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nation (?)^, le LhTe de la lumière^, le Livre de la naissance^

1. Je n'ai rien trouvé sur cet ouvrage. Dans le Ma§].iafa Berliân, il est désigné sous le nom de (HHfO^ : 'jf^ft'fl^'jf' : , comme dans le ms. 143, et paraît être un traité sur la sorcellerie et non sur l'incarnation. (Dillmann, Ueber die Begierung des Konigs Zar'a Jacob, p. 26.)

2. Ce livre fut composé par Zar'a Yâ'eqôb pour ramener les idolâtres au vrai culte; il contient cent dix-sept chapitres.

« On voit par la table que l'ouvrage est un code ou recueil de recommandations faites par Zar'a Yâ'eqôb. à ses sujets. Ainsi il leur ordonne d'ouvrir leurs portes dès l'aurore, usage universellement suivi aujourd'hui; de chômer le samedi et le dimanche et de ne pas chômer le samedi à partir de trois heures (neuf heures du matin) seulement ; de respecter le roi même eu l'absence de témoins; de donner des présents à l'église, même des poules et des oiseaux ; de ne pas manger dans l'enceinte de l'église, d'y enterrer tous les chrétiens et de ne pas faire des ordures au pourtour. Le royal auteur se plaint de ce que tous ses sujets portent des noms étrangers à la Bible, ce qui ressemble à l'idolâtrie, de la rébellion des pays de Damot (le grand Damot) et de Andagabtan. A l'égard du sabbat, il affirme gravement que les fleuves ne troublent pas le repos de leurs sables le samedi. Il dit qu'il ne faut pas boire de l'hydromel en carême, qu'il est bon de manger du poisson alors, et il accuse les juifs ty^ihH^ ' manger des enfants. »

Cet ouvrage contient en outre des lectures à faire dans les églises pendant les quatre dimanches de chaque mois. (D'Abbadie, Catalogue, n» 69.)

Le Ma§bafa Berhân est un ouvrage très important pour l'étude du règne de Zar'a Yâ'eqôb et c'est avec raison que M. Dillmann s'en est servi pour élucider la Chronique de ce roi. J'ai cité souvent la traduction qu'en a donnée le célèbre professeur et je regrette de ne pouvoir la donner en entier.

3. « Traité qu'on lit le 29 du mois de Tabsas (25 décembre) et qu'on nomme Livre de la naissance nouvelle à la fête de la Naissance de Notre-Seigneur, sauveur et libérateur Jésus- Christ, roi par deux trônes H»^^ : , de la Vierge Marie, comme dit Salomon, fondateur du temple. »

Contient les miracles de la naissance de Jésus-Christ et un traité pour le 29 de chaque mois.

« J'ai envoyé ce Livre de la naissance à toutes les églises et à toute la chrétienté, moi Zar'a Yâ'eqôb, surnommé, comme roi, Quastan-

l'Abjuration de Satan le Livre de la substance 2, la Garde des mystères^ et Dieu règne ^.

Pendant qu'il procédait à cette organisation, le roi resta douze ans sans quitter Dabra Berhân, et durant les deux années qui suivirent, il se borna à aller à Falagô, à Dabra

tinos, afin que vous croyiez en la naissance de Notre-Seigneur de la

pure Marie et afin que vous n'adoriez ni Dasak, ni Gruidale, ni

Tafant, ni Dino, ni Maquawze, ni les devins, ni les prophétesses, ni la place publique (forum ou marché dont on vénère le génie encore aujourd'hui) Gralawdyos et Amda Maryam sont fils des rois et G-alawdyos

a fait alliance avec ces esprits impurs et j'ai flagellé les uns et souffleté les autres de ma main. »

A la fin est une formule d'excommunication contre les voleurs, ven-. deurs et acheteurs de ce manuscrit. (D'Abbadie, Catalogue^ n° 62.)