Armandi, Histoire militaire des éléphants, p

<le quatre mille chevaux, de trois cents chars et de deux cents éléphants *. Arrivé dans une plaine ferrtie et propre au développement de sa cavalerie, il range ainsi son armée. En avant les éléphants, à cent pieds de distance Tun de Tautre, doivent épouvanter la cavalerie d'Alexandre; ils couvrent Tinfanterie indienne, 'rangée sur une seconde ligne, dont quelques points .s'avancent dans les vides de la ligne des éléphants. Porus avait pensé que jamais la cavalerie de Tennemi n'oserait s'engager dans les ouvertures du premier rang, où les éléphants devaient effrayer les chevaux : l'infanterie l'oserait encore moins, menacée à la fois par ces animaux terribles et par les soldats de la seconde ligne. Cette dernière s'étendait jusqu'aux ailes, formées de la cavalerie appuyée sur l'infanterie ; au devant étaient les ihars. » (Arrien, Expédit, d Alexandre^ V, 4.)

Enfin, suivant Diodore, il y avait, aussi à l'époque d'Alexandre, de la cavalerie et des chars de guerre : chez les Gandarides ou Gangarides, cantonnés à l'est du Gange (XVII, 93) ; chez les Oxydraques et chez les Malliens, habitants de la vallée inférieure de l'Indus (XVII, 98) ; ainsi que chez les Sambastes ou Abastans situés au sud des Malliens (XVII, 102).

En résumé, l'ensemble des renseignements fournis par la philologie comparée, par l'Avesta, par le Véda et par les épopées hindoues, prouve que les Aryas ont amené leurs chevaux avec eux clans l'Iran et dans l'Inde, et qu'ils ont trouvé dans ces contrées d'autres populations possédant elles-mêmes des chevaux. On verra dans le chapitre V que ces derniers étaient des chevaux de race mongolique qui avaient été amenés dans l'Iran et dans l'Inde par des peuplades mongoliques ; mais il faut d'abord achever l'histoire des chevaux aryens chez les peuples aryens de l'Orient.

§ 4. — Les peuples aryens et leurs chevaux en Asie Mineure et en Grèce.

Quoique les peuples aryens ne soient arrivés en Asie Mineure qu'après la conquête de la Médie et de l'Arménie, l'histoire hippique de ces deux dernières contrées sera mieux à sa place dans le chapitre V, § 3 et 4; et nous aborderons tout de suite

1. Diodore (X VU, 87) donne à Porus environ 3000 cavalière, plus de 1000 chars de guerre et 130 éléphants.

Piètrement. iO

les histoires de TAsie Mineure et de la Grèce, qui ont entre elles d'intimes liaisons.

« Les Touraniens de l'Asie Mineure, comme les Touraniens des bords de TEuphrate et de Tlran, succombèrent sous les attaques simultanées des Aryens et des Sémites La plupart des

mots qui nous restent des langues anciennes de TAsie Mineure se rattachent à la souche aryenne; les mythes et la religion des peuples sont apparentés de plus près aux mythes de la Grèce qu'aux religions sémitiques. On a bien identifié Loud, fils de Sem, avec les Lydiens ; mais, quand même cette assimilation serait certaine, elle ne prouverait rien quant à l'origine du peuple lui-même. Les tables ethnographiques de la Genèse rangent dans la catégorie sémitique tant de peuples à langues nou sémitiques que la présence de Loud parmi les fils de Sem ne saurait être un argument contre l'origine aryenne des Lydiens...

« Les Aryens d'Asie Mineure appartiennent tous à une même famille dont le domaine s'étendit du massif de l'Arménie au Tauros et à la mer de l'Archipel. Le gros de la nation se concentra sur la partie occidentale du plateau, dans la partie arrosée au nord par le Sangarios, au sud par le Méandre. Ce pays, auquel on donna le nom de Phrygie, devint bientôt le siège d'un royaume puissant et d'une race laborieuse. La langue phrygienne est apparentée au grec de plus près peut-être que le gothique n'est au moyftn haut-allemand ; sa déclinaison et sa conjugaison avaient les mêmes flexions et subissaient au moins en partie les lois phonétiques du grec. Séparés de la mer par des peuples de la même famille, les Phrygiens s'isolèrent bientôt et donnèrent à leur civilisation un tour particulier. Leurs traditions nous montrent les plus puissants de leurs rois établis aux sources du Sangarios. C'est là que vivaient et Gardios et Midas. le fils de Gardios et de la déesse Kybêlé. Midas est un prince riche et guerrier que les deux villes de Prymnêsos et Midaïoii honoraient comme héros fondateur. La royauté phrygienne prospéra et s'étendit sous une série de rois dont plusieurs portèrent le nom rendu fameux de leur ancêtre

