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quième période historique « de cet ère critique où nous entrons actuellement, peuvent être Tun ou l'autre, salutaires ou funestes, en ce que^ par la cessation de Tinfluence de la Providence dans la direction de Thumanité, et par conséquent dans l'absence de tout but universel, l'homme peut user, bien ou mal, de sa liberté pour rétablissement spontané de son but absolu. Or, cest par un tel abus de la liberté que l'humanité ou du moins des nations entières^ en amenant ainsi les résultats funestes dans cette ère critique de notre existence^ se livrent alors au présent troisième degré de la confusion du Vrai et du Bien. — Il ne resterait donc qu*à constater la direction que nous suivons réellement, pour savoir si, dans cette critique période, où, abandonné de la Providence, l'homme est enfin émancipé, nous marchons vers des résultats salutaires ou vers des résultats funestes. Et pour cela, les caractères qui, dans la loi du progrès que nous venons de citer, sont assignés respectivement à ces résultats opposés, suffisent pour nous faire reconnaître que la voie dans laquelle, de nos jours, procède réellement le monde civilisé, surtout dans l'Occident, est la voie qui conduit directement aux résultats funestes dont il s'agit. Pour en être mieux convaincu, avant même que nous le prouvions ci -après dans la Genèse messianique, le lecteur peut consulter notre Tableau génétique de la Philosophie de T Histoire, offrant un Apergu de cette Genèse, tel qu'il est produit, d'abord, aux pages 46 à 56^ dans la Métapolitiquet et ensuite séparément, sur un seul folio, indépendant de cette Philosophie de la Politique. Dans ce Tableau génétique de l'Histoire, le lecteur lira deux Nota dont voici d'abord le premier :

1*'. Nota, (page 54 de la Métapolitique). — « La cinquième période historique commence, non avec V existence des deux partis politiques, du droit divin et du droit humain, existence qui, comme nous Tavons vu plus haut, appartient déjà à la quatrième période, mais bien et uniquement avec Vantagonisme absolu de ces deux partis, c'est-à-dire, avec 1' antinomie sociale, où ces deux partis, méconnaissant leurs destinées communes, cherchent à se détruire et à s'anéantir réciproquement, ainsi que cela a lieu aujourd'hui en France, depuis ses révolutions incessantes, qui ont eu pour fin l'établissement légal et absolu de la souveraineté' du peuple, et par conséquent l'exclusion légale de la souveraineté divine, — Par un tel antagonisme absolu des partis politiques, les États qui, comme la France, excluent ainsi la souveraineté divine, se placent hors des lois morales, où plutôt se prononcent contre ces lois divines; et c'est précisément cette lutte ouverte contre les lois morales qui présente nécessairement, dans l'histoire de l'humanité, une période nouvelle et excentrique pour l'espèce humaine, parce qu'une telle période, si elle arrivait aux fins auxquelles elle vise actuellement, c'est-à-dire, à l'anéantissement des lois morales et au triomphe de l'immoralité sur la terre, amènerait manifestement une nouvelle chute morale de l'homme. — Comme telle, cette période fatale devient critique pour Tactuelle espèce humaine; et elle demande ainsi un dévouement spécial de la part des hommes supérieurs qui auront mission de la conduire, sur l'inflexible voie du Destin et hors de toute Providence, à son terme final, à celui qui lui est assigné dans la création pour l'accomplissement des destinées absolues des êtres raisonnables. »

