CHAPITRE TROISIEME

dans quelle mesure ? C’est là une question délicate, et, pour la résoudre, il faut user de ménagements. Très certainement, Alfonse prétend s’appuyer sur la coutume féodale, mais, quand cette coutume ne lui permet pas la levée du fouage, c’est du consentement volontaire de ses vassaux ou de leurs hommes qu’il attend le subside (1). Ainsi, il mande au sénéchal du Rouergue de s’informer si autrefois les comtes de Toulouse, à l’occasion de la croisade, de la chevalerie du fils ou du mariage des filles, n’ont pas perçu des fouages ou des aides sur les sujets des seigneurs de Capdenac ; ces derniers ne lui ont- ils pas promis quelque subside pour la croisade ? Les seigneurs de Capdenac ne lèvent-ils pas, dans des cas semblables, l’aide sur les hommes de leurs vassaux ? Leurs sujets ne consentiraient-ils pas à faire au comte de Poitiers un don volontaire (2) ?

(1) Voy. une lettre d’Alfonse à Jean de Nantheuil (ibid., n° 632, t. i, pp. 390-391): (( Ceterum homines nostros roturarios seu censuales, habita primo responsione nobilium, si videritis expedire, requirere poteritis, una cum prefatis seuescallis nostris, ut in tanta necessitate gratiam nobis faciant liberalem exolvendo saltim duplicatum censum unius anni, cum id in tali casu teneri ex debito juxta consuetudinem patrie asserantur a pluribus fîde dignis...» Cf. Boutaric,ASam£ Louis et A Ifonse de Poitiers, pp. 281 et sqq.

(2) Correspondance d’Alfonse de Poitiers , n° 546, t. i, p. 329 : « Mandamus vobis quatinus diligenter addiscatis utrum focagium vel subvencio seu auxilium, quocunque nomine censeantur, retroactis temporibus habitum fuerit ab hominibus domiuorum de Capdempnaco per predecessores nostros comités Tholose a preclictis racione crucis transmarine, aut occasione guerrarum vel exercitus aut propter miliciam filii vel propter connubium fîliarum, utrumve ipsi homines seu dicti domini vel eorum mandatum pro ipsis quicquam promiserint nobis vel mandato nostro pro subsidio Terre Sancte vel alia de causa ; — item utrum dicti domini in casibus predictis vel aliquo predictorum seu aliis quibuscunque exigant vel lèvent auxilium ab hominibus vassallorumsuorum, si quos liabent; — item utrumipsi homines aliquid velint nobis dare gratis)). Voy. dans le même sens, ibid., n° 152, t. i, pp. 94-95, n° 154, t. i, p. 96, n° 158, t. i, pp. 98-99, n° 162, t. i, pp. 101-102, n° 1707, t. n, pp. 329-330.

DE L’iNFLUENCE DES PROGRES DE L’AUTORITE ROYALE 593

Ainsi l’aide gracieuse vient compléter Faide féodale, se superpose à elle, et cette aide gracieuse a déjà le caractère d’un impôt public (1). On voit clairement aussi que le louage et l’aide ne pèsent ni sur les nobles, ni sur les clercs, mais uniquement sur les roturiers, bourgeois ou paysans.

Dans le royaume de France, c’est aussi de l’aide féo laie que dérive, semble-t-il, l’impôt public. Pour bien comprendre cette lente évolution, il faut se représenter l’évolution parallèle, qui a transformé le service féodal en un service militaire monarchique. C’est, en effet, lorsque l’armée royale a été créée, que l’impôt royal s’est aussi définitivement établi.

Pendant longtemps, le service militaire, imposé par le roi aux vilains, est de nature domaniale, s’il s’agit de ses propres tenanciers, ou de nature féodale, s’il convoque, en sa qualité de suzerain, les sujets de ses vassaux. Ainsi, en 1211, à l’occasion de la guerre contre le roi d’Angleterre, le sénéchal d’Anjou convoque à l’ost de Philippe-Auguste les hommes des barons, des chevaliers et des religieux qui habitent la sénéchaussée (2) ; dans les dernières années du xme siècle, les tenanciers d’un certain nombre de domaines, qui appartiennent à l’abbé de Fécamp, envoient à chaque expédition royale 60 hommes et 2 chariots (3). Si les

(1) En 1269, l’aide, donnée par les hommes de levêque d’Avignon et par les sujets de l’évêque de Carpentras, a été toute volontaire, « dono gratuito » ( ibid . , nos 1723 et 1822, t. n, pp. 339-340, et p. 406). — En 1267, Alfonse de Poitiers blâme le sénéchal de Toulouse de vouloir lever le fouage sur les sujets de Bernard de Montaigu, (( licet ipsi homines vel ipse Bernardus seu abus pro ipsis dictum focagium nunquam promiserint, nec alias ad solucionem dicti focagii teneantur » (ibid., n° 278, t. i, p. 173). — Surtout ce qui précède, cf. aussi Boutaric, Saint Louis et Alfonse de Poitiers , pp. 283 et sqq.

(2) Cart. de la Couture , n° 219, p. 167.

(3) (( Homines de Villaribus Sancti Pauli, scilicet hospites abbatis Fiscanensis et aliarurn ecclesiarum, et homines de