« Au nord de la Phrygie, quelques tribus aryennes peu nombreuses se répandirent dans les forêts qui bordent la côte du Pont-Euxin et devinrent entre le Billîeos et l'Halys la race obscure des Paphlagoniens. A leur gauche, les Thraces, sous le nom de Thyni, Bithyni, Bebrikes, occupaient les deux rives du Bosphore. Plus à gauche encore, la grande nation des Mysiens

et les peuplades qui tiraient d'elle leur origine, Teucriens, Kébrènes, Dardanes, couvraient la vallée du Rhyndakos et celle du Caïque, le massif de Tlda et la péninsule qu'il forme entre la Propontide, THellespont et la mer Egée *. La légende racontait de Dardanos qu'il avait, sous les auspices de Jupiter Idéen, fondé la ville de Dardania, et qu'il était devenu la souche des Dardanes. Une partie de ses enfants descendit de la montagne aux rives du Scamandre et y bâtit une ville sur une colline escarpée qui domine au loin la pleine mer (c'était la première Troie)

€ Les fouilles entreprises dans les derniers temps ont fait retrouver près de l'emplacement où fut Troie les ruines de plusieurs villes superposées. Le résultat de ces fouilles a été publié par M. Schliemann. Les débris découverts dans la plus ancienne de ces villes prouvent l'existence d'une civilisation originale où Ton chercherait en vain les traces d'une influence égyptienne ou assyrienne. La plupart des outils sont en pierre ou en os taillé, mais leur usage n'exclut pas l'usage des métaux. Le cuivre, l'or, l'argent et ses alliages étaient connus et employés, l'or surtout. Les poteries étaient faites à la main sans le secours du tour ; elles ne sont ni peintes ni vernies, mais seulement lustrées au moyen d'un polissoir en pierre. La première Troie périt dann un incendie allumé sans doute par les tribus voisines confédérées contre elle, mais sortit bientôt de ses ruines

« Les Lydiens exploitaient les riches vallées de l'Hermos, du Caystre et du Méandre. Les plus anciennes traditions du pays conservaient la mémoire d'un Etat puissant établi sur les flancs du mont Sipylos, entre la vallée de THermos et le golfe de Smyrne. Il avait pour capitale Magnésie, la plus vieille des villes, le siège primitif de la civilisation en ces contrées, la résidence de Tantale, l'ami des dieux, le père de Niobé et des Pélopides.... » (Maspéro, Hist. anc, p. 238-242.)

Ainsi, « les traditions antiques et la critique moderne s'acrordent à désigner les Phrygiens comme le principal trait d'union

entre les Hellènes et les Aryens Le vaste plateau, arrosé

au nord par le Sangarios, au sud par le Méandre, renommé dans toute l'antiquité pour la fertilité de ses champs et la richesse de ses pâturages, assez chaud pour la culture de la

1. n est à peine besoin de rappeler que les anciens donnaient à cette péninsale le nom de Petite Phrygie.

vigne, salubre et d'ailleurs fait pour produire des races énergiques, peut être considéré comme le berceau du grand peuple phrygio-hellénique. C'est dans ces régions que doivent avoir eu lieu les principales scissions ethnologiques ; c'est là que probablement, après le départ des Italiotes, les Grecs sont restés, formant d'abord une branche de la nation phrygienne et, plus tard, un peuple indépendant. La population en excès finit par déborder ; le flot, partagé en plusieurs courants, s'avança vers l'ouest jusqu'à la mer et la franchit. » (E. Gurtius, iTz^^. grecç., t. I, p. 38-39.)

