CHAPITRE XIX

Cy parle du fait de VtfsWte , et comment le maretcfaal Tonlt ewpetcber le roy Laooelot que il n'allast prendre Rome.

En la manière dessus dicte le bon mareschal a employé son âge et tout son temps en bien Faire persévéramment de mieulx en mieulx. De laquelle chose n'est encore lassé, ni ne sera toute sa vie, si comme on peult par raison penser. Car le proverbe commun, lequel est vray,dit : la bonne vie attraict la bonne fin. Si ne pourroye raconter toutes les choses belles et notables en faits et dicts que il a faites, et continuellement et par chascun jour et heure fait, et sont par luy terminées : car tant en y a que c'est un abysme. Si me passe seulement de dire grossement et en général ses principales emprises, et les advanturcs qui luy adviennent et où il se treuve, afin de continuer mon propos, qui est de monstrer sa grande vaillance, pour ce que ce peult estre un exemple à tout noble chevaleureux qui ouïr le pourra, d'estre bon en faits et en mœurs. Si ay racompté cy dessus comment entre les autres bons désirs et nobles iaicts que il avoit en volonté, estoit son intention et est par grande affection de travailler à la paix de saincte Ëglise ; lequel désir nulle heure ne départ de son bon oouraige , comme il le monstre par effcct , comme celuy qui ne cesse à son pouvoir, et tousjours a faict.

Mais la faulse convoitise attisée et enfiambée

p ' 'tinemy d'cnf es cœurs d'aucuns prélals I ài se, aveu i pardctestable et mauvaise détfatiiuD , et par maie ambition et désordonnée avarice, ne souffre, quelque peine que le dict bon marescbal et les autres bons y mctlenl , terminer si lost la chose ne tirer à bon effect. 0 ftulse convoitise, gouffre d'enfer insatiable, oommeot as-tu puissance de tellement aveuf;ter le cœur de l'homme, que, nonobstant que il ixtngnoisse que longuement au monde ne pcuit vivre, toutesfois tu luy fais perdre comme toute congnoissance de la punition de Dieu ? Et ce appert quand mesmement deui vieillards sur leur fosse, assis non ducmcnt en siège papal, qui pour un seul fut estably de Dieu, ne autrement ne peult licitement eslre, ce savcut-ilsbien, sont tant embrasez de ceste maudite convoitise, accompaignée d'orgueil , que ils ont pins cher culi damner, et tout le monde mettre en perplexité et douleur, et être cause de la damnation de infinies âmes, que renoncer i un petit de brief honneur mondain reçu induement , que leurs adhérens leur font. 0 profond puits d'enfer, logis de Gain cl de Judas, à quuy tardes-tnque tu ne les appelles i loy, et que ceste playe en cbrestienlé cesse, laquelle tant dure pour les péchés des défaillans chresliens, Dieu ainsi le consentant? Mais à venir à nostre propos de monsirer comment le taon preud'homme dont nous parlons , c'est â savoir le marescbal , mect tousjours toute peine à tirer à fin d'union. Pource que toutes choses ne se peuvent dire ensemble , comme diet est , advint , comme assez de gens le savent, que nostre pape d'Avignon et celuy eslu de Rome (tant y avoit travaillé le bon marescbal , et plusieurs autres bons seigneurs), furent tous deux d'accord, ou feignirent estre {car feintisc voircment estoit-ce, comme il y a paru), de céder. Si avoit cbascun d'eulx promis que pour meltrc l'église de Dieu en paix il céderoit , à eundition que l'autre le ' Youisist semblabicment faire. Mais les fanix hypocrites (tels se peuvent-ils par l'etfect de leurs [ œuvres appeler ) s'entre entendoient bien. Car \ ceste malicieuse voye ont faict à savoir entre «ux, pour se excuser chascun sur son coœpaignon, disant : amais que il cède je cèderay. > Et semblablemeat respood l'autre. Et ainsi est la fable du ricochet. Car ils ont plus cher avoir ce morcd eulx deui, que un tiers y soit mis, et

eux déposés. Mais c'est le morrel qui le« ft Iranplera. Dieu advanr£ l'œuvre. Et ainsi pir ceste voye passent et dissinaulcut le tcniftt.rt font muser en vain aprts eulx et leurs hlkcieuses rcsponses tous les princes du moade. (j debvoit, lorsque le dict accord fut pris, lepi|ii de la Lune , dict d'Avignon , aller en un chisÙ! appelle Porlum- Vendre , qui sied au bout deUrv vière de Jeunes, et celuy de Rome debvoitiUir en la ville de Luaiues, qui est à une peiilejoiD' née du dict chastel de Portum-Veadre. El li debvoicnt ordonner un certain lieu , auquel i'» sembleraient pour renoncer au papat, prèsnM l'assemblée des cardinaulx et du concile géiténi. à ce qwc eslection d'uo seul pasteur fusi feilt parla voye du Saiuct-Esprit, comme DienFi ordonné. Pour conclusion de ceste chose, but furent limonnés du niaresctial et des aaim bons , qui tendoieut et tendent au bien de (dii, tous les deux, que excuser bonnement at » purent que ils n'allassent es dicis lieux ordonnés. Mais leur venue peu profita ; car à le faire brief, la conclusion fut telle, que la difËcuité du lieu trouver où s'assembler debvoient, futu grande, que ils n'en purent estre d'accord. El quand l'un vouloit une chose, l'autre le coqIrdisoil, ei cslisoit une aulre voye, laquelle seishlahlemenl l'antre dcsnioit. Si s'entendoient bien les fiiulx damnés. Car il n'est pas doubte que entre eux avoyent Faict ceste faulse conspiratiffli, pour abuser le monde par telles fallaces, et ainsi firent semblant de non pouvoir accorder. El dire les causes de leurs frivoles excuses, seroil long procts sans nécessité. Mais à dire en liiïf vrayement , tout ainsi que un diable est plus malicieux que l'aiilre, et s'entredéçoivent , dogubsiaut qu'il soyent compaignous , noslre p^pt de la Lune sceut tenir telle voye et mantêre. que de ce désaccord bailla tout le tort à celuy de Rome, au dire de tous, tant d'un costé que d'autre. Pour laquelle cause les cardinaux àt Rome le laissèrent, et s'en allèrent malgré lof en la cité de Pise, et tant que il ne demeura eu toute Italie seigneur ne terre qui le favonsasi. l'arquoy quand il vit ce, envoya requérir au roy Laiicelot de Napics que il le secourust , laquelle chose Volontiers accorda ; en intention d'usurper et tirer â soy par celuy moyen et voye la cité de Borne et tout le patrimoine, comme il fit apris, comme il sera dict. Si pramcit le dict Lancelot

que il luy aideroit de tout son pouvoir par tout et coutre tous. Dont pour caste cause tant s'orgueillit le dicl pape de Rome, que du tout fut obstiné en son propos de non condescendre à la volonté d'un concile général. Si alla tant cesle susdite alliance de Lancelol avec Tantipape de Rome , que ils traictèrent entre eulx par leurs messaigers, que par certains moyens, comme dict sera, Lancelot prendroit la seigneurie de Rome, par telle condition que quand il Fauroit, luy mesme, à si grande puissance que nul ne luy aseroil contredire, Tiroit quérir à Lucques et Temmëneroit. Et ainsi fut délibérée cesle diose.