CHAPITRE TROISIEME

ans sur le domaine étranger ; 1). Les documents contemporains font de fréquentes allusions aux servi Jufjitivi (2). Evidemment, l’expression peut désigner aussi bien des serfs casés que des esclaves; les cultivateurs, s’ils se trouvent malheureux sur le domaine, peuvent être tentés de prendre la fuite. Mais bien plus souvent, semble-t-il, l’esclave se sentira attiré sur un domaine étranger par l’espoir d’améliorer sa condition, de recevoir une tenure, de jouir d’une certaine indépendance. Les esclaves fugitifs ont probablement contribué à former

la classe des hôtes.

Ainsi, nul doute qu’il n’y ait eu, à l’époque carolingienne, un grand nombre d’esclaves non casés. Ce sont des hommes disponibles, et qui constituent une sorte de réserve de la classe agricole (3). Mais, à mesure que l’on met en valeur de nouvelles terres, de nouveaux groupes d’esclaves sont employés à la culture, sont casés sur le sol et reçoivent des tenures. En bien des

cas, certainement, les cultivateurs manquent à la terre: vers le milieu du xe siècle, les chanoines de Saint-Vin¬

cent de Mâcon viennent trouver l’évêque Maimbodus et se plaignent de n’avoir pas de serfs pour cultiver leurs champs et leurs vignes ; l’évêque leur donne toute une famille de serfs qui sera établie sur leur domaine 4 .

(1) Capitula n° 195, § 2(Boretius, t. ii, p. 26).

(2) Voy. encore ce document de 885: « De mancipiis vero ad ipsam curtem pertinentibus sive intermanentibus, fugam lapsis, et unde aliunde transgressi sunt, cedo, pro remedio animae meae, ad monasterium quod vocatur Belluslocus. . ., ipsa mancipia in integrum » (Cartel, de Beaulieu, n° LV,

(3) C'est à cette catégorie d’esclaves que semble appartenir le baccalarius : on l'emploie souvent comme berger ou porcher, ou bien on lui confie la culture des manses qui n’ont pas encore reçu de tenanciers permanents : voy. Louis Blancard, Le polyptyque de Vuadalde aux viuc et ixe siècles, dans les Mémoires de V Académie de Marseille , t. xxm, 1877-78, pp. 461 et sqq.

(4) Cartulaire de Saint- Vincent de Mâcon, n° 379, p. 217.

LES CLASSES IÎUHALES

La condition des esclaves casés ressemble fort à celle des colons : ils jouissent, semble-t-il, des mêmes droits, sont soumis aux mêmes redevances et aux mêmes services. Il est probable, d’ailleurs, qu'il n’en a pas toujours été ainsi, et ce qui tendrait à le prouver, c’est que les manses serviles sont plus petits que les manses ingénuiles, — le Polyptyque dC Irminon en fait foi — ; ils paraissent fournir aussi une plus grande quantité de corvées : le modèle de polyptyque, envoyé par le roi à ses agents vers 810, indique que les manses serviles sont astreints à trois jours de corvées par semaine, tandis que les autres ne doivent que cinq semaines de corvées par an ; par contre, les manses ingénuiles, donnent des redevances plus fortes que les manses serviles (1).

Mais, au ix° siècle déjà, colons et serfs ne semblent plus se distinguer. On voit des manses ingénuiles occupés par des servi , et aussi des manses serviles occupés par des colons. Par conséquent, ce qui détermine les charges des tenanciers, ce n’est plus tant la condition de la personne que la condition de la terre. Serfs et colons deviennent, au même titre, des tenanciers héréditaires (2). — Il importe aussi de remarquer

(1) Voy. Brévium exempta ad describendas res ecclesiasticas et fiscales (vers 810), § 8 : « Respiciunt ad eandem curtem mansi ingénuiles vestiti XXIII. Exliis sunt VI, quorum reddit unusquisque annis singulis de annona modios XIV, friskinguas IV, de lino ad pisam seigam I, pullos II, ova X...., operatur annis singulis ebdomadasV, arat jornales 111, secat de foeno in prato dominico carradas I et introducit... Serviles vero mansi vestiti XIX, quorum reddit unusquisque annis singulis friskingam I, pullos V, ova X, nutrit porcellos dominicos IV, arat dimidiam aratupam ; operatur in ebdomada III dies, scaram facit, parafredum donat. Uxor vero illius facit camsilem I et sarcilem I; confîcit hracem et coquit panem ». (Capital, t. i, p. 252). Cf. Polyptyque d’Irminon , passim, et Prolégomènes de Guérard, pp. 778 et sqq.

(2) En 957, Thibaut le Vieux, comte de Tours, abandonne aux chanoines de Saint- Martin tous les droits qu'il possédait