«t Ce mouvement, qui entraîna les peuples (aryens) d'Asie en Europe, se partage pour nous en deux périodes. Un premier courant amena les précurseurs des Hellènes ou Pélasges, population qui couvrit, sans offrir de variétés ou de groupements appréciables, le littoral de l'Asie Mineure, les côtes de la Propontide et, sur l'autre bord, tout le pays, depuis la Thrace

jusqu'au cap Ténare A la suite de cette première invasion

arrivèrent une à une des peuplades qui avaient abandonné plus tardivement la patrie commune de la nation grecque... Ces nouveaux venus prirent des routes diverses. Les uns, suivant le grand chemin des peuples, pénétrèrent par l'Hellespont dans les montagnes de la Grèce septentrionale et là, vivant des produits de leurs champs, de leur chasse et de leurs troupeaux, inaugurèrent le système de vie en commua qui leur est propre : parmi eux se trouvaient les ancêtres de cette tribu qui, plus tard, sous le nom de Doriens, devait changer cette vie obscure contre de plus brillantes destinées. Les autres, en quittant les plateaux de la Phrygie, descendirent les vallées jusqu'à la côte de l'Asie Mineure et de là se répandirent dans l'Archipel. Ceuxlà furent les ancêtres de ces familles helléniques auxquelles appartenait la tribu des Ioniens. » (E. Curtius, Hist. grecg.y t. I, p. 39-40.)

« Il est vrai que la tradition vulgaire considère l'Ionie d'Asie comme une colonie attique, comme un domaine progressivement envahi par la civilisation ionienne, à dater d'une époque postérieure à la guerre de Troie. Mais déjà, avant Homère, comme il est facile de le démontrer, il y avait, dans les îles éparses entre l'Asie et l'Europe, des cultes ioniens et des populations de mœurs parfaitement ioniennes ; tandis que l'Attique elle-même, d'où l'on fait partir le courant qui aurait ionisé l'Asie Mineure, n'est devenue ionienne qu'à la suite d'invasions

venues de rOrient et en commençant par sa côte orientale. » (E. Curtius, Hist. grecq., t. I, p. 35.)

L'origine aryenne qui vient d'être attribuée à la civilisation pélasgique nous paraît également indéniable. « En effet, on ne trouve pas de légendes pélasgiques, de dieux pélasgiques que Ton puisse opposer aux légendes et aux dieux des Hellènes; car enfin le premier Hellène pur sang que nous connaissions, TAchille d'Homère [Iliade, XVI, vers 223), adresse sa prière au c Zeus pélasgique », et Dodone, considérée de tout temps comme la première colonie des Pélasges, était en même temps le point où s'attacha pour la première fois en Europe le nom d'Hellade. » (E. Curtius, Hist, grecq., t. I, p. 33.)

« Les Pélasges, comme les autres branches de famille aryenne les Hindous,- les Perses, les Germains, adoraient le dieu suprême sans image matérielle et sans temple. Pour eux, les hautes

cimes étaient des autels élevés par la nature Ils invoquaient

ce Très-Haut sans lui donner de nom personnel, car Zeus {Deus} désigne simplement le ciel, l'éther, la demeure lumineuse de l'Invisible Cette pure et chaste religion des « divins » Pélasges laissa aux générations suivantes autre chose que de pieux souvenirs ; au milieu de la Grèce peuplée de statues et couverte de temples, on voyait fumer, comme par le passé, les hauts lieux consacrés à Celui qui n'habite point dans des demeures faites de main d'hommes Outre l'autel de « l'Inconnu », on rencontrait çà et là dans les vallées des autels élevés aux dieux c purs », aux « grands », aux « miséricordieux », et la grande majorité des noms de dieux en Grèce n'était à l'origine que des qualifications de la divinité, inconnue dans son essence. Il était impossible que ce culte pélasgique se conservât dans toute sa pureté. D'abord, on ne saurait nier qu'il n'y eût chez les Grecs, comme chez les autres peuples aryens, certains germes d'idées polj'théistiques, et qu'ils ne les aient apportées avec eux de la mère patrie. Une religion fondée sur l'adoration de la Nature ne pouvait s'en tenir à l'idée pure et simple d'une force première faisant circuler la vie dans les entrailles de la Nature. A .côté de ce grand ressort, il y avait les forces de détail qui obtinrent chacune leur part de vénération ; ainsi le culte des Nymphes, notamment, a pris place, dès la plus haute antiquité, dans la religion populaire. » (E. Curtius, Hist. grecq., t. I, p. 59-60.)