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C'est ce dévouemeDi spécial qae Napoléon avait ressenti vivement lorsque^ prenant les rênes du gouvemem^t de France, il chercha et réussit momentanément à faire sortir la nation de la voie funeste où l'avait entraînée sa première révolution, et à l'amener vers la voie salutaire qui devait la conduire à un glorieux avenir moral. Et <ï'est cette même tâche qu'après la nouvelle révolution^ la nation imposait^ par six millions de votes ^ au neveu de ce grand homme ^ au prince Louis -Napoléon. Malheureusement^ le mystérieux secret politique de Napoléon ^ que nous avons laissé entrevoir dans la Métapolitique ^ aux pages 211 et suivantes^ pages qui ont été reproduites dans un opuscule séparé, n'est pas encore dévoilé complètement. Et alors, malgré ses nobles intentions et son incontestable dévouement patriotique, le prince Louis-Napoléon ne peut^ comme son auguste oncle, faire sortir la France de la voie funeste où elle est entraînée der nouveau, et même avec une violence plus grande par T indestructible principe du socialisme, qui vient de se révéler aux peuples. Et il faut remarquer que cette impuissance ne saurait être imp\itée à cet illustre héritier de Napoléon; car, aucun autre homme, quelles qu'en seraient l'origine et l'habileté, qui remplacerait le prince Louis-Napoléon dans le gouvernement de France, ne pourrait, par des mesures connues, prises dans les régions de la moralité, arrêter et faire cesser le désordre révolutionnaire de ce pays, comme nous l'avons dit généralement, pour tout le monde civilisé, dans l'Adresse au Congrès des souverains, qui est aux pages 25 à 32 du Prospectus présent et que nous terminons par ces mots :

« Oserions -nous supplier les souverains à qui nous nous adressons ici, de sup- « poser, pour l'honneur de l'humanité, au moins la possibilité de cette infinie « élévation et de cette créatrice puissance de la raison de l'homme que nous venons « de signaler, comme étant le principe mystérieux qui vient de se révéler aux « hommes et qui désormais dominera le monde? — Ils trouveraient alors, dans « cette hypothèse, l'explication très- facile des deux extraordinaires phénomènes poli- « tiques, qui paralysent aujourd'hui toutes leurs nobles intentions, savoir: 1**. l'ex- « plication du fait singulier de ce que personne ne peut les éclairer sur la cause « mystérieuse de l'actuel et incessant désordre révolutionnaire du monde ; et 2*. l'ex- (1 plication du fait non moins singulier de ce que, par aucune combinaison politique « des moyens connus, c'est-à-dire, des moyens limités dans les régions de la seule « moralité, les souverains ne peuvent ni ne pourront plus rétablir dans le monde c( un permanent ordre moral. »

Ce sont précisément ces deux graves vérités que nous nous proposons de démontrer rigoureusement dans le premier des deux Écrits secrets qui font l'objet de l'ouvrage présent, nommément, dans VÉpltre secrète adressée au prince Louis- Napoléon , Président de la République française , où nous dévoilerons le but suprême des Étals, ce but mystérieux que Napoléon avait si vivement pressenti, et dont l'absence actuelle, dans la sphère des idées ou des vérités connues, est la vraie cause permanente du désordre révolutionnaire du monde civilisé, comme on le reconnaîtra alors facilement. Mais, dès aujourd'hui, on peut concevoir, tout aussi facilement, que l'absence de l'idée de ce but suprême des États est réellement la

cause permanente du désordre politique où se trouve actuellement le monde civilisé. Il suffît^ en effet, pour s'en jîonvaiaere, que les hommes qui gouvernent les États, s'interrogent, dans leur conscience ^ pour savoir s'ils connaissent ce but suprême et final auxquel ils doivent conduire les États que Dieu a confiés à leur direction? Us comprendront alors que, dans l'actuelle émancipation de la raison humaine ^ dans ce haut résultat de l'action de la Providence qui a dirigé ainsi les destinées de l'humanité 9 le désordre révolutionnaire est une conséquence nécessaire et mévif table ^ lorsque ceux qui gouvernent les États n'ont pas l'idée qu'il faudrait avoir du but absolu vers lequel l'humanité doit maintenant diriger l'action spontanée de sa raison émancipée^ de cette faculté divine que la Providence vient de lui révéler. Et ils reconnaîtront en' même temps , lorsqu'ils comprendront ces hautes et décisives vérités, que l'action permanente des baïonnettes ou de la force armée, qui, dans ce cas, serait manifestement une lutte impie contre Dieu, loin de faire cesser défi^ nitivement l'actuel désordre révolutionnaire dans le monde civilisé^ ne ferait que l'aggraver davantage, en forçant les peuples à recourir, pour la défense de ce qu'ils ont maintenant de plus sacré > à des moyens tramés dans l'ombre^ également impies^ et plus destructifs encore des voies de nos destinées. — Mais, revenons à notre appréciation présente du troisième degré de la Confusion du Vrai et du Bien, de cette fatale Confusion qui s'établit dans la présente période critique de l'humanité, et qui conduit les peuples civilisés aux résultats funestes que nous venons de signaler. Et pour cette appréciation , reproduisons maintenant le second des deux Nota qu'à cette fin, nous avons indiqués dans notre Métapolitique , - eï dont nous avons déjà reproduit le premier. »

