RIGAUT DE BARBEZIEUX ET LE ROMAN DE GUILLAUME DE DOLE

Gaston Paris a soulevé, à propos de notre troubadour, une question intéressante. Le roman de Guillaume de Dôle (2) renferme des citations de poésies lyriques françaises, et, sous une forme francisée, trois strophes appartenant à des chansons de troubadours : une de Jaufre Rudel, une autre de Bernart de Ventadour, et une troisième qu'un manuscrit attribue à Daude de Pradas, mais que Güaston Paris voudraït restituer à R. de Barbezieux. Rappelons que le roman de Guillaume de Dôle a été composé en 1200 environ et que « les chansons qu y sont citées non seulement existaient à cette date, mais étaien! célèbres et répandues. »

Voici la strophe citée :

Bele m'est la voiz altane

Del roissillol el Pascor,

Que foelle est verz, blanche flor,

Et l’erbe nest en la sane.

Dont raverdissent cil vergier,

Et j'oi (3) m'amor tel mestier,

Que cors me garist et sane. (V. 4639-45).

Cette strophe correspond à la première strophe d’une chanson attribuée à Daude de Pradas par le seul manuscrit qui l’a conservée (4). La voici :

(1) Par suite la chanson n° VI serait parmi les dernières composées par Rigaut.

(2) Le Roman de la Rose ou de Guillaume de Dôle.. publié par G. Servois, Paris, 1893. (Société des anciens textes français). L'introduction de M. Servois est suivie d’une étude de Gaston Paris sur les chansons citées dans le roman (p. LXXXIX — CXXI). L'auteur du roman appelle cette chanson auvrignace ; celle de B. de Ventadour est appelée son poitevin, l’autre son simplement.

(3) Sic : W a gardé le vrai texte : e Joys m'auri tal mestier.

(4) Ms C, Bibl. Nat. j. fr. 856.

Belha m'’es la votz autana Del rossinhol en Pascor,

Quan fuelh’es vertz e blanca flor Nays e l’erbet’ en la sanha

E retendeysson li vergier ;

E joys auria m tal mestier Que tot mi reve em sana. (1)

Gaston Paris admettrait « à la rigueur » que cette pièce fût de Daude de Prädas et qu’elle ait pu être connue « en France », avant 1200, date de la composition du roman de Guillaume de Dôle, et même assez longtemps avant : car il fallait que les pièces provençales eussent acquis déjà une certaine célébrité pour qu’elles fussent admises dans un poème français. Nous connaissons peu de chose sur la vie de Daude de Pradas : nous savons cependant qu’il dédia un de ses poèmes didactiques, sur les Quatre Vertus, à un Estève de Chalençon, évêque du Puy, qui siégea de 1220 à 1231 (2). Il aurait pu composer, dit G. Paris, « une trentaine d’années plus tôt des chansons qui auraient eu un prompt succès. »

Mais d'autre part la très courte biographie provençale dit à propos de ses chansons que 4« no movian ben d'amor. Per que non avian sabor entre la gen, ni no foron cantadas, ni grazidas. » Sans doute, 1l ne faut pas attribuer une importance exagérée aux paroles du biographe ; cependant, il y a là une indication qu’on ne peut pas négliger.

Pour ces räisons Gaston Paris doute que cette chanson soit de Daude de Pradas, d'autant plus qu’elle est anonyme dans le manuscrit W qui nous en a conservé deux couplets (3). Et il n'hésite pas à l’attribuer à Rigaut de Barbezieux, dont le même ms. C attribue d'ailleurs à Daude de Pradas sa chanson Ben cuidava d’amor gandir. G. Paris ajoute, pour expliquer cette attribution un peu

(1) Appel, Prov. Ined., p. 87.

(2) Chabaneau, Hist. Gén. Lang., X, 345.

(3) Beaucoup de chansons sont d’ailleurs anonymes dans ce chansonnier français.

inattendue : « Rigaut de Barbezieux fut très connu en France, et cela s'explique. Il était saintongeais, et vint en France, à la cour de Marie de Champagne, à laquelle il a dédié sa pièce : Tuil demandon qu’es devengut d'Amors qui, ainsi qu'une autre (Altresi com l’olifans), est copiée dans trois chansonniers français, tandis que quatre autres au moins sont conservées dans deux ou dans un (1). On place Rigaut « vers l'an 1200-1210. » (2). Cela paraît un peu trop récent, puisque nous le voyons composer des : chansons à la cour de Marie, comtesse de Champagne (de 1164 à 1191), et sans doute vers 1170. On s'appuie sur ce fait que sa biographie raconte qu'il se retira en Biscaye, chez Diego Lopez de Haro, qui mourut en 1215 (3), mas le poèle a pu mourir avant son patron. Il aurait été epnis d'une fille d’un Geoffroy Rudel, femme d’un Geoffroi de Tonnai, mort en 1220 ; mais c’est hypothétique : il peut s'agir d'un Geoffroi de Tonnai pius ancien, et rien ne prouve que cette femme fût la petite-fille et non la fille de Geoffroi Rudel le troubadour ; celui-ci étant mort jeune en 1147, elle serait née vers 1145, ce qui placerait la retraite de Rigaud en Biscaye vers 1180. »