Quant à l'immense et antique extension des Pélasges en Grèce, elle est mise hors de doute par une foule de documents ; car,

d'après les anciens auteurs grecs, notamment Hérodote et Strabon, tout le Péloponèse, ainsi que TAttique, la Béotie, la Thessalie, la Macédoine, la Thrace, Lemnos, Imbros, Lesbos et la plupart des autres îles de la mer Egée eurent les Pélasges pour premiers habitants *. C'est pourquoi Hérodote dit (II, 56) qu'anciennement « la Grèce se donnait à elle-même le nom de Pélasgie » et que les Athéniens étaient les descendants des Pélasges, parce que ces derniers n'ont jamais été expulsés de l'Attique, bien qu'ils aient été chassés de diverses autres contrées de la Grèce. Au rapport de Diodore (V, 81), Lesbos serait même restée complètement déserte jusqu'à l'arrivée des Pélasges, sept générations avant le déluge de Deucalion. Les Pélasges étaient aussi l'un des quatre peuples de l'île de Crète que Minos parvint à amener à l'unité après de longs efforts (Diodore, V, 81). Enfin, quelques historiens, au nombre desquels était Ephore, soutenaient que Minos était lui-même venu en Crète avec les Dactyles idéens (Diodore, V, 64) ; et tous s'accordent à regarder ces Dactyles comme originaires du mont Ida en Phrygie (Strabon, X, ni, 22).

Il n'y a d'ailleurs pas lieu d'être surpris que, tout en donnant les Pélasges comme les ancêtres des Athéniens, Hérodote ait pu dire (1, 57) qu'à son avis les Pélasges ont dû parler « une langue barbare » ; car on sait que, suivant les idées des anciens Grecs, nous devrions considérer comme barbares non seulement l'espagnol et l'italien, qui sont deux langues sœurs du français, mais encore la langue de nos chansons de geste et la langue latine, qui sont deux des formes ancestrales du français. On voit du reste dans Hérodote (V, 22) que les Grecs regardaient comme barbares leurs frères les Macédoniens, et qu'Alexandre, fils d'Amyntas et roi de Macédoine, contemporain d'Hérodote, fut obligé de prouver que sa famille était d'origine argienne, avant d'être admis à concourir aux jeux olympiques, d'où l'on voulait d'abord l'exclure, « alléguant que les barbares ne prenaient point part aux jeux, mais les Grecs seuls. »

Il est également certain que le peuple aryen des Pélasges était arrivé par mer d'Asie Alineure en Grèce, puisque Hérodote (II, 51) dit positivement que, « avant de passer en Attique, les Pélasges avaient demeuré à Samothrace et avaient appris les mystères aux habitants de cette île. »

1. Voyez Hérodote, I, 56-58. 446; H, 51-52, 56; V, 26; VI, 137-139; VII, 94-95; VllI, 44; et Strabon, V, ii, 4; VU, vn, 10-12; VIII, vi, 5; IX, ii, 3; IX, v, 5-6.

Du reste, ce qui permit aux peuples aryens d'Asie Mineure <rarriver en flots nombreux, tant dans les îles de l'Archipel que sur le continent européen, et d'y établir leur puissance, ce sont les progrès qu'ils firent dans l'art de la navigation, par suite «le leur contact avec les Phéniciens, antérieurement aux commencements de l'histoire grecque proprement dite.

« Nous pouvons comprendre tous ces peuples établis sur les côtes de l'Asie Mineure, ceux du moins qui appartiennent à la race phrygio-pélasgique, sous la dénomination générale de Grecs d'Orient. Si différente qu'ait été leur attitude vis-à-vis des Phéniciens, ils ont eu au moins cela de commun qu'ils se sont appropriés la civilisation d'un peuple plus avancé qu'eux et ont 4 lu, à force d'intelligence, lui dérober le secret de sa supériorité. Habitués de longue date à la pêche, ils commencèrent alors à munir leurs canots d'une quille qui leur permît de risquer des traversées plus hardies ; ils copièrent les vaisseaux marchands, ^irrondis et bombés, les « coursiers marins », comme ils les appelaient; ils apprirent à combiner la voile avec la rame et à «rouverner le regard fixé non plus sur les objets changeants du

rivage, mais sur les étoiles Aussi ont-ils peu à peu évincé

li*s Phéniciens de leurs parages; et c'est ce qui explique pourquoi, précisément sur les côtes d'Ionie, la domination maritime 4 les Phéniciens a laissé si peu de souvenirs. » (E. Curtius, Hist, grecq.y t. I, p. 49-50.)

« Les Sidoniens et les Gares, dit M. Maspéro, ne s'étaient pas

lait faute d'exercer la piraterie dans les mers de l'Archipel

Les Grecs s'habituèrent à voir dans la piraterie un métier romme un autre, celui de chasseur ou de pêcheur, par exemple; «{uand des inconnus abordaient quelque part, on leur demanilait ingénuement (c'est Homère qui l'affirme) s'ils étaient marchands ou pirates C'est à Minos qu'on attribuait la gloire

4 l'avoir détruit la piraterie dans les mers de l'Archipel et d'avoir j-éprimé les courses des Phéniciens et des Gares. L'avènement -lie la domination Cretoise marque la fin de la domination sidoiiienne dans les mers de la Grèce : lés quelques colonies qui se maintinrent çà et là ne purent subsister qu'à force de concessions et de ménagements.