2". Nota (page 55 de la Métapolitique). — «Dans la direction des révolutions françaises et de la législation actuelle de la France, qui, par leur sauvante ex- GLusioN LÉGALE dc la souveraincté divine dans les États , ont commencé cette cin-quième période et avec elle cette critique ère de l'humanité, en se plaçant ainsi hors des lois morales, ou plutôt, comme nous l'avons déjà dit, en se prononçant ainsi ouvertement contre ces lois divines, l'avenir de l'espèce humaine, si ces fatales directions et législations devaient demeurer permanentes et devenir universelles, se^ rait nécessairement le triomphe de Timmoralité absolue sur la terre, c'est-^dire, le désaveu de l'œuvre divine de la création et la subversion des destinées augustes de rhujpanité; en un mot, un deuxième triomphe de l'inÉs absolue du mal ou une nouvelle chute morale de l'honune. i>

Or, c'est en arrivant à ce triomphe de I'idée absolue du mal que l'homme parvient à poser le Problème de la Confusion du Vrai absolu et du Bien absolu ^ qui est l'objet du présent troisième degré de cette confusion mystique, et qui, comme nous l'avons dit plus haut, s'établit dans la confusion des caractères extérieurs ( chrématiques ] de I'Absolu et du Vebbe, par laquelle l'homme, voué à cette confusion^ tend à participer à la création du monde par sa destruction. — La solution de ce perversif problème sera donnée dans le degré suivant de cette production du Mysticisme, c'est-à-dire, de cette réalisation définitive du monde primitif de péché dans notre actuel monde de salut.

Quatrième et dernier degré de la confusion du Vrai et du Bien; fondation péremptoire du mysticisme, = SohUTioff du problème de. la confusion du Vrai absolu et du Bien absolu (solution opérée» dans notre raison absolue, en vue de la destruction de la création^ par la confusion mystique de T Absolu et du Verbe ^ c'est-àdire^ par la découverte du susdit principe fondamental X de Dieu, dans lequel^ par la distinction de l'Absolu et du Verbe, commence la erécUion de toute réalité §t s'opère finalement la création propre de Têtre raisonnable, et dans lequel conséquemment, par la confusion de l'Absolu et du Verbe, s'opère de même la destruction propre de l'être raisonnable).

Nota, — Voyez ci-après, dans la Genèse messianique que nous allons* produire, le développeînent de ce dernier degré de la confusion du Vrai et du Bien, où Ton parvient effectivement à la participation à la création du Monde par sa destruction, nommément, par la destruction propre de l'être raisonnable qui, par un orgueil satanique, pour ne devoir rien au Créateur, pas même sa propre virtualité créatrice, se voue à cette perdition mystique.