Telles sont les conclusions de Gaston Paris ; elles nous paraissent un peu hasardeuses. Nous convenons avec lui que l'attribution à Daude de Pradas de la chanson Belha m'es la votz aulana est fort douteuse, pour de multüples raisons. L'autorité d'un seul manuscrit — où il y a bien d’autres attributions erronées —, le fait que la chanson est anonyme dans un autre, les renseignements donnés par la biographie, l’époque où composa Daude de Prades, qui paraît être plutôt le début du XIIIe siècle que le dernier tiers du XIe, tout cela est bien loin de plaider en faveur de la paternité de Daude.

D'autre part, l’attribution à Rigaut de Barbezieux ne présenterait pas de difficultés exceptionnelles, st elle

(1) Cf. la liste dans Gauchat, Les poésies provençales conservées dans les chansonniers français, Romania, t. XXII, p. 364 404.

(2) Chabaneau, op. cit., p. 381. :

(3) Chabaneau, p. 251, note.

était attestée. Il ne serait pas nécessaire de le faire aller en Espagne, dès 1180, et d'ailleurs son activité poétique, a bien pu s'étendre de 1170 ou 1180 à la mort de Lopez de Haro. Il y a même dans la chanson quelques expressions qui se retrouvent ailleurs dans son œuvre : reve (v. 7), esbahitz (v. 32) ; peut-être cavalier (v. 34) et Espanha (v. 32) devraient-ils être aussi relevés, l’un faisant allusion à sa condition, l’autre à ses relations avec l'Espagne ; mais on voit combien tout cela est fragile, en l’absence d’autres preuves solides et certaines. En réalité la pièce ne paraît pas dans la manière de Rigaut de Barbezieux ; il n’y a pas sa « grâce coutumière », il y a des allusions aux faux troubadours, allusions qui ne se rencontrent pas ailleurs dans son œuvre, et enfin, au point de vue de la langue, il y a des mots rares ou inconnus : abrossit (v. 9), aurana (v. 22), sanha (v. 31), mot mcounu (1), assorizana (v. 42), seul exemple donné par Raynouard. Toutes ces raisons plaident contre R. de Barbezieux. L'attribution n’est pas & très probable », comme l’écrivait Gaston Paris, elle me paraît au contraire très improbable.

En revanche, une autre a exprimée par Gaston Paris au même endroit serait plus plausible. Il voudrait attribuer à Rigaut la pièce anonyme Eissamen com la panlera, dont il ne nous reste que deux strophes (3). La première strophe est consacrée à une comparaison entre la panthère, qui attire les bêtes sauvages par sa bonne odeur et sa beauté, et l'Amour. C’est bien là une comparaison dans le goût de Rigaut ; mais ce n'est qu'une présomption en sa faveur, ce n’est pas une preuve suffisante.

(1) Cf. Lévy, Suppl. W.

(2) Le v. 26 dans Appel est inintelligible et l'éditeur avoue qu'il ne comprend pas son guerrier. La correction est indiquée par Île texte de W, qui est : que tuit soulaz mi sunt gerrier. Il faut donc lire, au lieu de quar cug sol a un son guerrier, Quar tug solatz mi son guerrier.

(3) Bartsch, Chr. Prov. 6° éd., c. 252. La pièce se trouve dans le ms. W ; cf. Gauchat, Romania, XXII, 0e

La Cour pu Puy

La Cour du Puy (1) nous est connue par plusieurs allusions dont celle de Rigaut de Barbezieux est peut-être la plus ancienne. On a souvent rappelé, au sujet de cette cour, le passage suivant de la Biographie du Moine de Montaudon : « E fo faits senher de la Cort del Puoi Sta Maria, e de dar l’esparvier. Lonc temps ac la seignoria de la Cort del Puoi, troque la cortz se perdet. Et pois el se parti d’'aqui e s'en anet en Espaingna... ». Ce texte nous apprend trois choses : c’est que le Moine de Montaudon devint le « Seigneur » de la Cour du Puy, qu'il exerça longtemps la « seigneurie » et que la Cour se dispersa de son vivant. Les témoignages plus anciens que ceux de Rigaut de Barbezieux et du Moine de Montaudon manquant, il sembe bien que cette « Cour » n'ait eu qu'une vie éphémère.

Il y est fait allusion dans la Chanson de la Croisade, v. 7954 :

Qui no sap cosselh pendre l’ora que l’a mestier, Ja a la Cort del Poy no prengua l’esparvier.

