa habeo wbis dicere; sed non potestis poriare modo. » [Jocm, XVI, 12); comme nous l'avons reconnu, à la page 56, de nos Cent Pages ^ il est manifeste et incontestable que T accomplissement du Christianisme , de notre sainte religion , tel que cet accomplissement nous a été promis formellement par notre Sauveur, Jésus-Christ, (Joan. XIV, 26; XVI, 13: Act. II, 17), dépend de la solution de ces deux problèmes décisifs pour notre salut éternel. — Eh bien, la Doctrine du Messianisme a donné et produit déjà publiquement cette grave et difficile solution, par la création du Bien absolu sur la terre, comme nous Tavons prouvé à la page 85 de nos Cent Pages, Nous ne pouvons donc proposer, ni à la Classe des sciences morales de l'Institut de France, ,ni à autune autre Académie européenne, cette solution qui est déjà donnée publiquement. IVlais, nous pouvons proposer à ces savantes Académies d'indiquer clairement les principes philosophiques de cette grave solution, qui ^eule, comme le disent les deux problèmes qu'elle sert à résoudre, peut nous faire connaître la véritable voie de notre salut éternel. Et si ces savantes Académies peuvent parvenir à la conception claire de ces principes philosophiques, nous leur proposons dç le prouver publiquement, en rendant populaire cette haute question, afin que tous les hommes, comme cela doit être, puissent participer à cet auguste et final bienfait de notre sainte et, par cela même, incomparable religion. — Il importera surtout que, par cette popularité de l'urgent accomplissement actuel de notre religion, les deux Églises principales, romaine et grecque, de l'Occident et de TOrient, y trouvent le véritable objet de leurs tendances respectives, c'est-à-dire, le but absolu de la religion, afin de faire cesser le scandale de leur désunion , ou bien , si par malheur cela ne peut s'opérer autrement, afin de faire triompher au moins l'une sur l'autre, pour le bien de Thu-

manité, en dévoilant enfin aux hommes l'auguste et finale Vérité religieuse.

Nous pourrions proposer aux Corps savants encore d'autres problèmes importants qu'ils ne sauraient non plus résoudre, et que la Doctrine^ du Messianisme résout également. Mais, pour ne pas trop embWrasser ces Corps savants, nous nous bornous ici aux six problèmes que nous venons de leur proposer. Et s'ils peuvent résoudre ces problèmes, nous acceptons de reconnaître les Corps savants pour juges de la Doctrine du Messianisme; et nous leur soumettrons alors nos propres solutions de ces mêmes problèmes, pour qu'ils puissent reconnaître l'égale puissance scientifique de la Doctrine du Messianisme, et pour qu'ils puissent, comme nous, reconnaître l'impuissance de la Vérité dans les pays où les graves résultats, scientifiques et philosophiques, politiques et religieux, produits publiquement par cette Doctrine absolue, sont demeurés inconnus et même méconnus officiellement. Mais,

ce qui est plus probable et même certain, dans le cas où les Corps savants ne pourront résoudre les problèmes que nous leur proposons^ et que la Doctrine du Messianisme résout formellement ^ il sera constaté authentiquement que le monde savant n*a pas assez de science pour comprendre cette Doctrine absolue^ et par conséquent que les hautes vérités^ politiques et religieuses^ scientifiques et philosophiques, qu'elle a produites^ n'ont pu être reconnues ni avouées universellement. Et cest là, pour décider des destinées de l'humanité , cette sinistre impuissance de LA. VÉRITÉ que nous venons de signaler dans TÉcrit présent, pour faire reconnaître, aux peuples et aux gouvernements européens, la nécessité d'une influence providentielle pour sauver le monde civilisé, spécialement TOccident ou la France, de leur ruine inévitable, et par conséquent la nécessité d'établir universellement la susdite autorité politique de Napoléon, et de plus en France la dynastie de Napoléon, chargée d'expliquer au monde cette mystérieuse autorité qui, comme nous l'avons prouvé plus haut, constitue la salutaire influence providentielle [que Dieu nous ofifre aujourd'hui.

Aussi, dans le cas fatal où les peuples et les gouvernements européens ne comprendraient pas cette absolue nécessité, et n'admettraient pas conséquemment la dynastie de Napoléon , qui seule pourra faire reconnaître le mystère de la puissante autorité politique de Napoléon-le-Grand, nous dirions, comme à la fin des Cent Pages, qu'IL EST TROP TARD pour sauver le monde civilisé par tout autre moyéft, et qu'il n'existera plus, pour l'humanité, d'autre salut que dans le futur et puisss^nt Empire d'Orient.