Telle serait donc la fin funeste et inévitable de la civilisation de l'Occident, si, par des lumières nouvelles, on ne parvient pas à faire cesser son permanent désordre révolutionnaire, en donnant satisfaction aux profonds et inconnus intérêts actuels de l'humanité. Et cette fin serait d'autant moins évitable que la susdite Bande mystérieuse que nous n'avons alléguée d'abord que comme une simple hypothèse, pour pouvoir expliquer ce permanent désordre révolutionnaire, est maintenant démontrée dans toute sa réalité. Cette preuve , fondée sur le principe ETI0L0G1QUE, sur cc principe absolu de l'homogénéité des causes et de leurs effets, a été donnée dans notre Métapolitique , spécialement dans l'annonce du Secret poli* tique de Napoléon. Et cette preuve y fut même donnée avec une rigueur 'logique telle que nous avons pu, en nous fondant sur cette grave vérité, y joindre les paroles suivantes.

« Le voile est donc déchiré complètement; et désormais, les hommes qui s'élèveront à ces régions hyperphysiques , pourront, dans toutes les ramifications sociales, suivre les pas invisibles de cette Bande mystérieuse et cachée jusqu'à ce jour, de cette Bande infernale qui s'introduit partout, même dans les systèmes les plus opposés, pour semer partout le désordre, empêcher les progrès de la raison, et amener ainsi une nouvelle chute et la destruction de l'humanité. »

« Nous savons bien que beaucoup d'hommes raisonnables et même très-distingués, qui sont trop habitués aux régions physiques du monde terrestre, avec lesquelles ils sont pour ainsi dire identifiés, auront de la peine à comprendre ces réalités infernales qui, venant de régions supérieures, influent si violemment sur les destinées du monde actuel. Napoléon lui-même, à qui des rapports réitérés et trèscirconstanciés avaient appris à connaître l'existence et la nature des diverses sociétés secrètes de l'Europe, ne pouvait se résoudre à croire qu'il put exister des associations d'hommes qui n'auraient d'autre but que la destruction du Vrai et du Bien

sur la terre. Dans un de ces rapports > en lui apprenant que ces associations in* fernales ont poussé partout d'innombrables ramifications^ et qu'elles ont ainsi pénétré aux premiers postes dans toutes les institutions sociales, on lui faisait^ sans doute pour Teffrayer, la confidence que voici: « Ils sont partout^ dans les clubs et dans les conseils^ dans l'administration et dans l'armée. Il y en a au parlement d'Angleterre y dans le Congrès américain^ au Vatican^ à l'Escurial^ et jusque dans le Sérail de Constantinopie. Les rois sommeillent sur le trône; et quand même

ils se réveilleraient I II est trop tard! » — Napoléon ne voulut pas y croire;

et il a péri. »

(c Mais> quand même Napoléon eut reconnu cette influence mystérieuse de la Bande invisible, il n'aurait pu, dira-t-on^ s'opposer à son action destructive, puisque, d'après le susdit rapport cité, il est trop tard pour les rois de s'éveiller maintenant. — Oui, nous en convenons. Napoléon aurait succombé également; car,

. nous le reconnaissons aussi , il est trop tard pour les rois de s'éveiller aujourd'hui de leur longue léthargie. Tout est fini pour eux; leur prestige est détruit. La Bande, pour arracher au monde sa dernière égide, les lois morales, a fait distiller, goutte à goutte, la haine de la royauté dans le cœur des peuples, par les mille ramifications de sa féconde et vitale propagande. Et c'est surtout la haine contre Napoléon , eontre ce puissant restaurateur de la souveraineté divine , et par conséquent des lois morales, que cette infernale Bande a cherché à exciter universellement, sous le prétexte de son prétendu despotisme impérial. Aussi, la chose la plus infructueuse que l'on puisse entreprendre aujourd'hui, serait sans contredit le rétablissement de l'empire de Napoléon, quand même on pourrait lui rendre tout le prestige de la victoire, prestige qui n'est pas non plus , possible aujourd'hui. » « Ce qui manquait à Napoléon pour l'accomplissement des ces hautes destinées,