« Autant qu'on en peut juger, cette révolution s'accomplit vers les dernières années de la dix-huitième dynastie (égyptienne). Les Phrygiens isolés dans l'intérieur des terres n'y prirent aucune part et laissèrent le soin de l'achever à cette

catégorie de peuples à moitié légendaires : Méoniens, Tyrséniens, Troyens, Lyciens, que les historiens classiques et les monuments égyptiens nous ont fait connaître. D'après les traditions du pays, Manès, fils de Zeus et de la Terre, eut Gotys de Gallirhoé, fille de rOcéan. Cotys engendra Asios, qui donna son nom à TAsie, et Atys, qui fonda en Lydie la dynastie des Atyades. Callithea, fille de Tillos et femme d'Atys, mit au monde deux^ fils, nommés, selon les uns Tyrsênos ou Tyrrhênos et Lydos^ selon d'autres TorrhébosetLydos. L'examen de cette généalogie, où sont compris tous les héros éponymes du pays, montre qu'il y eut d'abord sur les côtes d'Asie Mineure un grand peuple appelé Maèones, formé de plusieurs tribus, les Lydiens, les Tyrsènes ou Tyrrhênes (Toursha), les Torrhêbes, les Shardanes. » (Maspéro, Hist. anc, p. 248-249.)

M. Maspéro rapporte ici le chapitre 94 du livre I" d'Hérodote où est racontée l'immigration en Ombrie de Tyrrhênos qui y fonda la colonie des Tyrrhéniens, ceux-ci ayant abandonné dans cette contrée leur ancien nom de Lydiens; puis i! ajoute : « Cette migration ne se fit pas en une fois et dans une seule direction; elle se prolongea pendant près de deux siècles, du temps de Séti I" au temps de Ramsès III, et porta sur les régions les plus diverses. On trouve les Pélasges tyrrhéniens à Imbros , à Lemnos , à Samothrace ^t dans la péninsule de Ghalcis, sur les côtes et dans les îles de la Propontis, à Cythère et à la pointe méridionale de la Laconie. Arrivés en Afrique, ils s'allièrent aux Libyens et attaquèrent l'Egypte vers la fin du règne de Séti I". Ils furent repoussés si rudement qu'ils s'abstinrent de toute hostilité pendant le règne de Ramsès IL Les Shardanes faits prisonniers dans cette campagne furent incorporés à l'armée égyptienne et se distinguèrent dans la guerre contre les Khétas. Ils s'y trouvèrent face à face avec les Lyciens, les Mysiens et les Troyens, qui essayaient d'accomplir par terre, et avec l'aide des Syriens, ce que les peuples de la mer n'avaient pu faire avec les Libyens. La défaite de Kadesh (sous Ramsès II) dégoûta les Troyens des expéditions lointaines ; à partir de ce moment, ils ne prirent aucune p£\rt aux coalitions contre l'Egypte, » (Maspéro, Hist. «^^c., p. 250.)

On sait en outre par Denys d'Halicarnasse que d'autres peuples pélasgiques étaient arrivés en Italie avant les Tyrrhênes ou Toursha : ce sont les OEnotriens et les Peucétiens, qui, dix-sept générations avant la prise de Troie, c'est-à-dire dans le xix* siècle

avant notre ère, étaient partis de TArcadie avec une flotte, sous la conduite de leurs rois Œnotrus et Peucétius, petits-fils de Pelasgus *.

Grâce au vandalisme de tous les peuples qui ont successivement occupé la scène du monde, nous ne connaissons guère la vie intime des anciens peuples aryens d'Asie Mineure et leurs rapports avec les chevaux que par les rares débris, plus ou moins mutilés, de l'ancienne littérature grecque; c'est donc à eux que nous allons nous adresser.

Bien qu'Abdère, située sur la rive européenne de THellespont, ait été la capitale de Diomède, roi des Thraces-Bistons , nous commencerons par ses juments l'histoire des chevaux aryens d'Asie Mineure. Eurrysthée avait ordonné à Hercule d'enlever ces juments. « Elles étaient si indomptables qu'on leur avait donné des mangeoires d'airain, et si fortes qu'on était obligé de les tenir avec des brides de fer... Amenées devant Eurysthée, les juments furent consacrées à Junon. Leur race subsista jusqu'au règne d'Alexandre le Macédonien. » (Diodore, IV, 15.)