FIN

Post-Smp^m. — Aa momeat où nous termiDons cet Ecrit, les joaqiaui répandent le bruit, venant des frontières de la Pologne» que TEmpereur de Russie doit instituer Roi de Pologne, son fils, le Grand-Duc-Héritier, en réunissant les nations slaves, pour former un grand Empire Polonais. — ^'ous n'osons attacher foi à ce bruit. Mais, nous pensons que, pour opérer une transition de l'Occident ou de l'Ancien monde civilisé, à TOrient'ou au Nouveau monde éclairé, afin de préparer le principe du droit humain, qui prédomine actuellement dans TOccident, à son identification avec té principe du droit divin, qui domine dans l'Orient, identification qui formera le principe de la future autorité souveraine de TEmpise d'Orient, le moyen le plus convenable parait être de réunir, dans un État ou Empire séparé, sous la protection de* la Russie, les nations slaves qui sont limitrophes, tout à la fois, et de la Russie et du monde civilisé, et qui offrent ainsi naturellenlent les conditions nécessaires pour cette indispensable' transition. <•

Si le prince Czartoryski avait pu consentir à la haute proposition que nous lui avons faite vers la fin de VÉpître (page 27} que nous lui avons adressée publiquement, à celle de présider, comme représentant historique de la Pologne, à la nouvelle culture intellectuelle, scientifique, philosophique et religieuse, des nations slaves limitrophes, que nous venons de signaler, il aurait pu préparer les éléments à la grave transition dont il s'agit actuellement, et il aurait ainsi bien mérité de toutes les nations slaves, surtout de la Pologne et de la Russie; mérite glorieux qui aurait attaché un nouveau et brillant fleuron aux armes .d^à si illustres de la maison des Czartoryski. — Peut-être est-il encore temps de le faire ai:^ourd'hui.

DÉaAMTION DE L'AUTEUR,

Les personnes qui croiraient que, dans son présent appel de la dynastie de Napoléon, et, si cela était impossible à réaliser, dans sa réserve future de TEmpire d*Orient^ l'auteur est porté par des motifs autres que sa conviction, seraient en erreur. Il n'a pas l'honneur de connaître personnellement le prince Louis-Napoléon; et il n'a pas non plus l'honneur d'être en relation avec le gouvernement de Bussie. D'ailleurs, ses travaux^ scientifiques et philosophiques^ surtout Timportance et la gravité de leurs résultats, ne lui permettraient pas de les ternir par des appliflitions fondées sur des motifs étrangers à sa conviction. Et quant à celte conviction, elle lui est acquise par la fondation péremptoirb de la YÉniTÉ, établie sur la découverte du Vrai absolu/ comme cela est prouvé à la page 77 des Cent Pages, Or, jen vertu de cette conviction, tout à la fois, et scientifique et absolue, l'auteur est parvenu à reconnaître les principes de l'urgente et indispensable nécessité des conditions politiques qu'il vient de signaler dans les Écrits présents. Ainsi, pour

; . le salut actuel du monde civilisé, spécialement de la France, il découvre et signale

la nécessité absolue de la dynastie de Napoléon; et pour le salut futur de l'hu-

' manité, il découvre de même et signale ]p. nécessité absolue d« l'Empire d'Orient.

L'actuelle nécessité de la dynastie.de Napoléon, ou du moins de la mystérieuse . autorité politique de ce grand homme, est fondée, d'après le susdit aperçu historique du développement et de l'établissement des deux principes révolutionnaires en France, du principe du droit divin et du principe du droit humain, sur l'inévitable nécessité de la solution du problème concernant I'identification des intérêts respectifs de ees deux principes hétérogènes. En effet, ayant reconnu, et c'est là

r une vérité absolue, que ces deux principes antagonistes sont, tout à la fois, et

indestructibles et inconciliables, aucun de ces deux principes ne peut subsister exclusivement, et de plus ces deux principes ne peuvent subsister à la fois, Tun

[ à côté de Tautre, ni ne peuvent aucunement être conciliés ensemble; comme le

prouvent les susdites phases révolutionnaires de la France. Il s'établit donc téléologiquement^ c'est-à-dire, par la finalité du monde moral, le problème de l'identification des intérêts distincts et opposés de* ces deux principes de la souveraineté

politique; et c'est de la solution de ce nécessaire problème que dépend actuellement le salut du monde civilisé et surtout le salut de la France. Or, comme . nous l'avons dit plus haut, ce fut Napoléon qui, par son génie supérieur, conçut le premier, quoique encore vaguement, cet actuel et inévitable problème politique, qui est manifestement le problème du but suprême des États; et rien que par la •simple conception de ce problème, sans en connaître la solution, ce grand homme