• ce sont les grandes luipières que répand actuellement la Doctrine du Messianisme, surtout leur concentration en faisceau dans l'Uriion-Absolue , qui, par la puissance infinie de ces vérités inattendues, aurait pu facilement vaincre l'influence infernale de la .Bande mystérieuse, qu'elle aurait connue mieux que cette Bande ne se connaît elle-même. Cette nouvelle union ou association morale des hommes aurait, tout aussi facilement, extirpé du cœur des peuples le venin que la Bande y avait fait pénétrer si profondément; et elle aurait ainsi réhabilité, non -seulement la valeur impérative des lois morales ,. mais de plus leur qualité divine, pour servir de base à la grande restauration de l'autorité politique, que Napoléon voulait opérer par l'identificatiçn rationnelle de la souveraineté morale ou divine avec la souveraineté nationale ou humaine. — Encore aujourd'hui , il ne reste aux rois , pour ne pas succomber dans la lutte* infernale où ils sont eng^és, aucune autre ressource que celle de la rapide extension de^ présentes lumière messianiques, surtout de leur puissante concentration dans une nouvelle et dernière association morale des hommes, formant une Union-Absolue, et ayant pour objet la direction des peuples vers leurs destinées finales sur la terre. Et c'est précisément dans cette haute directfon, éclairée par les présentes vérités absolues, que l'humanité pourra, sans inquiétude ultérieure, arriver à l'aVenir moral si profondément çt si vivement tenté par Napoléon. »

. « Toutefois^ et nous deroDs en préienir dès ce moment > la tâche n'est pas aussi facile qu'elle est urgente et indispensable. Il fout acquérir des lumières nouvelles et salutaires , pour chasser les sinistres et périlleuses erreurs qui dominent aii|ourd'bui les peuples. Il faut renoncer i Tappréciation absolue et à la pour* suite exclusive de l'intérêt terrestre. Il faut réhabiliter l'autorité de la morale, en ressentant l'obligation impérative idu devoir et en reconnaissant l'origine divine des lois morales. II. faut scruter cette origine divine pour pouvoir reproduire > par notre propre raison^ ces augustes lois spontanées de notre liberté. Et il faut ainsi , par l'exercice de cette spontanéité pratique de la raison humaine » porter l'homme à réaliser le Verbe en lui-même. Il faut enfin ^ par un égal et correspondant exercice de la spontanéité spéculative de sa raison , faire éveiller dans l'homme la conscience de son uùi absolu. Il faut surtout, après avoir relevé l'homme de la fange où Ta jeté, la Bande révolutionnaire, et après l'avoir ainsi purifié par les nouvelles attributions morales et intellectuelles^ que nous venons de signaler, il faut^ disons-nous, le porter aux régions absolues où il pourra enfin contempler, avec une entière réalité, son infini et inconditionnel Créateur, et ses propres et glorieuses destinées finales. — Mais^ comme on le conçoit bien, ce n'est pas par le seul retour à la foi religieuse que doivent être opérés ces nouveaux progrès de l'humanité; retour qui d'ailleurs^ sans une puissante garantie rationnelle, est impossible aujourd'hui. C'est en partant des problèmes augustes du Verbe, de l'existence de Dieu^ de Timmortalité de l'homme comme être raisonnable^ de sa régénération spirituelle, de ces grands problèmes qui précisément nous ont été révélés par la foi religieuse dont le simple retour devient ainsi insuiBsant aujourd'hui , c'eàt , disons-nous , en partant de ces problèmes décisifs pour rhumanité^ et en procédant aujourd'hui à leur solution rationnelle et rigoureuse^ que nous pourrons opérer les progrès que nous venons de signaler , comme conditions de la nouvelle période à laquelle les peuples sont appelés actuellement. — Ce n'est, en effets qu'alors et sous de telles conditions qu'il sera possible de réaliser définitivement le haut avenir moral que Napoléon nous a laissé entrevoir dans son providentiel entraînement. »

a On peut ici , en scrutant ces graves et indispensables conditions , surtout dans leur haute déduction philosopliique, telle que nous l'avons déjà donnée dans nos ouvrages messianiques, on peut,' disons-nous^ comprendre maintenant que le système politique de Napoléon^ qui postule manifestement toutes ces conditions , morales et intellectuelles, pratiques et spéculatives, ne pouvait se soutenir et devait succomber au milieu de la démoralisation et de l'ignorance -que l'esprit révolutionnaire fait aujourd'hui prédominer dans le monde civilisé. Et l'on comprendra en même temps que ce serait la chose la plus déraisonnable de vouloir^ dans cet état d'ignorance et de démoralisation universelle, tenter le rétablissement de l'empire de Napoléon. »