Si nous voulions donner à ce témoignage une valeur historique, nous pourrions admettre que la « Cour » existait encore en 1218. Un troubadour postérieur, Isnart d'Entravenas, la cite, à côté de Milan et de Pavie, mais

(1) Sur la question de la Cour du Puy voir : Paul Meyer, Chanson de la Croisade, II. p. 399, note (on y trouvera réunis la plupart des textes) ; Chabaneau, Histoire générale de Languedoc, éd. Privat X. 269, n.3, 368, n. 2 ; de la Salle de Rochemaure, l'roubadours cantaliens, I, 285 et suiv. (peu important) ; C. Fabre Mélanges C'habaneau, p. 258-259.

Cf. la nouvelle italienne donnée plus haut et la premières strophe de la chanson Atressi com l’orifanz.

à la suite de personnages légendaires, comme Belin, Isengrin, Renart, Floris :

Ni Floris qu’era amaz, Ni Meilans ni Pavia, Nil Puois Santa Maria, Ni tiflas de Roai,

Ni Raols de Cambrai No i foron.… (1)

Enfin une dernière allusion, plus intéressante celle-là, à cette Cour sea trouve chez Guiraut Riquier, dans son commentaire poétique de la Chanson de Guirau£ de Calar. son sur le menor iers d’amor (À leys qu'ieu am...); voici le passage (2) :

En Guiraut (3) a prezen Fes sa chanson retraire, En que dis son vejaire Primamen e subtil,

Lai en la Cort gentil Del Puey, qu’esser solia Honrada, que’s fazia Per pretz e per honor On tug li grand senhor, Baro e cavayer E donas per entier Pretz ab laus conquerer Venian per vezer La Cort onradamens A fair totz faitz plazens.

Guiraut Riquier parle de cette institution comme d'une chose du passé (solia) et on peut être à peu près certain que, si elle avait existé de son temps, il aurait pensé à lui adresser ses vers.

Tels sont les textes : il nous apprennent peu de chose, comme on le voit. Chabaneau fait l’observation suivante.

(1) Selbach, Das Streitgedicht in der altprov. Lyrik, p. 110.

(2) Mahn, Werke der Troub., t. IV, p. 210-232 ; cf. p. 214 le passage concernant la cour ; cf. sur cette poésie didactique notre ouvrage Le Troubadour Guiraut Riquier, p. 254 et suiv. La poésie de Riquier est de 1280 environ, celle de Guiraut de Calanson est d'avant 1204.

(3) Ms. Or.

« Peut-être y a-t-1l quelque connexité entre l’établissement de cette Cour et celle de la confrérie formée dans la même ville en 1183, et dont il est longuement parlé au tomg VI, pp. 106-109 de cette histoire. » (1) Cela n'est pas impossible en effet : en 1183, disent les historiens, il * y eut au Puy une réunion de princes et de grands seigneurs pour rétablir la paix entre le roi d'Aragon et Île comte de Toulouse. Il dut y avoir alors, et peut-être pendant quelque temps après cette date, un rics bobans, pour employer les termes dont se sert Rigaut de Barbezieux. Une note des nouveaux éditeurs de l'Histoire générale de Languedoc nous apprend que cette confrérie du Puy, d’abord religieuse, devint bientôt politique ; « abandonnée par le clergé, elle cessa bientôt de compter. » (2). S'il y avait connexité entre l'existence de cette confrérie authentique et celle d’une sorte de Société poétique, les mots (3) de %a Biographie provençale au sujet du Moine de Montaudon, qui pouvait faire partie des deux, s’éxpliqueraient assez bien. D’une manière générale — et pour conclure — il semble que la Cour du Puy ait été en plein: éclat vers la fin du XII siècle, maïs qu’elle ait eu une existence assez brève, étant donné le petit nombre de témoignages fournis par les troubadours du XIII siècle.

Quant à l’épervier qui était donné dans ces fêtes, Paul Meyer explique ainsi cet usage : « C'était un usage, qui du reste n’est guère attesté, jusqu'ici, que par

(1) Hist. Gén. Lang., éd. Privat. T. X, p. 269, n. 5. (2) Ajoutons, pour être compet, que le nom de Pueg Santa Maria se retrouve dans une poésie de Guilhem de Berguedan, mais

qu’il sert simplement à marquer, pour le poète catalan, une distance éloignée.

Que del Col de Croz Tro al Pueg Santa Maria N'a menz pretz en tota terra Aitan quan mars clau ni serra.

(Milà, Trov. en España, 1° éd. p. 306.)

(3) Hist. gén. Lang., X, p. 109 n. 2. « Tro que la Cortz se perdet. » É

des romans d'aventure, de proposer, dans les fêtes, un épervier, comme prix de la beauté, L’oiseau, posé sur un perchoir, était à la disposition de toute demoiselle à qui son chevalier voulait l’offrir, pourvu que celui-ci fût prêt à soutenir les armes à la main la supériorité de sa belle.» (1). Un passage de Rigaut donnerait peut-être - l'explication de cet usage : Amour fait comme le bon autour qui attend qu'on l'ait lancé et qui ensuite choisit sa proie (Chanson X., str. 3) ; Amour choisit comme le bon faucon (ibid, v, 13.