Les descendants des chevaux de ce Diomède subsistèrent même longtemps après l'époque d'Alexandre; car l'un d'eux était le fameux cheval de Gnéius Séius, qui fut acheté cent mille sesterces (vingt mille francs) par le consul Cornélius Dolabella, et qui devint ensuite la possession de Gassius, puis d'Antoine. Il était né à Argos . « C'était un cheval bai {colore phœniceo)^ d'une grandeur extraordinaire, à la tête élevée, à la crinière épaisse et luisante, et chez lequel on trouvait réunies au plus haut degré toutes les qualités qu'on estime dans les chevaux. » (Aulu-Gelle, Nuits attiqiies, III, 9.)

Quant à la tradition rapportée par Diodore, et suivant laquelle Diomède avait l'habitude de nourrir ses juments de chair humaine, des membres des étrangers, c'est sans doute une allusion à la férocité guerrière de ce roi.

On trouve aussi dans 'Diodore un autre fait qui se rapporte encore plus directement à l'antiquité de l'usage du cheval chez les peuples d'Asie Mineure. Avant que le Péloponèse portât ce nom, son roi Œnomatis avait appris par un oracle qu'il mourrait lorsque sa fille Hippodamie se marierait. Dans l'espoir d'éviter ce danger, le roi défia successivement chacun des prétendants de sa fille à une course de chars depuis Pise, sa capi-

1. Denys d^Halicarnasse, Antiquités romaines^ liy. I'% chap. 1*', § 4-6.

taie, jusqu'à Tautel de Neptunej, situé dans Tisthme de Corinthe. Le prétendant vaincu devait être mis à mort et le vainqueur épouser Hippodamie. (Enomatis, avant de commencer la course, immolait un bélier à Jupiter, pendant que le prétendant lançait son quadrige. Mais, à cause de la vitesse de ses chevaux, Œnomatis atteignait toujours les prétendants pendant le trajet ; il les frappait de sa lance, et il en tua un grand nombre. « Enfin Pélops, fils de Tantale, se trouvant par hasard à Pise, aperçut Hippodamie, en devint amoureux et la demanda en mariage. Il gagna Myrtile, cocher d'Œnomaiis, qui lui laissa le temps ( l'arriver à l'autel de Neptune avant son maître. Œnomaiis, croyant l'oracle accompli , s'abandonna au désespoir et se suicida. Pélops épousa donc Hippodamie et devint roi de Pise. Il augmenta son pouvoir par son courage et son intelligence ; il soumit la plupart des habitants du Péloponèse et laissa son nom à cette contrée » (Diodore, IV, 73).

« Puisque nous avons parlé de Pélops, il est indispensable de dire un mot de Tantale , son père , afin de ne rien omettre de ce qui est digne de mémoire. Tantale était fils de Jupiter; il habitait, en Asie, la contrée que l'on appelle aujourd'hui la Paphlagonie ». (Diodore, IV, 74.)

Il n'est pas facile de connaître au juste le nombre de chevaux attelés aux chars d'Œnomatls et de ses adversaires. Diodore dit positivement que le char de chaque prétendant était attelé de quatre chevaux, et Pausanias décrit ainsi le fronton du temple de Jupiter à Olympie : « On voit Pélops et QEnomaûs

prêts à disputer le prix de la course des chars A droite est

Œnomaiis avec son casque sur la tète Myrtilus, qui conduisait le char d'CEnomaiis, est aussi devant les chevaux, qui sont au nombre de quatre *. » Pausanias raconte ailleurs que le premier prétendant à la maind'Hippodamie fut Marmax, dont les juments s'appelaient Parthénias et Ériphas, ce qui indique un char à deux chevaux ^; et cet auteur dit dans ^a description du coffre <le Cypsélus : « Sur le premier côté, en commençant par le bas, voici ce qu'on distingue : d'abord Œnomaiis poursuivant Pélops qui tient Hippodamie; ils ont chacun deux chevaux à leur char; mais ceux de Pélops sont ailés '. »

Ce coffre était très ancien; il avait servi, vers l'an 700 avant

1. Pausanias, Descript, de la Grèce, V, 10 ; t. HI, p. 67-68.