Ces paroles ont été dites publiquement il y a dix ans; et malheureusement , par suite de l'indiflérence dominante^ ou plutôt par suite d'une réelle antipathie contre la Vérité, ces paroles salutaires n'ont pas été écoutées du public. Aussi,

le désordre révolationnair^ , loin de 8*«ppaiser, n'a-t-il fait qu*éclater ai^ plus de violence» avec une violence tdle que là vérité ne saurait plus être écoutée dans le' monde civilisé de VOccid^t. En effets pendant les dix années qui se sont écouv lées depuis U production publique des paroles que nous venons de ^reproduirez toutes les grandes questions philosophiques » religieuses^ politiques ^ et même sdentifiques, ont été résolues, par les principes absolus de cette même Doctrine du Messianisme qui a dicté ces paroles ^ tout à la fois^ et sinisti'es et salutaires. Bien plus^ comme on vient de rapprendre dans le présent Supplément, la découverte du Vrai et du Bien^ jusqu'au* Vrai absolu et au Bien absolu, a été accomplie ^ par les mêmes principes messianiques ^ dans notre Réforme du Savoir humain, publiée au centre du monde civilisé de l'Occident; et par là mème^, la YÉRrrÉ fut péremptoirement fondée et établie sur la terre. Néanmoins ^ ce monde civilfsé n'y a fu ni compris rien; et^ comme si rien ne s'était passé, il poursuit sa funeste marche révolutionnaire vers le terme satanique de la destruction propre des êtres raisonnables, vers ce terme effrayant que nous avons signalé plus haut (*).

Faudrait-il donc renoncer déjà à tout espoir de salut dans l'Occident > dans cet ancien monde civilisét — Faudrait-il déjà, pour ce. qui concerne ce salut, lui appliquer à lui-même son arrêt révolutionnaire : IL EST TROP TABD?

Alors z il ne resterait de salut pour l'humanité que dans l'Orient. — Et c'est ce que la Providence a sagement prévu par la préparatiw n^oride des nombreuses nations slaves z par la sdssion conservatrice de leur rationn^le Église d'Orient, et par rétablissement du puissant empire de Bussie. — Ch bien , c'est ce salut immstn* quable , ce dernier et consolant espoir de l'humanité , que nous allons dévoiler dans le Document secret qui doit être soumis à S. M. l'empereur de Bussie, et qui est l'autre des deux Écrits secrets qui feront l'objet principal de Touvrage présent. Pour donner ici, par anticipation, une idée de ce glorieux avenir moral de l'humanité, nous prions le lecteur de prendre connaissance de ce que nous en avons dit déjà, d'abord , dans les Prolégomènes du Messianisme^ aux pages 523 à 546 ; ensuite, dans VAdresse aux nations Slaves et dans VÉpttre^u prince Cxartoryski; enfin^ vers la fin de VÉpUre au Pape , qui se trouve dans le tome II de la Réforme du Saivoir humain. — Tout ce que nous pouvons ajouter ici^ c'est que, dans le présent Do-

