C. C, p. 67 ; Plummer, éd. de Bède, II, p

2. De cet avis sont Smith, Appendice à \'H. E. de Bède {loc. cit.) ;

D. Rock, Church ofour Fathers,l, p. 144-146; Loofs, Antiquae Britonum Scotorumque Ecclesiae quales fuerint mores, p. 21; Bricut, The RomanSeeand the carly Church, London, 1896, p. *414; Br. KRUscH,dans

M. G. S. S., R. M., IV, p. 6. — John Doyvden a défendu cette opinion, d'une manière particulièrement concluante, dans son travail intitule An Eaaminalion of original Documents on the question of the Form of the Celtic Tonsure {Proceed. of the Soc. of Antiq. of Scotland, 1895-96, p. 325-337).

l'abbé décrit ainsi cette tonsure, qui n'est autre, à ses yeux, que la tonsure de Simon le Magicien : « Par devant on voit bien se dessiner une manière de couronne, mais regardez par derrière : vous vous rendrez compte que c'est là une couronne incomplète [decurtatam eam, quam tu vider eputab as, inverties coronain) '. » La tonsure celtique comportait donc en avant une apparence de couronne, une demi-couronne.

D'autres partisans des usages romains, Aldhelm de Malmesbury et aussi les compilateurs de la collecion canonique irlandaise, attribuent — ces derniers sur la foi d'un texte qu'ils croyaient de Gildas — l'origine de la tonsure celtique à Simon le Magicien 2. Mais le premier individu qui l'aurait exhibée en Irlande, d'après le Pseudo-Gildas, serait le porcher du roi Loégaire 3, encore une assertion peu flatteuse pour les dissidents.

Saint Colomban, comme bien on pense, ne renonça pas plus à sa tonsure qu'à sa pâque en franchissant la mer 4. Mais on n'a pas de preuve qu'il ait réussi à la faire accepter de ses disciples continentaux.

D'après un portrait de saint Mommelin de Noyon, on a cru naguère que cet évêque avait dû adopter la coupe de cheveux insulaire. Mais la tonsure celtique, telle que nous la comprenons, n'apparaît pas dans ce portrait 5.

De leur côté, les Bretons émigrés gardèrent la ton-