{*) Pour concevoir que le progrès croissant da désordre révolationntire dans le monde cinlisé est identique avec la marche croissante de la Confusion du Yrai et du Bien, qui constitue le présent troisième ordre de la création des réalités intellectuelles sur la terre, il suffit de remarquer que l'inextricable Confusion générale des idées qui domine actuellement dans le monde civilisé , surtout dans l'Occident, n'est rien autre que cette Confusion du Vrai et du Bien dont nous pounuivons Ici le développement ou la création progressive. Et pour concevoir copiment ces deux Concisions Identiques peuvent avoir réellement un développement régulier, dirigé surtout par la loi de création, ii suffit de reconnaître que ces Confusions sont de véritables réalités existantes sur la terre , comme le prouve Texpérienoe par le fait même de leur existence. Or, d'apirès ce que nous venons de voir, l'existence de cette Confusion du Vrai et du Bien n'est rien autre que la réalisation du M}fsHcisme; et, comme nous l'apprend la présente Doctrine messianique, ce mysticisme n'est rien autre que le rétablissement du monde primitif de péché dans notre monde actuel de salut.

cument secret^ sera indiquée la marche historique par laquelle, malgré les obstacles opposés par TOccident, s'établira définitivement ce triomphe de TOrient, ce salut £nal de Thumanité. Nous nous bornerons à produire ici, pour en faire apercevoir les résultats^ la conclusion de cette infaillible marche historique. — La voici :

a Quant à l'Orient^ nous avons vu également que^ dans les fliiférents cas pos- « sibles, formant les alternatifs événements fondamentaux, la Bussie ne cesserait (' de consolider sa- puissante existence et qu'elle finira même , lorsqu'elle en res- (( sentira le besoin auguste , par ouvrir la porte aux présentes vérités messianiques^ «afin de pouvoir joindre, à son actuelle et invincible force physique, une force « morale équivalente et propre , non-seulement à lutter victorieusement contre l'Oc- « cident civilisé, mais de plus à l'éclairer à son tour, en y portant la vérité « absolue et la religion accomplie. C'est alors que commencerait la nouvelle époque « de la Russie, cette époque future que nous avons déjà signalée* plus haut dans (( la formation des derniers principes, -religieux et politiques, qui s'établiront dans <i l'Orient. Et c'est aussi alors que, par la réalisation de ces principes absolus, « religieux et politiques, la Bussie constituerait, par la fédération des nations « slaves et des peuples byzantins , ce nouvel empire d'Orient dans lequel , par la « libre institution de la Doctrine absolue du Messianisme, et conséquemment par t( la solution des susdits grands problèmes philosophiques de l'humanité, la vérité (c serait enfin proclamée sur la terre, et la création propre de l'homme, son im- « MORrALiTÉ, serait ainsi dévoilée solennellement. — A côté de ces grands résultats, « nous osons à peine mentionner la solution décisive des quQstions économiques , « telle que nous l'avons indiquée dans notre Adresse aux Nations civilisées , pour « f^re enfin cesser sur la terre la misère du peuple. »

a et, c'est contre ce jeune et puissant empire d'Orient, où doit s'opérer ainsi

a l'accomplissement paraclétique du christianisme, et par conséquent Taccomplisse-

« ment messianique des destinées de l'homme sur la terre, c'est contre. ce jeune

« empire d'Orient, disons-nous, que viendrait alors lutter le vieux Occident, rede-

« venu bari)are par sa réduction intellectuelle à la seule idée fausser de la domi-

« nation exclusive de la souveraineté du peuple, et par conséquent par son exclu- « sion absolu de tout but hyperph^lque pour l'homme, en opérant ainsi une, vé- « ritable destruction satanique de l'humanité sur la terre. Cette lutte, qui serait « manifestement une lutte entre les lois morales et les lois infernales, pourrait durer « quelque temps, par lé * ménagement qu'exercerait l'Orient pour ramener l'Occident (( à des vues salutaires. Mais, en la considérant ainsi comme une nouvelle lutte « entre Dieu et Satan, dont les résultats alternatifs seraient le salut ou la perdition « de l'humanité, cette lutte impie ne resterait pas longtemps indécise. L'Occident, (( ne voulant, par orgueil, s'éclairer ni par conséquent s'amender, périrait • imman- (( quablem'ent. »